許春玲 劉東

[摘?要]?人類(lèi)命運(yùn)共同體的提出與構(gòu)建是基于對(duì)馬克思主義理論的守正出新，“四個(gè)偉大”實(shí)踐創(chuàng)造的深刻總結(jié)，世界歷史當(dāng)代轉(zhuǎn)向的精準(zhǔn)預(yù)斷與中國(guó)夢(mèng)和世界夢(mèng)新時(shí)代耦合的邏輯理路，是建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)文化新秩序、維護(hù)世界持久和平穩(wěn)定、提升文化軟實(shí)力和構(gòu)建清潔美麗新世界的現(xiàn)實(shí)需要，旨在打造一個(gè)在政治、安全、經(jīng)濟(jì)、文化和生態(tài)領(lǐng)域和平、穩(wěn)定、繁榮、包容、美麗的新世界。

[關(guān)鍵詞]?人類(lèi)命運(yùn)共同體;生成邏輯;價(jià)值意蘊(yùn);實(shí)踐場(chǎng)域

[中圖分類(lèi)號(hào)]D61????[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

?人類(lèi)命運(yùn)共同體理念是新時(shí)代中國(guó)為世界和平穩(wěn)定與繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)的“中國(guó)方案”，旨在“創(chuàng)造和平，安寧，繁榮，開(kāi)放，美麗的亞洲和世界”。[1]人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建理念正切時(shí)代脈搏，順應(yīng)了時(shí)代潮流，體現(xiàn)了世界各國(guó)各民族命運(yùn)共掌、利益共享與責(zé)任共擔(dān)的時(shí)代應(yīng)求，彰顯了新時(shí)代中國(guó)對(duì)世界各國(guó)與人民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和智識(shí)貢獻(xiàn)，得到了國(guó)際社會(huì)的普遍認(rèn)同和支持。新時(shí)代背景下，對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體的多維闡釋不僅是深刻理解這一理念理論內(nèi)涵與價(jià)值意蘊(yùn)的必然要求與邏輯思路，同時(shí)也體現(xiàn)著對(duì)人類(lèi)發(fā)展的歷史總結(jié)及當(dāng)代思辯，更彰顯了對(duì)人類(lèi)未來(lái)美好生活的無(wú)盡向往和不懈追求。

一、人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的生成邏輯

科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展推動(dòng)著世界各國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力大發(fā)展的同時(shí)，全球性問(wèn)題則與大發(fā)展相伴而生，影響著各國(guó)的持續(xù)生存與有序發(fā)展。這一全新概念正是新一代黨的領(lǐng)導(dǎo)集體基于馬克思主義的理論視角，站在歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的交匯處，既強(qiáng)調(diào)中國(guó)的發(fā)展需要，又兼顧世界各國(guó)利益，對(duì)全球發(fā)展問(wèn)題做出的“中國(guó)診斷”。

（一）理論邏輯：當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義理論的守正出新

馬克思強(qiáng)調(diào)：“所有劃時(shí)代的系統(tǒng)的真正內(nèi)容都是由這些系統(tǒng)創(chuàng)建時(shí)期的需求決定的?！盵2]544新時(shí)代構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的偉大構(gòu)想是新時(shí)期馬克思主義理論創(chuàng)新和發(fā)展的重要體現(xiàn)，彰顯了我們黨在理論上的開(kāi)拓進(jìn)取精神。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的內(nèi)在性規(guī)定是根植于人類(lèi)圍繞生產(chǎn)生活所進(jìn)行的歷史實(shí)踐以及與時(shí)代相應(yīng)和的現(xiàn)實(shí)發(fā)展之路，是能動(dòng)性與實(shí)踐性?xún)烧叩霓q證統(tǒng)一，也是人類(lèi)掙脫現(xiàn)代性發(fā)展桎梏、化解全球性危機(jī)以及建設(shè)清潔美麗新家園的必由之路。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)地回答了新時(shí)代人類(lèi)社會(huì)所要解決的“什么發(fā)展？”和“怎么發(fā)展？”這兩個(gè)新時(shí)代問(wèn)題，創(chuàng)造性地提出了“人類(lèi)命運(yùn)共同體”這一全新構(gòu)想。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念所積極宣導(dǎo)的是各國(guó)在政治上要平等互信，在安全上要和合共生，在經(jīng)濟(jì)上要互惠互利，在文化上要交流互鑒，在生態(tài)上要攜手共治，從整體視界概述了這一理念的具體布局思路與多維踐行路徑，為全黨全國(guó)各族人民戮力同心、群策群力推進(jìn)新時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)發(fā)展提供了行動(dòng)指南。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是當(dāng)前人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的大勢(shì)所趨和方向所指，是中國(guó)為世界人民貢獻(xiàn)的中國(guó)智慧和發(fā)展方略，體現(xiàn)了中國(guó)敢于應(yīng)對(duì)全球性現(xiàn)實(shí)發(fā)展問(wèn)題和勇于開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)文明發(fā)展新形態(tài)的大國(guó)魄力。

