程同生

摘要：體育教學(xué)質(zhì)量觀是人們對體育教學(xué)的總體認(rèn)識與評價，是對體育教學(xué)活動優(yōu)劣程度的價值判斷。傳統(tǒng)的“技術(shù)論”和“體質(zhì)論”二元質(zhì)量觀是建立在不同的理論基礎(chǔ)上的，由于依托理論基礎(chǔ)的差異，形成了二者不同價值取向的體育教學(xué)質(zhì)量觀。但隨著新課改的不斷深入，人類對體育的認(rèn)識不斷深入，我國體育教育觀念已突破了傳統(tǒng)體育觀二元并立的局面，圍繞“以人的全面發(fā)展”為中心，走向生理、心理、社會多元一體化融合的現(xiàn)代體育教學(xué)質(zhì)量觀。分析現(xiàn)代體育教學(xué)質(zhì)量觀的過去與現(xiàn)在，就是要樹立正確的現(xiàn)代體育教學(xué)觀，從而指導(dǎo)體育教學(xué)，提高體育課堂效率。

關(guān)鍵詞：體育教學(xué) 教育質(zhì)量觀

教學(xué)質(zhì)量觀是人們對教學(xué)質(zhì)量的總體認(rèn)識，是對教學(xué)品質(zhì)的觀念性描述。簡單地說：教學(xué)質(zhì)量觀就是人們對教學(xué)活動優(yōu)劣程度的看法。由此推理，體育教學(xué)質(zhì)量觀就是人們對體育教學(xué)質(zhì)量的總體認(rèn)識與評價。受體育學(xué)科獨特學(xué)科性質(zhì)的影響，面對不同的教育環(huán)境和受不同歷史時期的影響，站在不同的立場與角度，人們對體育教學(xué)質(zhì)量的評價有不同的見解，逐漸形成了具有時代特色的體育教學(xué)質(zhì)量觀。

一、現(xiàn)代體育教學(xué)質(zhì)量觀的演進(jìn)——從二元并立走向多元融合

在不同的教育環(huán)境和不同的歷史時期，站在不同的立場和角度，教育者會秉持不同的教育理念和價值取向，就會形成多樣的教育質(zhì)量觀。

（一）“技術(shù)論”質(zhì)量觀分析

1979年，全國體育工作會議提出“國際、國內(nèi)體育賽事活動，均以有利于參加奧運和世界錦標(biāo)賽為主要目標(biāo)”。作為國家體育的重要組成，在多拿獎牌、多出人才的指引下，體育教學(xué)質(zhì)量的優(yōu)劣是以競技運動成績來衡量的，由此形成了以滿足國家政治、經(jīng)濟(jì)建設(shè)需求為目標(biāo)，以運動技能學(xué)習(xí)為中心的“技術(shù)論”體育教學(xué)質(zhì)量觀。其基本表現(xiàn)與特征如下：

1.以運動技能教學(xué)為中心

為配合經(jīng)濟(jì)上的政策導(dǎo)向，在社會本位教育思想的指導(dǎo)下，受“多拿獎牌、多出人才”的國家需求影響，體育教師關(guān)注的是技術(shù)動作的學(xué)與練，并形成相應(yīng)的運動技能。教師對教學(xué)能力的提高也突出在自身運動技能的掌握程度和傳授運動技能的能力上。

2.以工具理性為價值取向

在以重視運動技能教學(xué)的教育環(huán)境下，必然將教學(xué)目標(biāo)引向獲取更強的運動技能，怎樣評價這個更強的程度？其價值傾向追求運動技能教學(xué)的結(jié)果上，表現(xiàn)為以獲取競賽名次、利益為目的，以獲得多少獎牌為標(biāo)準(zhǔn)來評價學(xué)校體育工作的好壞。

3.以滿足社會發(fā)展需要為評價標(biāo)準(zhǔn)

在社會本位理論指導(dǎo)下，“技術(shù)論”質(zhì)量觀是以滿足社會發(fā)展需要來評價體育教學(xué)優(yōu)劣的。社會的價值高于個人價值，教育的目的在于塑造“社會我”而不是“個體我”，教育在于使年青一代系統(tǒng)地社會化。這個評價標(biāo)準(zhǔn)有兩層內(nèi)涵：一是教師教學(xué)質(zhì)量的好壞是以培養(yǎng)的人才滿足社會需要的高低來評價的;二是學(xué)生學(xué)習(xí)的好壞是以學(xué)習(xí)運動技能程度滿足社會需求的大小來評價的。

4.以篩選和甄別為目的

既然以滿足社會發(fā)展為評價標(biāo)準(zhǔn)，那么就應(yīng)以服務(wù)社會需求為目的，在當(dāng)時的時代背景下社會對體育的最大需求就是“獎牌決定一切”，在這種需求下體育教學(xué)的主要目的就是篩選和甄別運動人才，為國家培養(yǎng)體育后備力量。

