張偉

摘要：布羅代爾長(zhǎng)時(shí)段理論的提出，為探討、分析中國(guó)的近現(xiàn)代化進(jìn)程提供了全新的視角。從布羅代爾長(zhǎng)時(shí)段理論出發(fā)，影響中國(guó)近現(xiàn)代化進(jìn)程的主要因素有近代以來的歷史任務(wù)、民族文化歷史傳統(tǒng)以及對(duì)中國(guó)道路的探索。

關(guān)鍵詞：長(zhǎng)時(shí)段理論;中國(guó)近現(xiàn)代化進(jìn)程;民族文化傳統(tǒng);中國(guó)道路

一、前言

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，我國(guó)被動(dòng)開啟了近現(xiàn)代化進(jìn)程。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際結(jié)合，成功開辟了中國(guó)特色的革命道路和建設(shè)道路，取得了革命、建設(shè)和改革的偉大勝利。布羅代爾長(zhǎng)時(shí)段理論強(qiáng)調(diào)“時(shí)間”與“結(jié)構(gòu)”兩個(gè)重要定義，用長(zhǎng)時(shí)段理論來分析我國(guó)的近現(xiàn)代化進(jìn)程，將中國(guó)近現(xiàn)代化放入歷史長(zhǎng)河和國(guó)際背景下進(jìn)行探討，有利于開闊視野、深入研究并把握中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確方向。

二、長(zhǎng)時(shí)段理論

2.1長(zhǎng)時(shí)段理論的內(nèi)容

長(zhǎng)時(shí)段理論由法國(guó)年鑒學(xué)派第二代主要代表布羅代爾提出。1963年，布羅代爾在其著作《腓力二世時(shí)代的地中海和地中海世界》中闡述了關(guān)于三種歷史時(shí)段即長(zhǎng)、中、短時(shí)段的理論，成為年鑒學(xué)派在歷史認(rèn)識(shí)論上的重要貢獻(xiàn)。布羅代爾長(zhǎng)時(shí)段理論有兩個(gè)十分重要的概念——“結(jié)構(gòu)”和“時(shí)間”。

“結(jié)構(gòu)”是長(zhǎng)時(shí)段理論中最重要的概念，居于首要地位。布羅代爾認(rèn)為，構(gòu)成歷史的要素是多樣的，結(jié)構(gòu)是一種人類深層持久的、長(zhǎng)期延續(xù)的存在。他提出，長(zhǎng)時(shí)段是各種結(jié)構(gòu)和結(jié)構(gòu)群中穩(wěn)定和很少變動(dòng)的歷史。結(jié)構(gòu)是一種具有組織與凝聚的網(wǎng)絡(luò)構(gòu)造和一種長(zhǎng)期延續(xù)的實(shí)在，它是社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)整體之間存在的相當(dāng)穩(wěn)定的關(guān)系，起著干擾時(shí)間并改變時(shí)間的范圍和速度的作用?！敖Y(jié)構(gòu)是指社會(huì)上現(xiàn)實(shí)和群眾之間形成的一種有機(jī)的、嚴(yán)密的和相當(dāng)固定的關(guān)系。

“時(shí)間”是長(zhǎng)時(shí)段理論中另一個(gè)重要概念。布羅代爾認(rèn)為，歷史就是一個(gè)時(shí)間的概念。他將歷史時(shí)間區(qū)分為短時(shí)段、中時(shí)段和長(zhǎng)時(shí)段，對(duì)應(yīng)的分別是個(gè)人時(shí)間、社會(huì)時(shí)間和地理時(shí)間。應(yīng)該用三種不同的時(shí)間來度量不同的歷史。適用于個(gè)體的時(shí)間量度與傳統(tǒng)的編年史、政治史相對(duì)應(yīng)，強(qiáng)調(diào)短時(shí)段的、個(gè)別的人物和事件——也就是我們?nèi)粘Ｉ畹氖录?，傳統(tǒng)史學(xué)的一切“事件”都發(fā)生于其中，短時(shí)段事件只是猶如報(bào)刊記者報(bào)導(dǎo)的“驚人的新聞”，它們雖然在特定地域空間短時(shí)期變化迅猛，并對(duì)人類社會(huì)造成暫時(shí)影響，但實(shí)際上，它們只是深層海浪在表層掀起的浪花與塵埃，對(duì)歷史不起重大作用;經(jīng)濟(jì)社會(huì)史適用于研究歷史的“局勢(shì)”，即特定空間變化速度較慢，而對(duì)人類群體及其歷史具有一定作用的“周期性波動(dòng)”，這種周期可能是十年，也可能是五十年以至一二百年，如長(zhǎng)期起決定作用的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)等;歷史時(shí)間的基層是由地理、生物等因素組成的地理時(shí)間，它對(duì)應(yīng)的是以世紀(jì)為基本計(jì)量單位的、表面幾乎不動(dòng)的長(zhǎng)時(shí)段的結(jié)構(gòu)的歷史。