（二）實(shí)踐邏輯：新時(shí)代基于“四個(gè)偉大”實(shí)踐創(chuàng)造的深刻總結(jié)

新時(shí)代背景下，新科技革命所展現(xiàn)的信息化、智能化等特征前所未有地改變著人們的認(rèn)知水平與思維方式，極大地推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展于生產(chǎn)方式的變革，使得全球急需一種全新的世界歷史觀來(lái)審視新時(shí)代的急劇變化。同時(shí)，我國(guó)的發(fā)展處在了新的歷史方位，中國(guó)的巨大變化促進(jìn)了新時(shí)期主要矛盾的歷史性轉(zhuǎn)變。十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨憑借宏偉的政治魄力與堅(jiān)定的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，以新理念指導(dǎo)、以新思想謀篇、以新戰(zhàn)略布局，解決了長(zhǎng)期想解決但尚未解決的問(wèn)題，取得的偉大發(fā)展和偉大成就為新時(shí)代中華民族的偉大復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。人類(lèi)命運(yùn)共同體這一偉大構(gòu)想的提出正是基于偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)和偉大夢(mèng)想這“四個(gè)偉大”實(shí)踐創(chuàng)造的實(shí)踐總結(jié)，體現(xiàn)了中國(guó)對(duì)國(guó)家的發(fā)展、社會(huì)意識(shí)形態(tài)演變和人類(lèi)未來(lái)的全新認(rèn)知，破除了各種中心主義發(fā)展觀的思維桎梏，是對(duì)世界上所有民族和國(guó)家新時(shí)代發(fā)展方向的“中國(guó)判斷”。人類(lèi)命運(yùn)共同體偉大理念生成的實(shí)踐邏輯正是在堅(jiān)持馬克思主義觀的前提下對(duì)十八大以來(lái)新的偉大實(shí)踐創(chuàng)造的客觀反映，對(duì)“四個(gè)偉大”實(shí)踐創(chuàng)造的深刻總結(jié)是促使人類(lèi)命運(yùn)共同體理念生成的現(xiàn)實(shí)動(dòng)因與實(shí)踐邏輯。

（三）歷史邏輯：當(dāng)代歷史轉(zhuǎn)向世界歷史的必然發(fā)展趨勢(shì)

