吳華芳

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版）》對語文學(xué)科核心素養(yǎng)進(jìn)行了具體的說明：“語文學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來的語言能力及其品質(zhì)；是學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中獲得的語言知識與語言能力，思維方法與思維品質(zhì)，情感、態(tài)度與價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)。”并將語文學(xué)科核心素養(yǎng)概括為四個(gè)方面，即“語言的建構(gòu)與運(yùn)用”“思維的發(fā)展與提升”“審美的鑒賞與創(chuàng)造”“文化的傳承與理解”。同時(shí)指出“思維的發(fā)展與提升是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中，通過語言運(yùn)用，獲得直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造性思維的發(fā)展，以及深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性等思維品質(zhì)的提升”。這些表述所涵蓋的對學(xué)生語文能力的要求倒逼我們的課堂教學(xué)必須改革。

表面上看來，除了形象思維和邏輯思維，語文學(xué)科涵蓋的其它思維能力似乎并不具顯性，教學(xué)時(shí)也很難操作。怎樣把這些思維能力要求落到實(shí)處，既能讓學(xué)生在課堂上掌握文化知識，又能把課上得有趣、有思維品質(zhì)，真正幫助學(xué)生進(jìn)入深度學(xué)習(xí)？我想，教學(xué)設(shè)計(jì)至關(guān)重要。備課時(shí)應(yīng)充分挖掘教材中具有矛盾性、可發(fā)散、可置換、可拓展的內(nèi)容，整合為一兩個(gè)指向語文學(xué)科核心素養(yǎng)的主問題或?qū)懽骰顒?dòng)，讓學(xué)生去想象，去審視，去探究，去推理，去歸納，去創(chuàng)造，去批判，去反省，這樣的課堂才是富有動(dòng)態(tài)和張力的、有思維挑戰(zhàn)性的課堂。在此，筆者談?wù)勛约和ㄟ^教學(xué)設(shè)計(jì)提升學(xué)生思維能力的一些思考和做法。

一、創(chuàng)新表達(dá)——培養(yǎng)學(xué)生的語言轉(zhuǎn)換思維

為什么要培養(yǎng)語言轉(zhuǎn)換思維？除了提升思維能力外，也體現(xiàn)了語言的建構(gòu)與運(yùn)用能力、審美能力的培養(yǎng)。其實(shí)，語文試卷上幾乎所有的主觀題都在考查學(xué)生的語言轉(zhuǎn)換能力：散文、小說閱讀題要求學(xué)生把作品中形象生動(dòng)的表述轉(zhuǎn)換為平實(shí)的語言，把零散的信息整合表達(dá)得簡潔明晰；詩歌鑒賞題要求學(xué)生能把詩歌整飭并意蘊(yùn)豐富的語言轉(zhuǎn)換為描述性或評價(jià)性語言；作文題要求學(xué)生能在不同的文體間實(shí)現(xiàn)語言的自由切換；語言運(yùn)用題的長短變換、圖文轉(zhuǎn)換、補(bǔ)寫句子等，無一不是在語言的轉(zhuǎn)換上下功夫。在日常的教學(xué)活動(dòng)中，教師可以通過教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的這種思維。

在講完王勃的《滕王閣序》后，學(xué)生對作者的生平、文章的內(nèi)容、語言特點(diǎn)和作者情感已經(jīng)有了深刻的感悟，于是我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)環(huán)節(jié)：向?qū)W生展示了滕王閣上的幾幅楹聯(lián)，然后要求學(xué)生根據(jù)文本和老師的展示學(xué)寫對聯(lián)。

興廢總關(guān)情，看落霞孤鶩，秋水長天，幸此地湖山無恙；

古今才一瞬，問江上才人，閣中帝子，比當(dāng)年風(fēng)景如何？（展示聯(lián)）

滕王何在？剩高閣千秋，劇憐畫棟朱欄，都化作空潭云影；

閻公能傳，仗書生一序，寄語東南賓主，莫輕看過路才人。（展示聯(lián)）

閣影斜斜，孤鶩仍逐落霞，聞爽籟清風(fēng)，但留高樓千秋立；

白霧茫茫，昔人已沉碧海，望秋水長天，空余長江萬古流。（學(xué)生聯(lián)）

無處覓仙蹤，筆落驚堂珠簾動(dòng)，善始憾終；

何處余煙冢，御羽乘風(fēng)人影重，傷今慟古。（學(xué)生聯(lián)）

滕王已去，雖有高閣，落霞孤鶩，然只是過往云煙；

子安亦逝，且留一序，秋水長天，終卻成千古佳文。（學(xué)生聯(lián)）

可以看出，學(xué)生很善于摘取文本中對自己有用的詞匯，再運(yùn)用例句的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，從而轉(zhuǎn)換為自己的情感和表達(dá)。