（二）“體質(zhì)論”質(zhì)量觀分析

1978年，聯(lián)合國教科文組織第20次會議上，通過了《國際體育運動憲章》，該憲章強調(diào)從事體育運動是每個人的基本權(quán)利。作為體育活動中的主體——人，在體育發(fā)展的各個階段都受到了不同程度的重視，但都沒有將其作為主體進(jìn)行發(fā)展。體育領(lǐng)域亦從以運動技能教學(xué)為中心的精英體育向以身體素質(zhì)為中心的大眾體育轉(zhuǎn)變，形成了以個體本位為理論基礎(chǔ)，以“身體素質(zhì)”為中心的“體質(zhì)論”體育教學(xué)質(zhì)量觀。其在不斷的發(fā)展中具有以下表現(xiàn)與特性：

1.以身體素質(zhì)練習(xí)為中心

“體質(zhì)論”是以個體本位為理論基礎(chǔ)，以發(fā)展學(xué)生體能為出發(fā)點和歸宿點的體育教學(xué)。體育課上以身體素質(zhì)練習(xí)為主要內(nèi)容，利用走、跑、跳等身體基本活動來達(dá)到發(fā)展體能的目的，關(guān)注的是學(xué)生體能的發(fā)展和體質(zhì)的增強，致力于培養(yǎng)出“四肢發(fā)達(dá)、體格強健”的健康人。

2.以強身健體為目的

“體質(zhì)論”質(zhì)量觀是以個體發(fā)展為出發(fā)點，凸顯體育強身健體的獨特功能，突出對人體的生物學(xué)改造，體現(xiàn)出一種非純工具性的價值取向?！绑w質(zhì)論”質(zhì)量觀認(rèn)為，“強身健體”功能是區(qū)別體育與其他學(xué)科的主要特征，學(xué)生學(xué)習(xí)體育不能由技能的掌握程度說了算，應(yīng)突出體育“強身健體”的本質(zhì)目的。

3.以滿足個體發(fā)展為評價標(biāo)準(zhǔn)

“體質(zhì)論”質(zhì)量觀是站在受教育者個體利益這個角度來評價教學(xué)優(yōu)劣的，這決定了質(zhì)量觀的評價標(biāo)準(zhǔn)。個體的發(fā)展程度高，或者說滿足了個體發(fā)展需求，教學(xué)質(zhì)量就高，反之則低。

（三）現(xiàn)代體育教育質(zhì)量觀的重塑——多元融合

21世紀(jì)以來，隨著“全面發(fā)展”教育理念的提出，學(xué)校體育功能不斷拓展，體育教學(xué)已不僅僅局限于生物價值，而與多元因素密切聯(lián)系并融合，從“技術(shù)論”與“體質(zhì)論”并立共存的二元分離局面，走向生物、心理、社會多元一體化融合的現(xiàn)代體育教學(xué)質(zhì)量觀。但這種融合絕不是簡單相加，而是以“人的全面發(fā)展”為出發(fā)點和歸宿點的內(nèi)涵豐富、層次分明的全面素質(zhì)教育。隨著我國新課程改革的不斷深入，現(xiàn)代體育教學(xué)質(zhì)量觀的多元一體化融合將更加系統(tǒng)化、科學(xué)化。

現(xiàn)代體育教育具有“人的全面發(fā)展”為中心的多元化融合特征。首先，現(xiàn)代教育是“以人為中心”的教育，這就要求在體育教學(xué)活動中必須尊重和認(rèn)識到人的多樣性，要把學(xué)生看作一個“整體人”，從全面的、整體的角度實施體育教學(xué)，從而提高體育教學(xué)的質(zhì)量，豐富體育教學(xué)的內(nèi)涵;其次，如何融合，要明確融合絕不是簡單相加，而是一種內(nèi)涵與效益的互融，是人人都有進(jìn)步，而不是從某一項某一標(biāo)準(zhǔn)來衡量學(xué)生;最后，在教學(xué)實踐中要避免兩個現(xiàn)象的出現(xiàn)，一個是用多元性代替一體化，致使學(xué)生片面發(fā)展，導(dǎo)致體育教學(xué)低效率重復(fù)，另一個是只要一體忽視多元，用一把尺子一個標(biāo)準(zhǔn)面向全體學(xué)生。這源于沒有理解多元融合是以全面發(fā)展為價值追求的理念內(nèi)涵。要清醒地認(rèn)識到，多元融合只是手段、措施，人的全面發(fā)展才是最終目的。