新時(shí)代人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的生成與發(fā)展實(shí)質(zhì)上是新時(shí)期世界歷史理論發(fā)展和擴(kuò)展的邏輯必然，不僅拓展了世界歷史理論認(rèn)識(shí)維度，同時(shí)也為詮釋中國(guó)與世界雙向互動(dòng)這一新時(shí)代發(fā)展規(guī)律提高了新的視角。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義為中國(guó)革命，建設(shè)和改革提供了強(qiáng)大的思想武器，使中國(guó)成為一個(gè)古老的大國(guó)，創(chuàng)造了人類(lèi)歷史上前所未有的發(fā)展奇跡。”[3]馬克思畢生致力于探索人的發(fā)展的客觀規(guī)律，希望通過(guò)建立“自由人民聯(lián)盟”，促進(jìn)“人的自由全面發(fā)展”的最終實(shí)現(xiàn)。從必然王國(guó)到自由王國(guó)、從現(xiàn)實(shí)此岸到理想彼岸這一歷史進(jìn)程的本質(zhì)即是從封閉性的、區(qū)域性的、本位性的和民族性的歷史逐步走向自由化的、全球化的、一體化的和全人類(lèi)化的世界歷史。在面對(duì)如今的經(jīng)濟(jì)全球化勢(shì)態(tài)與“逆全球化”的呼聲，何以辯證看待新科技革命、新工業(yè)技術(shù)與全球性危機(jī)的關(guān)系，以何清晰勾勒中國(guó)與世界的互動(dòng)關(guān)系及其未來(lái)走向，這些問(wèn)題不僅關(guān)乎中國(guó)改革發(fā)展成敗與民族興衰，更涉及到國(guó)際社會(huì)的穩(wěn)定與和平和人類(lèi)自身的生存與發(fā)展，是一個(gè)重大的理論探究課題，也是一個(gè)亟需突破的時(shí)代發(fā)展難題。佇立于新時(shí)代方位，中國(guó)以一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)姿態(tài)直面新時(shí)代難題、著眼現(xiàn)實(shí)困境，從世界歷史理念出發(fā)提出打造“人類(lèi)命運(yùn)共同體”這一偉大的構(gòu)想。因此可以說(shuō)歷史開(kāi)始轉(zhuǎn)向?yàn)槭澜鐨v史不僅是人類(lèi)命運(yùn)共同體理念生成的社會(huì)歷史邏輯，同時(shí)也為之提供了思維啟迪與實(shí)踐指引。

（四）現(xiàn)實(shí)邏輯：“中國(guó)夢(mèng)”與“世界夢(mèng)”的新時(shí)代耦合的現(xiàn)實(shí)需要

中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”和世界各國(guó)普遍繁榮的“世界夢(mèng)”有著相互支持、多維耦合的密切關(guān)系，兩者的新時(shí)代耦合是“人類(lèi)命運(yùn)共同體”這一新時(shí)代構(gòu)想生成的現(xiàn)實(shí)邏輯，突出了中國(guó)對(duì)建設(shè)外國(guó)主要外交的承諾以及以“互利共贏”為中心創(chuàng)造一種以實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展和繁榮的全球意識(shí)和精神。習(xí)近平也明確指出：“共建‘一帶一路’合作取得的早期收獲，為各國(guó)和世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)開(kāi)辟了更多空間，為加強(qiáng)國(guó)際合作打造了平臺(tái)，為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體作出了新貢獻(xiàn)。”[4]當(dāng)前，中國(guó)與世界的關(guān)系處于新的起點(diǎn)，“中國(guó)聲音”在國(guó)際上越來(lái)越被其他國(guó)家所認(rèn)同與支持。“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)是世界各國(guó)共同發(fā)展進(jìn)步的重大機(jī)遇，中國(guó)的持續(xù)發(fā)展和中華民族的不懈奮斗只會(huì)讓國(guó)際社會(huì)更穩(wěn)定、各國(guó)人民更受益。中國(guó)作為新一輪全球化的“領(lǐng)頭羊”、世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的“引擎人”、全球科技創(chuàng)新的“排頭兵”和綠色發(fā)展理念的“踐行者”，為全球的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、科技創(chuàng)新、綠色生態(tài)和擺脫貧困做出重大努力與成效。新時(shí)代背景下，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的實(shí)際踐行必須積極遵循“合作共贏”的新發(fā)展思路，摒棄“零和博弈”的狹隘的發(fā)展思維，讓中國(guó)之智慧、中國(guó)之思想和中國(guó)之方案推動(dòng)新時(shí)代全球治理體系的巨大變革。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體著眼于整個(gè)人類(lèi)社會(huì)，立足于各國(guó)的共同利益，以各方共同的價(jià)值觀為紐帶，以共同發(fā)展繁榮為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了“中國(guó)夢(mèng)”和“世界夢(mèng)”的時(shí)代對(duì)接，必將極大地促進(jìn)國(guó)際的普遍繁榮和人類(lèi)的共同發(fā)展。

二、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的新時(shí)代價(jià)值意蘊(yùn)

新時(shí)代，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體作為“探尋世界各國(guó)利益交匯點(diǎn)最大公約數(shù)的根本動(dòng)力”，[5]同時(shí)也兼顧到了世界各國(guó)的共同利益，為中國(guó)和世界指明了新的方向，是加強(qiáng)中國(guó)與世界文化的交流、推動(dòng)國(guó)際新秩序的建立和世界生態(tài)文明建設(shè)以及實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的理論前提。