《荷塘月色》是一篇經(jīng)典美文，其中引用了梁元帝《采蓮賦》中的部分文字：

于是妖童媛女，蕩舟心許，鷁首徐回，兼?zhèn)饔鸨?。櫂將移而藻掛，船欲?dòng)而萍開。爾其纖腰束素，遷延顧步。夏始春余，葉嫩花初?？终瓷讯鴾\笑，畏傾船而斂裾。

據(jù)此，我設(shè)計(jì)了一道寫作題：模仿《荷塘月色》，把《采蓮賦》改寫成一篇文質(zhì)兼美的散文。

可喜的是，學(xué)生的作品好得超乎想象，如把“爾其纖腰束素”轉(zhuǎn)換為“美麗的少女，輕輕撐著槳，軟煙羅的襦裙，是雨過天青的顏色，飄逸輕靈，素凈淡雅，在重重疊疊的紅花綠葉中，像一只輕盈的蝶，又似一朵亭亭的青蓮。素白的綢子束著那不盈一握的纖柔腰肢，墨色長發(fā)僅用一根白綾在發(fā)尾隨意扎起”；把“櫂將移而藻掛，船欲動(dòng)而萍開”想象為“槳欲劃移卻被水藻羈絆，船欲行把浮萍散開，青綠的水草像一道枷鎖，把妖童媛女的情緊緊扣在這灣池水上，心里有個(gè)聲音說：‘再留一會，再飲一杯，再念一遍’”；更有甚者，聯(lián)想到李清照的《如夢令·常記溪亭日暮》和人物生平，把《采蓮賦》中的情景自然地與李清照的人生際遇發(fā)生鏈接，把賦的語言切換為兼有描寫、敘述、抒情三種表達(dá)方式的優(yōu)美散文?？梢?，學(xué)生思維的火花是多么艷麗奪目！

顯然，設(shè)計(jì)此作業(yè)的目的在于通過改寫練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的語言轉(zhuǎn)換思維、直覺思維、形象思維、聯(lián)想思維等思維能力。從學(xué)生的寫作結(jié)果來看，設(shè)計(jì)的初衷已經(jīng)達(dá)成。

二、中間開花——發(fā)展學(xué)生的批判性思維和辯證思維

有思則疑，有疑則辯，有辯則進(jìn)。教師所設(shè)計(jì)的問題如果是宏闊的、辯證的、富于理性的，那么課堂上就能順利地實(shí)現(xiàn)師生之間的對話和交流，激活學(xué)生的思維，增加其思維的密度、廣度和活躍度，深度學(xué)習(xí)才成為可能。

還是《滕王閣序》，在授課時(shí)我列出與王勃相關(guān)的幾個(gè)詞匯，即異地應(yīng)邀、暮秋登閣、少有才名、年紀(jì)很輕、犯下大錯(cuò)、名流云集。師生由此共同梳理出一條情感線索：頌-悲-嘆-揚(yáng)-謙?；谝陨戏治?，我讓學(xué)生分小組探究一個(gè)問題：試論王勃的情商。

討論時(shí)要求學(xué)生能夠先了解情商的涵義，要知人論世，背景宏大，同時(shí)用發(fā)展的眼光看問題。

學(xué)生的觀點(diǎn)不一，有認(rèn)為王勃情商很低的，理由是王勃九歲即作《指瑕》十卷，在任虢州參軍期間擅殺官奴，年紀(jì)輕輕在群賢畢至的滕王閣不知天高地厚地作序。有的同學(xué)課前搜集了不少史料，得出王勃的智商的確過人，但是從他的生平行事來看，他的情商堪憂的結(jié)論。如麟德二年（公元656年），向高宗獻(xiàn)《乾元殿頌》，圖謀仕進(jìn)之意甚明，帶來的影響很不好；咸亨二年（公元671年），以“朝散郎”的身份在沛王府修撰，其間，作《檄英王雞》一文，為沛王助威，因此被逐出王府；上元二年（公元675年），在滕王閣上不管人情世故，提筆便寫，文章雖好，但有違古代文人的謙遜美德。這時(shí)，有學(xué)生反駁說，犯下大錯(cuò)又遇赦除名的王勃很懂得抓住讓自己翻身的機(jī)會，況且文中也不乏贊頌與禮讓之詞，流傳千古的《滕王閣序》既沒有讓閻公記恨自己，又含蓄地表明了自己的志向和抱負(fù)，更讓在座的賓客對他刮目相看，這正好說明了王勃的情商很高。

