李巧霖 張炎 于佩鑫

摘 要：圖形創(chuàng)意設(shè)計在產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新中對提升企業(yè)的市場競爭力具有重要作用。本文通過圖形創(chuàng)意設(shè)計在應(yīng)用中的現(xiàn)存問題，提出在設(shè)計中應(yīng)強化圖形創(chuàng)意思維運用，同時加強圖形傳統(tǒng)意蘊傳達(dá)。設(shè)計思想要與市場緊密相連，注重與傳統(tǒng)元素的有機融合及本土化趨勢，挖掘圖形創(chuàng)意所帶來的應(yīng)用價值。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新；圖形創(chuàng)意；應(yīng)用研究

引言

隨著社會的發(fā)展，圖形創(chuàng)意設(shè)計更是被稱為產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新中引入“現(xiàn)代形象化”及“讀圖時代觀念”的導(dǎo)火索。成功的圖形設(shè)計能夠擔(dān)負(fù)起成為不同領(lǐng)域、不同語言和不同文化背景的人們之間進(jìn)行溝通與交流的橋梁。

一、圖形創(chuàng)意設(shè)計在應(yīng)用中的現(xiàn)存問題

1.缺少創(chuàng)新思維的表現(xiàn)

在圖形的設(shè)計上，如果沒能對創(chuàng)新思維加以重視，而是更傾向于從設(shè)計技能方面入手，進(jìn)行過多的模仿借鑒，就會造成形式味重、創(chuàng)造意識不夠強的結(jié)果。日本教育學(xué)家朝倉直巳之口提出：“一位優(yōu)秀的設(shè)計藝術(shù)家，需要有敏銳的美感及豐富的創(chuàng)意，最重要的是要有創(chuàng)新思維”。

如今出現(xiàn)許多有關(guān)圖形創(chuàng)意的“類似”表現(xiàn)，如：設(shè)計創(chuàng)新意識的短缺。大師很少出現(xiàn)在我們的日常生活中，但“大師”的作品卻反反復(fù)復(fù)的出現(xiàn)在我們的眼前，從而使圖形創(chuàng)意設(shè)計處在一個“模仿”和“被模仿”的狀態(tài)、設(shè)計思維的固化，從而導(dǎo)致缺乏競爭意識與創(chuàng)新意識，設(shè)計者在設(shè)計方面缺乏應(yīng)有的信心、在創(chuàng)作過程中需要他人指導(dǎo)，無法進(jìn)行獨立思考，導(dǎo)致自覺性沒有被激發(fā)出來，沒有建立起基礎(chǔ)的設(shè)計意識。

2.缺乏傳統(tǒng)意蘊表達(dá)

傳統(tǒng)文化是前人積累下的經(jīng)驗和精華，在設(shè)計當(dāng)中可以使設(shè)計作品擁有獨特韻味?，F(xiàn)如今，設(shè)計者做設(shè)計時大多缺少對傳統(tǒng)元素的運用。

如果作品中沒有傳統(tǒng)元素的加持，作品將不能使大部分人產(chǎn)生共鳴。通過對不同傳統(tǒng)文化背景下圖形創(chuàng)意表現(xiàn)的設(shè)計思維和表現(xiàn)方法的相似性分析，可以發(fā)現(xiàn)“傳統(tǒng)圖形的創(chuàng)意設(shè)計”要以設(shè)計為本，既要注重設(shè)計的現(xiàn)代時尚潮流性，又要體現(xiàn)自身民族文化精神內(nèi)涵。

三、圖形創(chuàng)意設(shè)計的應(yīng)用方法

1.強化圖形創(chuàng)意思維運用

（1）設(shè)計想象思維

想象，指個體在頭腦中將記憶表象加以改造，從而創(chuàng)造出新的某種形象的思維活動。人的設(shè)計審美會隨著想象力的提高而不斷發(fā)展，隨之而形成的產(chǎn)物便是不斷的藝術(shù)創(chuàng)造。在圖形創(chuàng)意設(shè)計思維訓(xùn)練過程中，應(yīng)對“重組”和“再創(chuàng)造”進(jìn)行多加練習(xí)，在進(jìn)行想象思維活動的的同時還能最大程度發(fā)揮圖形創(chuàng)意設(shè)計的藝術(shù)再創(chuàng)造能力。

（2）設(shè)計發(fā)散思維

發(fā)散思維作為思維活動的一種形式，是指設(shè)計者在思考時把問題的“點”引向“面”的一個過程，是大腦所呈現(xiàn)出的一種多向放射狀態(tài)的思考方式。這種思考放式主要體現(xiàn)在廣度和深度兩個方面，其中深度是指深入到事物的內(nèi)部，同時能夠捕捉到問題關(guān)鍵，而廣度是指設(shè)計者要通過多途徑、多角度、多層次、多方面的看待問題。

2.加強圖形傳統(tǒng)意蘊傳達(dá)