（一）新時(shí)代構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是建立新的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)文化秩序的必然選擇

習(xí)近平指出：“在這個(gè)世界上，各國(guó)更加相互聯(lián)系，相互依存?！盵6]歐美發(fā)達(dá)國(guó)家憑借“威斯特伐利亞體系”所倡導(dǎo)的理念在世界范圍內(nèi)推行霸權(quán)主義，制定有違公平正義的國(guó)際條例，對(duì)發(fā)展中國(guó)家敲骨吸髓式的剝削與掠奪，強(qiáng)行推行“普世價(jià)值”理念，在文化上多方滲透，甚至干涉他國(guó)的內(nèi)政，這都嚴(yán)重違反了“聯(lián)合國(guó)憲章”的基本精神。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念所蘊(yùn)含的價(jià)值哲學(xué)強(qiáng)調(diào)的是人類(lèi)共同利益與各國(guó)利益的平衡、兼顧，實(shí)現(xiàn)各國(guó)在政治層面的平等相待與互尊互信，在安全領(lǐng)域的增強(qiáng)合作與和合共生，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的互利互惠與共贏共榮，在文化交流時(shí)的互尊互鑒與多元共存，在環(huán)境保護(hù)上的共治共享與綠色發(fā)展。新時(shí)代背景下所積極倡導(dǎo)和構(gòu)建的人類(lèi)命運(yùn)共同體所展現(xiàn)的正是全方位、多層次的全球觀，摒棄了種族歧視與隔閡等狹隘意識(shí)，它將有助于世界各國(guó)的共同繁榮，推動(dòng)建立公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。

（二）新時(shí)代構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是維護(hù)世界持久和平穩(wěn)定和助力“中國(guó)夢(mèng)”落地生根的重要保障

“中國(guó)夢(mèng)”和“世界夢(mèng)”有著相互支持、多維耦合的密切關(guān)系。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，離不開(kāi)和平的國(guó)際環(huán)境和穩(wěn)定的國(guó)際秩序?！盵7]改革開(kāi)放四十年來(lái)伴隨著中國(guó)的快速發(fā)展和綜合國(guó)力的不斷提升，一些國(guó)家提出了所謂的“威脅論”“霸權(quán)論”和“崩潰論”等言論。甚至借題發(fā)揮，采取一系列行動(dòng)，嚴(yán)重威助到中國(guó)的安全和發(fā)展。在此背景下，新時(shí)代背景下中國(guó)所倡導(dǎo)的人類(lèi)命運(yùn)共同體體現(xiàn)了中國(guó)合作共贏的發(fā)展理念、和平發(fā)展的外交戰(zhàn)略、包容開(kāi)放的廣闊胸懷，它向世界人民傳遞了中國(guó)愛(ài)好和平的觀念和堅(jiān)持和平發(fā)展的思想，用行動(dòng)證明了中國(guó)的大國(guó)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，不僅得到了國(guó)際社會(huì)普遍的認(rèn)可和支持，同時(shí)也促進(jìn)了中國(guó)各民族的團(tuán)結(jié)，為偉大中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了和平穩(wěn)定的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境。人類(lèi)命運(yùn)共同體這一新時(shí)代構(gòu)想能夠?qū)⒅袊?guó)人民的利益與世界人民的利益聯(lián)系起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了“中國(guó)夢(mèng)”與“世界夢(mèng)”的成功連接，在一定程度上消除了外界對(duì)中國(guó)的誤解。

（三） 新時(shí)代構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與提升文化軟實(shí)力的有效路徑