還有人認(rèn)為要用發(fā)展的眼光看問題，評價(jià)一個(gè)人更是如此。沒有誰是一成不變的，要想在這個(gè)世界上和諧地生存下去，你的思想觀念得不斷地與時(shí)俱進(jìn)，一方面是外在的讓步，一方面是內(nèi)在的成長。因此，如果以擅殺官奴一事為分界點(diǎn)的話，那王勃可謂先天情商不足而后天情商爆表。尤其難能可貴的是，有學(xué)生引用馬爾克斯在《霍亂時(shí)期的愛情》中說過的話：“誠實(shí)的生活方式其實(shí)是按照自己的意愿行事。”也就是說，不要為無謂的遠(yuǎn)景掙扎，而是立足于自己的生活，跟從自己的意愿，做自己想做的人。再結(jié)合王勃的生平行事得出富有理性色彩的認(rèn)識：情商高并不是虛假的阿諛奉承，也不是違心地贊頌，更不是隱藏著對某種利益的訴求而投其所好，而是在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)、恰當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)，做出令大家都身心舒暢的恰當(dāng)?shù)氖隆?/p>

三、草尾探身——訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散思維和創(chuàng)造思維

發(fā)散思維，顧名思義，就是對事物的由此及彼、由一到多、由表及里、由現(xiàn)象到本質(zhì)、由實(shí)到虛或由虛到實(shí)等思維過程，所涉及的有與之相似、相對、相關(guān)、甚至不相關(guān)的一個(gè)或一系列事物。在語文學(xué)科中，這種思維能力訓(xùn)練其實(shí)是較好操作的，因?yàn)槲膶W(xué)作品本身就蘊(yùn)藏了無限的可能性，給讀者留下了足夠的思維空間，只要教師善于挖掘，學(xué)生在解讀文本時(shí)就會有個(gè)性鮮明的再創(chuàng)造。蘇霍姆林斯基曾說：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者和探究者。在兒童的精神世界里，這種需要特別強(qiáng)烈。”語文課要努力滿足學(xué)生的這種需要。例如，講《孔雀東南飛》一課時(shí)，我設(shè)計(jì)了兩道課堂探究題：

①如果你是劉蘭芝的哥哥，你會逼劉蘭芝再嫁嗎？

②詩歌末節(jié)有一句“寡婦起彷徨”，請結(jié)合全詩思考，寡婦為何夜聽鴛鴦鳴叫會“起彷徨”呢？

探究前一個(gè)問題的核心在于因時(shí)代、家庭和個(gè)人等因素不同而造成的價(jià)值觀的不同與沖擊，學(xué)生通過對比古今之不同、不同的生命個(gè)體之間的不同，對劉兄的做法產(chǎn)生自己的價(jià)值判斷，并通過課堂討論形成價(jià)值觀的碰撞，從而形成自我認(rèn)識，建構(gòu)自己的價(jià)值體系，有助于學(xué)生深入解讀這首敘事長詩。

探究后一個(gè)問題時(shí)，學(xué)生在認(rèn)真解讀文本的前提下，充分發(fā)揮了想象和聯(lián)想。有學(xué)生認(rèn)為，寡婦聽到鴛鴦的鳴叫聲想起了自己情深義重的已故的丈夫，所以“起彷徨”；有的認(rèn)為寡婦在丈夫死后生活得很艱難，聽到鳴聲也想在另一個(gè)世界去與丈夫長相廝守；有的認(rèn)為寡婦由鴛鴦鳴叫聲想到人生苦短，愛情難得，生命可貴，既然活著，從現(xiàn)在開始要努力尋找自己的幸福；還有的說可能寡婦也有一個(gè)青年兒子，自己身上也有和焦母一樣的家長作風(fēng)，聽到鳴聲想起自己對兒子的所作所為，驚出了一身冷汗，所以睡不著；等等。就這樣，從對象、時(shí)間、空間、過程、表現(xiàn)、原因、結(jié)果、影響等諸多角度進(jìn)行聯(lián)想，學(xué)生的發(fā)散思維得到提升。

從以上幾個(gè)實(shí)例可以看出，課堂教學(xué)中有含金量的主問題，它培養(yǎng)的不是單一的思維能力，而是學(xué)生整個(gè)思維水平和語文核心素養(yǎng)的提高。如果我們的課堂能給予學(xué)生類似的思維訓(xùn)練機(jī)會，則對其實(shí)現(xiàn)終身發(fā)展的作用不言而喻。只有思維能力提升了，創(chuàng)新和創(chuàng)造才成為可能。

需要明確的是，學(xué)生語文思維能力的提升并非一朝一夕可以達(dá)成，它需要教師在教學(xué)設(shè)計(jì)上苦下功夫，通過我們的語文課堂，讓學(xué)生個(gè)體在融入未來社會時(shí)面對復(fù)雜的、不確定的現(xiàn)實(shí)生活情境，能夠用敏銳的眼光、多元的思維、包容的胸懷、理性的態(tài)度，來滿足自我實(shí)現(xiàn)的需要，同時(shí)推動(dòng)社會的發(fā)展。這是在培養(yǎng)未來公民核心素養(yǎng)的過程中，我們的語文學(xué)科能做的也必須做的貢獻(xiàn)。

（作者單位：江西省鄱陽一中）