2.2長(zhǎng)時(shí)段理論的特征

布羅代爾長(zhǎng)時(shí)段理論最突出的特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)時(shí)段的特殊價(jià)值。盡管布羅代爾強(qiáng)調(diào)歷史時(shí)間的多層次性，將其分為三個(gè)層次，并堅(jiān)持從長(zhǎng)、中、短時(shí)段出發(fā)，綜合考察歷史，堅(jiān)持總體性分析，但他尤其強(qiáng)調(diào)對(duì)長(zhǎng)時(shí)段的關(guān)注。他一直強(qiáng)調(diào)：長(zhǎng)時(shí)段是“社會(huì)科學(xué)整個(gè)時(shí)間長(zhǎng)河中共同從事觀察和思考的最有用的河道，但愿我們的鄰居們?cè)谒伎忌鐣?huì)現(xiàn)象時(shí)能把他們的觀察和研究納入這條軌道”。

2.3對(duì)長(zhǎng)時(shí)段理論的批評(píng)

長(zhǎng)時(shí)段理論產(chǎn)生以后，得到了大多數(shù)史學(xué)家的褒揚(yáng)，但同時(shí)，由于該理論的形成具有多種理論來源，伴隨褒揚(yáng)而來的，還有諸多批評(píng)。

第一，缺乏完整的、詳實(shí)的理論體系。從這個(gè)方面來說，與其說長(zhǎng)時(shí)段理論是理論，不如說是一種研究手段和方法更合適。它對(duì)總結(jié)歷史規(guī)律的忽視，導(dǎo)致了歷史研究的不完整性。布羅代爾的文章《歷史和社會(huì)科學(xué)：長(zhǎng)時(shí)段》并不是為專門的歷史學(xué)家闡釋有關(guān)長(zhǎng)時(shí)段的理論，而是向其他人文科學(xué)的學(xué)者闡明長(zhǎng)時(shí)段的多元時(shí)間觀，便于進(jìn)行跨學(xué)科研究。

第二，割裂了總體史，沒有真正闡明三種歷史時(shí)間及其代表的結(jié)構(gòu)、局勢(shì)、事件之間的辯證關(guān)系。布羅代爾雖然強(qiáng)調(diào)三種時(shí)段應(yīng)該是辯證地聯(lián)系在一起、相互解說的，并且也做出過零星的理論闡釋，但事實(shí)是他在總體史的名義下，割裂了歷史，總體史被分成了三塊互不相干、缺乏聯(lián)系與統(tǒng)一的部分。“《地中海與菲力普二世時(shí)期的地中?！芬粫械娜齻€(gè)部分就似乎是互不相干、割裂開來的。人們看不出總體與局部之間的有機(jī)聯(lián)系，特別是第三部分——政治史與第一部分之間的關(guān)系，它同傳統(tǒng)史的區(qū)別”。

第三，極端重視“長(zhǎng)時(shí)段”，有地理環(huán)境決定論的傾向。布羅代爾長(zhǎng)時(shí)段理論把自然、生態(tài)、物質(zhì)、文明和社會(huì)心態(tài)的長(zhǎng)時(shí)段歷史放在歷史的最深層次，認(rèn)為它對(duì)歷史的發(fā)展起著決定作用，極端強(qiáng)調(diào)地理、氣候等對(duì)人類社會(huì)的決定作用，而個(gè)人主觀能動(dòng)性在環(huán)境的限制下，顯得無能為力。