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深深融注在中華民族的靈魂和血液之中，滋養(yǎng)著偉大的民族精神，其中的“和”文化作為中國(guó)傳承千年的根本價(jià)值觀，為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體提供了思想源泉和理論基礎(chǔ)。首先，“和合共生”具有和諧、和平、和睦之意，體現(xiàn)了人與人、國(guó)與國(guó)之間應(yīng)和平共處的交往之道，“天人合一”反映了人與自然和諧的發(fā)展。其次，“和諧”具有仁義的含義，體現(xiàn)了“統(tǒng)治國(guó)家”的概念。最后，“和”具有共享之意，體現(xiàn)了“天下為公”“和衷共濟(jì)”的大國(guó)擔(dān)當(dāng)與濟(jì)世情懷。新時(shí)代背景下的人類(lèi)命運(yùn)共同體理念所包含和而不同的發(fā)展理念是對(duì)中國(guó)“和”文化的當(dāng)代承襲和闡釋。這一重要理念與核心觀點(diǎn)的提出有利于向世界弘揚(yáng)和傳播中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，促進(jìn)彼此之間的文化交流，借以增強(qiáng)中國(guó)的文化軟實(shí)力，特別是提高中國(guó)傳統(tǒng)文化的世界影響力與國(guó)際親和力。

（四） 新時(shí)代構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是助力國(guó)際社會(huì)攜手共建清潔美麗新世界的基本前提

人類(lèi)命運(yùn)共同體理念強(qiáng)調(diào)各國(guó)應(yīng)樹(shù)立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展概念并遵循綠色、低碳、循環(huán)利用、可持續(xù)發(fā)展模式，努力創(chuàng)建一個(gè)人類(lèi)生態(tài)化“全球社區(qū)”，共同建立一個(gè)清潔美麗的新世界。以犧牲環(huán)境為代價(jià)、竭澤而漁的發(fā)展模式已經(jīng)讓人類(lèi)為此付出了沉重的代價(jià)，片面追求經(jīng)濟(jì)利益的思想最終只會(huì)讓撕裂人類(lèi)與自然的共生系帶，嚴(yán)重威脅著人類(lèi)的生存與發(fā)展。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體就是要強(qiáng)調(diào)世界上所有國(guó)家都應(yīng)堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的道路，并處理好生態(tài)與發(fā)展之間的關(guān)系;同時(shí)指出每個(gè)國(guó)家的利益是不可分割的，彼此之間的關(guān)系是休戚與共、共生共榮，一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題不再僅僅只是其獨(dú)自需要面對(duì)的問(wèn)題，二是已經(jīng)成為關(guān)涉其他國(guó)家與地區(qū)，并漸已演變成為需要全人類(lèi)面對(duì)的全球性問(wèn)題，更是亟需世界各國(guó)必須協(xié)力以助的共同問(wèn)題。人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)想為新時(shí)期國(guó)家的發(fā)展指明了一個(gè)新的方向，有利于世界加強(qiáng)合作、協(xié)同治理，打造全球生態(tài)共同體，共建清潔美麗新世界。

三、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的實(shí)踐場(chǎng)域

中國(guó)在新時(shí)代背景下所倡導(dǎo)的人類(lèi)命運(yùn)共同體旨在呼吁世界各國(guó)在政治場(chǎng)域、安全場(chǎng)域、經(jīng)濟(jì)場(chǎng)域、文化場(chǎng)域、生態(tài)場(chǎng)域攜手共建一個(gè)平等、安全、繁榮、開(kāi)放、美麗的新世界。

（一）政治場(chǎng)域：構(gòu)建一個(gè)持久和平的政治共同體

新時(shí)代背景下，世界人民需要的是穩(wěn)定而非戰(zhàn)爭(zhēng)、是共存而非沖突、是互尊而非強(qiáng)權(quán)、是互利共贏而非零和博弈。習(xí)近平明確強(qiáng)調(diào)新時(shí)代背景下，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)共同發(fā)展的美好愿景，必須要“積極推動(dòng)建設(shè)開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，促進(jìn)全球治理體系變革，旗幟鮮明反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治”。[8]新時(shí)代背景下的人類(lèi)命運(yùn)共同體所提出的“友善睦鄰”的世界各國(guó)之間的政治交往觀，就是提倡國(guó)與國(guó)之間彼此信任，在增強(qiáng)交流與對(duì)話(huà)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)互尊互信，從而全面打造一個(gè)持久和平的和諧世界。必須看到，當(dāng)前世界各國(guó)、各地區(qū)與各民族之間所存在的差異與不同只是在發(fā)展程度和發(fā)展背景的比較，其本質(zhì)上并沒(méi)有高低貴賤之分。因此，世界各國(guó)應(yīng)平等地享有國(guó)際權(quán)利和義務(wù)，也可以積極參與國(guó)際事務(wù)并履行國(guó)際責(zé)任與義務(wù)。同時(shí)，世界各國(guó)應(yīng)尊重彼此的社會(huì)制度選擇和民族文化習(xí)慣，更不得干涉別國(guó)內(nèi)政，也不能在軍事上以強(qiáng)凌辱、在政治上以大壓小、在經(jīng)濟(jì)上以富欺貧，通過(guò)在政治場(chǎng)域積極樹(shù)立“友善睦鄰”的國(guó)際政治交往觀，構(gòu)建一個(gè)真正的持久和平的全球“政治共同體”。