中國傳統(tǒng)文化在創(chuàng)作都極其注重寓意內(nèi)涵，寓意創(chuàng)作的根本所在，是人們傳達(dá)自己思想所在。一幅優(yōu)秀的圖形設(shè)計作品能夠?qū)⒏腥玖εc視覺沖擊力完美的展現(xiàn)出來，在大眾欣賞其畫面、領(lǐng)會其內(nèi)涵的同時，進(jìn)一步推動視覺表現(xiàn)形式成為一種新的“讀圖時代”。

（1）融入中國傳統(tǒng)象征圖形

中國被稱之為歷史悠久的文化古國，其傳統(tǒng)藝術(shù)也得到了數(shù)千年的傳承和發(fā)展，形成具有獨屬于東方韻味的藝術(shù)風(fēng)格與創(chuàng)作底蘊。

如商周青銅冶煉而成的器具，其裝飾紋樣多獸面紋、夔龍紋等動物紋樣：秦漢昌盛時期，動物的裝飾浮雕造型極具特色：南北朝時期受佛教傳播的影響，在圖形設(shè)計中最常見的元素屬植物花卉：唐朝國家興盛，圖形的發(fā)展表現(xiàn)在造型精巧、色彩華麗、紋樣新穎活潑：明清時期，組合式和插圖式圖形開始增多，吉祥的主題寓意也在圖形中表現(xiàn)的最為廣泛，如，以蝙蝠和“?！钡闹C音創(chuàng)作“五福捧壽”圖案，表現(xiàn)出福壽如意、吉祥平安的美好意愿；取松鶴作為長壽的象征創(chuàng)作“松鶴延年”圖案，以鴛鴦戲水象征婚姻美滿、愛情幸福。這些寓意活潑、內(nèi)涵豐富的圖案給原有的單純形象賦予新的韻味。

因長期植根于群眾之中，諸多作品的表現(xiàn)手法和靈感境界確實讓我們?yōu)橹畤@服，其裝飾內(nèi)涵大大超過了形態(tài)本身的含義，如半山彩陶巧妙利用紋樣和底子相互成型的手法，獲得陰陽雙關(guān)、虛實相生的奇異美妙效果；明清時期風(fēng)俗畫“農(nóng)家勤忙”打破時間和空間限制，集四季農(nóng)活于一圖，以圖形的形式凸顯主題。這種表現(xiàn)手法可以歸納為求全、求大、求活、求美。

（2）強化文字圖形象征意義

傳統(tǒng)文字經(jīng)過數(shù)千年的積淀，孕育出的獨特韻味，其藝術(shù)歷史更是將悠久性與多元化完美結(jié)合。文字內(nèi)容所要表達(dá)出的內(nèi)涵及寓意也會體現(xiàn)出其獨特的一面，其獨特之處在于，它的表現(xiàn)不受客觀因素的影響，是用主觀意識和心理創(chuàng)作出來的藝術(shù)形象。在通過與視覺形象相結(jié)合后，更加充分表現(xiàn)出文字獨具一格的藝術(shù)魅力。因此，在圖形設(shè)計中應(yīng)將文字進(jìn)行選取和創(chuàng)新再利用，使其寓意能夠充分的表達(dá)出來。

結(jié)語

時代在進(jìn)步，人類在發(fā)展，大眾的消費觀和審美觀也在發(fā)生著諸多改變，開始更多地傾向于對時尚潮流、求新求異的追求，因此，在圖形的創(chuàng)意性設(shè)計上，要力求能夠符合大眾的審美品味，以及思想上的個性化追求。這樣的創(chuàng)作出的作品才能夠被公眾認(rèn)可并接受，從而使圖形創(chuàng)意成為藝術(shù)設(shè)計中不可或缺的一部分。此外，在圖形設(shè)計的過程中，更應(yīng)與市場相融合，以市場為依據(jù)。

圖形設(shè)計應(yīng)更多地加入本土元素，如此才能使圖形與受眾之間產(chǎn)生共鳴。設(shè)計者創(chuàng)作作品時，要時刻考慮是否融入中國傳統(tǒng)元素，是否能夠引起國人對傳統(tǒng)文化的追溯。由此得出，在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，設(shè)計者更應(yīng)注重與傳統(tǒng)元素的融合，注重在圖形設(shè)計上的本土化趨勢。

綜上，圖形創(chuàng)意設(shè)計的最終實現(xiàn)，促使平面設(shè)計在社會中所占價值的實現(xiàn)，因此，在藝術(shù)設(shè)計這一領(lǐng)域，設(shè)計者必須要更有深度的去挖掘圖形創(chuàng)意所帶來的價值，并給與它更多的探索。由此可以證明，圖形及圖形創(chuàng)意設(shè)計在產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新中起到核心價值的作用。

參考文獻(xiàn)

[1] 劉媛妹，圖形設(shè)計課程教學(xué)實踐與創(chuàng)新研究[D]. 河北大學(xué)學(xué)位論文. 2010

項目基金：本文為大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目《圖形創(chuàng)意設(shè)計在產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新中的應(yīng)用》，項目編號：201813307022。