第四，忽視短時(shí)段的事件史和當(dāng)代史研究。長(zhǎng)時(shí)段理論主要以中世紀(jì)和早期歷史為研究對(duì)象，很少涉及傳統(tǒng)史學(xué)關(guān)注的政治事件，對(duì)近現(xiàn)代史的研究尤其缺乏。批評(píng)者認(rèn)為，整體歷史不能排除當(dāng)代事件的研究，如果不去注意短時(shí)段內(nèi)爆發(fā)的政治事件，考察這些事件引起的巨大變革，就很難說明深層的歷史結(jié)構(gòu)。實(shí)際上，有很多歷史現(xiàn)象，既可以看作是單純的事件，也可以看作是長(zhǎng)時(shí)段現(xiàn)象。

三、基于長(zhǎng)時(shí)段理論對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代化進(jìn)程的分析

3.1基于歷史任務(wù)完成的角度

近代中國(guó)外無民族獨(dú)立，內(nèi)無民主制度，各種矛盾交織，“不是一個(gè)獨(dú)立的民主的國(guó)家，而是一個(gè)半殖民地的半封建的國(guó)家”。所以近代中國(guó)的兩大歷史任務(wù)，就是求得民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“改變舊的社會(huì)形態(tài)、舊的生產(chǎn)關(guān)系以及豎立在其上面的一切社會(huì)的、政治的、精神的舊的建筑物，建立新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)、新的生產(chǎn)關(guān)系以及豎立在其上面的一切社會(huì)的、政治的、精神的新的建筑物?！敝挥写輾f的上層建筑和生產(chǎn)關(guān)系，才能夠解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，為近代化進(jìn)程掃清障礙，逐步實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。兩大歷史任務(wù)相互影響：只有完成了第一個(gè)歷史任務(wù)，才能夠?yàn)榈诙€(gè)歷史任務(wù)的完成開辟道路;第二個(gè)歷史任務(wù)是第一個(gè)歷史任務(wù)的繼續(xù)。要實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，必須選擇一條切實(shí)可行的道路。第一個(gè)歷史任務(wù)的最終完成充分證明，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能救中國(guó)。

3.2基于民族文化歷史傳統(tǒng)的角度

馬克思主義這一先進(jìn)的科學(xué)理論武器，為中國(guó)共產(chǎn)黨人掌握之后，才真正改變了中國(guó)的面貌，而馬克思主義傳入中國(guó)，也只有融入民族文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)中國(guó)作風(fēng)，才能夠解決好中國(guó)問題。對(duì)于那些不符合中國(guó)實(shí)際的選擇和道路，歷史會(huì)將其淘汰，只有那些符合中國(guó)國(guó)情的正確抉擇，才會(huì)在歷史的長(zhǎng)河中被保留下來并發(fā)展壯大。

3.3基于對(duì)中國(guó)道路的探索

工業(yè)化作為一個(gè)歷史范疇，是現(xiàn)代化建設(shè)的重要階段，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，是由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志。近代中國(guó)與西方列強(qiáng)之間縮小差距、突破發(fā)展困境、解決民族危機(jī)的關(guān)鍵就在于能否找到一條正確的實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、推進(jìn)現(xiàn)代化的道路。近代中國(guó)，若不能夠徹底摧毀“三座大山”，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化只是幻想。因此，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的前提條件。要實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，必須立足國(guó)情，走“農(nóng)村包圍城市”的正確革命道路。革命的最終勝利為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了前提條件。

四、結(jié)語

探索中國(guó)近現(xiàn)代化進(jìn)程的影響因素，不能割斷近代以來對(duì)中國(guó)道路的探索，更不能割斷中華民族五千年的文明歷程。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的提出以及中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，表明中國(guó)一百多年的現(xiàn)代化道路走到了重要的歷史節(jié)點(diǎn)，面對(duì)這一重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)，中國(guó)仍然會(huì)繼續(xù)探索適合自身傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的新的現(xiàn)代化之路。

（作者單位：首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)）