平文語

德性，是社會個體在道德教育引導(dǎo)下依憑持續(xù)的社會實踐而形成的，意指通過自身的理性分析，在意向、情感、意志等方面表現(xiàn)出來的相對穩(wěn)定的趨善的精神狀態(tài)，它指向道德實踐，是道德實踐的內(nèi)在依據(jù)。德性教育不僅表現(xiàn)為一種從外部獲得培育的過程，更是道德主體的自我養(yǎng)成的過程。而這種自我養(yǎng)成過程無疑閃耀著德性之人的理性智慧。德性之人始終把對善的求索作為人生幸福的根源。

德性培育旨在人的精神品格的提升，而文學(xué)教育作為人文教育的一種基本方式和形態(tài)，是可以也應(yīng)該認(rèn)同或確認(rèn)這一發(fā)展方向的。這可從幾個方面得以確證。首先，文學(xué)作為人學(xué)的性質(zhì)決定著在文學(xué)教育實踐中開展德性培育的應(yīng)然性和必然性。文學(xué)教育應(yīng)該秉承文學(xué)存在的本性，致力于培養(yǎng)具有德性的人。其次，文學(xué)教育與道德教育歷史上存在的密切關(guān)系為我們在當(dāng)前的文學(xué)教育中實施德性培育提供了參照。對文學(xué)教育的歷史稍作回顧，我們不難發(fā)現(xiàn)，文學(xué)教育與道德教育之間存在著緊密聯(lián)系，而且，這種聯(lián)系也一直不曾中斷。再次，在文學(xué)教育中關(guān)注道德問題、進(jìn)行德性培育是當(dāng)代文學(xué)自身健康發(fā)展的需要。這同樣關(guān)涉到對于文學(xué)、文學(xué)活動的基本理解以及對于文學(xué)與道德之間關(guān)系的基本認(rèn)識。最后，文學(xué)教育的特殊性為德性培育提供了可能，而且，在事實上，實施德性培育也是文學(xué)教育的一個根本性指向。

文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)是一種人文學(xué)形態(tài)，文學(xué)教育也是一種人文教育、一種明確地指向受教育個體的生命成長與發(fā)展的教育。其鮮明的人文性特質(zhì)的存在決定著文學(xué)教育的特殊性，這種特殊性為在作為人文教育的文學(xué)教育實踐中開展德性培育提供了足夠的天然條件。在我們的初步認(rèn)識中，作為人文教育的當(dāng)代文學(xué)教育存在幾個方面的根本性指向，即：其一，當(dāng)代文學(xué)教育需要致力于受教育者的思維方式的有效轉(zhuǎn)換，尤其是其批判性思維——亦稱明辨性思維、審辯性思維——和創(chuàng)新思維的形成；其二，文學(xué)教育需要致力于受教育者合理價值觀的明確確立，當(dāng)代文學(xué)教育必須關(guān)注價值問題，從知識化教學(xué)走向價值論教學(xué)，并有效實現(xiàn)規(guī)范價值的社會建構(gòu)；其三，文學(xué)教育需要貫徹生命教育、德性教育，涵養(yǎng)智慧，這也就是說，貫徹、實施德性教育是文學(xué)教育的應(yīng)然構(gòu)成，它表現(xiàn)為文學(xué)教育的一個根本性發(fā)展方向；其四，文學(xué)教育應(yīng)該致力于自由全面發(fā)展的人的培育的可能；而一個自由全面發(fā)展的人，當(dāng)然也是一個充溢著德性的人。在根本上說，我們需要從這樣的理論維度來探索當(dāng)代文學(xué)教育中的德性培育問題。也只有這樣，我們才能充分認(rèn)識到在當(dāng)代文學(xué)教育中踐行和實施德性培育的必要性、必然性和緊迫性。換句話說，當(dāng)代文學(xué)教育的創(chuàng)新發(fā)展已經(jīng)向我們提出了這一明確的時代性訴求。這是一種期待，也是一種認(rèn)識，更需要我們以堅韌的持續(xù)實踐支撐它、實現(xiàn)它。