（二）安全場(chǎng)域：打造一個(gè)普遍穩(wěn)定的安全共同體

當(dāng)今時(shí)代，世界各國(guó)休戚與共，密不可分。當(dāng)今世界不可能有哪個(gè)國(guó)家能夠以一己之力確保自己的絕對(duì)安全，也不會(huì)有哪個(gè)國(guó)家能夠從他國(guó)的動(dòng)蕩中獲取安穩(wěn)。新時(shí)代那些以往的冷戰(zhàn)思維早已不合時(shí)宜，努力樹(shù)立共同應(yīng)對(duì)、綜合全面、通力合作和持續(xù)穩(wěn)定的新安全觀念已成為世界性課題。人類(lèi)命運(yùn)共同體的實(shí)際踐行就是要通過(guò)確立以“合作共贏”為核心的新型國(guó)際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)之間的平等互信與安全共享，走出一條彼此協(xié)作、和合共生的保障世界普遍安全的新發(fā)展之路。習(xí)近平指出世界各國(guó)“要繼承和弘揚(yáng)聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系”。[9]因此，中國(guó)積極主張“合作共贏”的國(guó)家安全觀，呼吁世界各國(guó)在平等交流的基礎(chǔ)上達(dá)成共識(shí)，實(shí)現(xiàn)相互信任，通過(guò)加強(qiáng)國(guó)際安全合作，實(shí)現(xiàn)標(biāo)本兼治，力爭(zhēng)以和平協(xié)商而非暴力沖突的手段化解安全危機(jī)，真正達(dá)到維護(hù)世界安全與穩(wěn)定的目的，從而構(gòu)建一個(gè)和平共存和普遍安全的穩(wěn)定新世界。

（三）經(jīng)濟(jì)場(chǎng)域：建設(shè)一個(gè)共同繁榮的經(jīng)濟(jì)共同體

構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體必須要在遵守互利互惠的原則之上尋求國(guó)際各國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上能夠?qū)崿F(xiàn)共贏之可能的新發(fā)展之路，從而打造一個(gè)彼此發(fā)展、共同繁榮的新世界。堅(jiān)持“包容互惠”的發(fā)展觀，謀求包容互惠的發(fā)展前景，就是要世界各國(guó)要堅(jiān)持正確的市場(chǎng)價(jià)值導(dǎo)向和義利觀，不損人利己，不以鄰為壑;就是要世界各國(guó)加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)合作，制定公平合理的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則，讓各國(guó)陽(yáng)共同發(fā)展、共同受益。樹(shù)立“包容，互利”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀，建立經(jīng)濟(jì)共同體，就是要世界各國(guó)互幫互助、互惠共榮。無(wú)論是“一帶一路”“亞投行”還是“中巴走廊”，都體現(xiàn)了中國(guó)以開(kāi)放包容的心態(tài)積極尋求與其他國(guó)家的合作，創(chuàng)建一個(gè)全球“經(jīng)濟(jì)共同體”，讓更多國(guó)家利用中國(guó)的“分流”來(lái)分享發(fā)展成果。中國(guó)以實(shí)際行動(dòng)向世界展示了中國(guó)在促進(jìn)世界共同發(fā)展繁榮中的大國(guó)胸懷與所做出的巨大貢獻(xiàn)，為真正建立一個(gè)共同發(fā)展的繁榮世界作出了重要表率。