二、現(xiàn)代體育教學(xué)質(zhì)量觀的內(nèi)涵

不管教學(xué)質(zhì)量觀如何融合，我們都試圖從中找到其發(fā)展的規(guī)律與共性，以期更好地為教育教學(xué)服務(wù)。

（一）以人的全面發(fā)展為出發(fā)點和歸宿點

無論強身健體還是篩選甄別，都沒有把人看成是一個完整的生命體來對待?，F(xiàn)代體育教學(xué)質(zhì)量觀就是要將這些因素重新糅合，形成以人的生命化教育為出發(fā)點和歸宿點的全面素質(zhì)教育。體育教學(xué)如何實現(xiàn)全面素質(zhì)教育？其一，全面的發(fā)展就是以人為中心的發(fā)展，沒有脫離以人為主體的體育教育。耿培新認(rèn)為：人是學(xué)校的教育中心，也是教育的目的;人是學(xué)校教育的出發(fā)點，也是學(xué)校教育的歸宿點。其二，全面的發(fā)展就是終身的發(fā)展，樹立終身體育意識，體育教育只是終生體育的起點。其三，全面的發(fā)展就是各個教學(xué)過程的有效實現(xiàn)，只有把握住每一個教學(xué)過程，讓學(xué)生在每一個教學(xué)環(huán)節(jié)去體驗，去感受，去創(chuàng)造，才能真正實現(xiàn)人的全面發(fā)展。其四，全面發(fā)展的意義在于人的價值而非能力，能力的大小并不決定價值的高低，因此，體育教學(xué)的真正目的在于促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展，走向關(guān)懷人、發(fā)展人的道路，最終彰顯人的價值。

（二）以過程和結(jié)果相結(jié)合為評價手段

如何對教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行評價是教學(xué)質(zhì)量觀的基本問題。是注重教學(xué)結(jié)果，還是關(guān)注教學(xué)過程？這是教學(xué)質(zhì)量觀面臨的一對矛盾。重結(jié)果必然會強化工具主義思想的主導(dǎo)性，教學(xué)質(zhì)量優(yōu)劣是用平均分、及格率、優(yōu)秀率來衡量的，這使得學(xué)生變成了“工具人”。重過程必然會強化學(xué)習(xí)過程諸因素，重視過程與方法，卻忽視教學(xué)結(jié)果。從教學(xué)實踐來看，教學(xué)過程中的教師和學(xué)生，既有外在身體活動的表現(xiàn)，又有內(nèi)在的認(rèn)知過程，因此，只重視結(jié)果和只注重過程的評價手段都有利有弊。綜上所述，重結(jié)果使教育具有工具性，重過程使教育沒有目標(biāo)性，只有將二者結(jié)合才能對體育學(xué)習(xí)有個客觀全面的評價。

（三）以整體性、全面性為教育視野

人的生命歷程就是由各個點連成的線，各點之間是成線性關(guān)系的。多元的教學(xué)質(zhì)量觀只關(guān)注生命線上的各個點，孤立地將體育局限在學(xué)校生活這座孤島上。現(xiàn)代體育教學(xué)質(zhì)量觀以人的生命為視角，以生命作為體育教學(xué)的基點，樹立整體性、全面性的“大體育觀”。體育教學(xué)不僅對學(xué)生進(jìn)行技能教學(xué)和身體鍛煉，還需要引導(dǎo)學(xué)生對學(xué)習(xí)和掌握知識的邏輯關(guān)系進(jìn)行認(rèn)知。這就是為什么現(xiàn)今的體育大課間開展得如火如荼，而且深受師生的喜愛。大課間不單單是一項課間體育活動，更是一場感情交融、團(tuán)結(jié)互助、能力培養(yǎng)、人際交往的校內(nèi)社會活動，是一種對人的生命化教育活動。

（四）是動態(tài)、發(fā)展的體育教學(xué)觀念

現(xiàn)代體育教學(xué)質(zhì)量觀具有動態(tài)、發(fā)展的特性，因為體育教學(xué)的主體是不斷發(fā)展變化的。首先，人是“時代的人”，沒有哪個人能脫離所處時代思考問題，而時代是不斷發(fā)展的，這使得處于不同時代的人會有不同的教育思想。因此，體育教學(xué)質(zhì)量觀是時代的產(chǎn)物，而不是永恒的真理。其次，人是不斷變化的。從歷史的角度觀察，體育史就是一部人類不斷進(jìn)步的歷史，見證了人類不斷戰(zhàn)勝自然，從原始走向文明的過程。在這個過程中，體育的內(nèi)容、形式、觀念都在不斷地發(fā)生著變化。從教學(xué)論角度看，無論教師還是學(xué)生，一個人一生都在不斷地變化與發(fā)展中，沒有靜止不變的人，在教學(xué)活動中師生間、生生間的互動和知識的內(nèi)化，是人的生命不斷豐富、思想不斷完善的動態(tài)生成的過程。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會的進(jìn)步，學(xué)校體育功能不斷拓展，人們對體育目標(biāo)的追求越來越廣泛，以“人的全面發(fā)展”為中心的多元一體化融合是時代的必然，更是教育的需要。“融合”只是手段，“人的全面發(fā)展”才是最終目的。只有樹立科學(xué)的、全面的教育理念，不斷發(fā)展和完善體育教學(xué)質(zhì)量觀體系，才能使體育教學(xué)質(zhì)量觀更有效地提高體育教學(xué)的質(zhì)與量。

責(zé)任編輯：丁 蔚