（四）文化場(chǎng)域：共建一個(gè)開(kāi)放包容的文化共同體

中國(guó)積極倡導(dǎo)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體也意在呼吁世界不同文化之間的交流和相互學(xué)習(xí)，攜手共建包容、開(kāi)放和繁榮的文明新世界。當(dāng)前，世界上有二千五百多個(gè)民族散布在全球兩百多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，各個(gè)國(guó)家與民族之間由于社會(huì)背景和歷史活動(dòng)的迥異從而孕育了眾多精神內(nèi)涵極具差異性的地域文明，繼而在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中共同迸發(fā)出盎盎生機(jī)。打造世界范圍的人類(lèi)文化共同體，其中一個(gè)重要的方面就是要發(fā)揚(yáng)和而不同、求同存異的文化包容精神，在尊重不同國(guó)家和民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，通過(guò)加強(qiáng)彼此之間的文化交流與融合，促進(jìn)文化的共同發(fā)展與繁榮昌盛。而人類(lèi)命運(yùn)共同體所秉承的這種“兼容并蓄”的民族文化觀，其宗旨便是要在交流互鑒的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)不同文化的彼此共存、和諧共生，構(gòu)建一個(gè)“美美與共，天下大同”的世界文化景象。

（五）生態(tài)場(chǎng)域：營(yíng)造一個(gè)潔凈美麗的生態(tài)共同體

生態(tài)之興則文明必興，生態(tài)之衰則文明必衰。人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建必須堅(jiān)持走綠色低碳的發(fā)展之路，打造一個(gè)潔凈美麗的全球“生態(tài)共同體”，構(gòu)建一個(gè)清潔美麗的新世界。如今，環(huán)境污染、生態(tài)惡化和能源短缺等全球性問(wèn)題以及嚴(yán)重制約著人類(lèi)的生存和發(fā)展，嚴(yán)重的大范圍自然災(zāi)害與全球極端天氣的頻發(fā)也為人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展發(fā)出了“警告”，實(shí)現(xiàn)人與自然的共生共存已經(jīng)成為我們當(dāng)前必須面對(duì)與解決的嚴(yán)峻問(wèn)題。當(dāng)前積極倡導(dǎo)與構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體就是要呼吁我們“要像保護(hù)自己的眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”[10]，倡導(dǎo)“人與自然和諧”的生態(tài)環(huán)境理念，開(kāi)創(chuàng)了尊重自然、綠色發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)新時(shí)代。以此，為了踐行人與自然和諧共處的價(jià)值目標(biāo)，應(yīng)在國(guó)際社會(huì)普遍樹(shù)立天人協(xié)調(diào)的生態(tài)觀，呼吁各方齊心協(xié)力建立一個(gè)全球“生態(tài)社區(qū)”以實(shí)現(xiàn)世界的可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)生態(tài)價(jià)值的當(dāng)代轉(zhuǎn)化，努力打造一個(gè)人與自然和諧相處的美麗新世界。

總之，人類(lèi)命運(yùn)共同體積極倡導(dǎo)“友善睦鄰”的政治交往觀、“合作共贏”的國(guó)家安全觀、“包容互惠”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀、“兼容并蓄”的民族文化觀和“天人協(xié)調(diào)”的生態(tài)環(huán)境觀與世界人民的根本利益與價(jià)值追求相一致，體現(xiàn)了中國(guó)對(duì)世界人民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和貢獻(xiàn)，對(duì)促使國(guó)際社會(huì)攜手共同構(gòu)建一個(gè)和平、安全、繁榮、開(kāi)放、美麗的新世界具有重要的理論意義與實(shí)踐價(jià)值。

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[責(zé)任編輯]王立國(guó)

Abstract：The proposal and construction of a community of common destiny for mankind is based on a profound summary of the upright development of Marxist theory， the creation of the "four great" practices， and the logical path of coupling the precise prediction of the contemporary shift in world history with the Chinese dream and the new era of the world dream. It is a realistic need to establish a new international political， economic and cultural order， maintain lasting peace and stability in the world， enhance cultural soft power and build a clean and beautiful new world. It aims to create a new world of peace， stability， prosperity， inclusiveness and beauty in the political， security， economic， cultural and ecological fields.

Keywords：Human Fate Community;generating logic;value manifestation;constructing field