樊瑞

摘要：校長的價值領(lǐng)導(dǎo)力，首先體現(xiàn)在頂層設(shè)計(jì)力，必須清晰地回答“我是誰”“去哪兒”“怎么去”這三個問題。有了頂層設(shè)計(jì)之后，校長價值領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)鍵發(fā)力點(diǎn)當(dāng)屬“課程”。設(shè)計(jì)課程結(jié)構(gòu)、研發(fā)課程門類、落實(shí)課程實(shí)施等一系列關(guān)于課程的行為，都必須緊密聚焦“培養(yǎng)目標(biāo)”。

關(guān)鍵詞：校長價值領(lǐng)導(dǎo)力頂層設(shè)計(jì)力

傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)理論指導(dǎo)下的領(lǐng)導(dǎo)行為對下屬的激勵或懲戒往往具有即時性，即以應(yīng)急和現(xiàn)報的形式對下屬的行為予以經(jīng)濟(jì)報酬與精神鼓勵或必要的處罰。這種領(lǐng)導(dǎo)行為在比較短的或特定周期中是非常有效的，因其容易與下屬世俗的初級追求達(dá)成一致。而現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)理論指導(dǎo)下的領(lǐng)導(dǎo)行為則著眼于遠(yuǎn)景的價值導(dǎo)向而不是眼前的實(shí)際承諾，也就是美國著名學(xué)者豪斯提出的價值領(lǐng)導(dǎo)理論指導(dǎo)下的領(lǐng)導(dǎo)行為。一個組織（或團(tuán)隊(duì)）的高品質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)該著眼于團(tuán)隊(duì)利益與個人利益的趨同點(diǎn)，來設(shè)計(jì)組織的核心文化。這種核心文化，一定是組織愿景與下屬團(tuán)隊(duì)成員的個人追求的高度契合，并且能夠產(chǎn)生共鳴。說到底，必須讓團(tuán)隊(duì)成員清晰地認(rèn)識到，組織的所有努力和付出，歸根結(jié)底都是為了保護(hù)組織中每一個個體的利益。只有這樣，才能喚起被領(lǐng)導(dǎo)者對集體目標(biāo)和愿景的真心誠意的認(rèn)同。

校長的價值領(lǐng)導(dǎo)力，首先體現(xiàn)在頂層設(shè)計(jì)力。

在頂層設(shè)計(jì)過程中，必須清晰地回答“我是誰”“去哪兒”“怎么去”這三個問題?；卮稹拔沂钦l”，除了想明白“是什么”，同時也要想明白“為什么”。有太多的校長其實(shí)是沒有用心好好想過這一問題的，既不清楚“我校”和“他?！钡牟灰粯樱膊磺宄刻斓降资窃凇盀檎l辛苦為誰忙”，他們決定行為的主要理由只不過是“別人也這樣”?；卮稹叭ツ膬骸?，是要想明白“干什么”的問題。既然知道我們“是什么”和“為什么”，那么我們要做的所有事情都應(yīng)該是為成為理想學(xué)校而做出的不懈努力。有核心價值追求指引下的愿景與目標(biāo)在前，才有了確定為讓愿景和目標(biāo)變成現(xiàn)實(shí)的行動。至于回答“怎么去”，本就是想明白“怎么干”的問題。這是策略、途徑與方法層面的問題，它一定建基于“是什么”“為什么”和“干什么”。當(dāng)目標(biāo)與任務(wù)存在沖突，不能成為團(tuán)隊(duì)成員中大多數(shù)人的共同追求的時候，無論策略、途徑和方法多么先進(jìn)和優(yōu)越，其結(jié)果也一定是“零”。

人是生產(chǎn)力中最活躍的因素，只有價值取向相類的人群，才可形成團(tuán)隊(duì)。沒有團(tuán)隊(duì)，再美好的頂層設(shè)計(jì)都不可能自動形成價值領(lǐng)導(dǎo)力。校長的價值領(lǐng)導(dǎo)力之于團(tuán)隊(duì)，便反映在團(tuán)隊(duì)的向心力、凝聚力和戰(zhàn)斗力。領(lǐng)導(dǎo)者的頂層設(shè)計(jì)中關(guān)于愿景的表達(dá)，是否跟團(tuán)隊(duì)成員們的價值追求產(chǎn)生共鳴，是影響團(tuán)隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力高低的重要因素之一。但是，任何一個組織中總會有一定比例的成員的期待與此愿景格格不入，而且固執(zhí)己見，無法形成共識，那必然需要動用非正常手段——實(shí)現(xiàn)價值追求趨同，才是團(tuán)隊(duì)建設(shè)的必須基礎(chǔ)。

有了頂層設(shè)計(jì)之后，校長價值領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)鍵發(fā)力點(diǎn)當(dāng)屬“課程”。沒有課程的支持，學(xué)校的理念、使命、愿景、精神等所有的文化符號都只能淪為口號。設(shè)計(jì)課程結(jié)構(gòu)、研發(fā)課程門類、落實(shí)課程實(shí)施等一系列關(guān)于課程的行為，都必須聚焦到“培養(yǎng)目標(biāo)”上。學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)正是學(xué)校價值取向的典型體現(xiàn)，因?yàn)樗卮鹆俗詈诵牡膬r值追求問題——“培養(yǎng)什么樣的人”“去哪兒”“干什么”。

筆者供職的學(xué)校的核心價值觀是2011年討論確立的，由“擁抱夢想”“實(shí)事求是”“團(tuán)隊(duì)第一”三個短語組成。

“擁抱夢想”不僅回答“我是誰”，而且回答“去哪兒”;“團(tuán)隊(duì)第一”和“實(shí)事求是”則共同回答“怎么去”。

“我是誰？我是教育人?！苯逃说镊攘?，在于有敢于做夢的勇氣，有善于做夢的能力，有能夠做夢的平臺，有可以做夢的氛圍。教育人如喪失了做夢的權(quán)利和能力，必將浪漫盡失、魅力不再。沒有了浪漫與奇思妙想，校園里只剩下數(shù)字、指標(biāo)和效率，人性的光輝便無處附著。這樣的校園，與車間和戰(zhàn)場有何兩樣？所以，校長的價值領(lǐng)導(dǎo)力還體現(xiàn)在頂層設(shè)計(jì)中為師生員工（甚至包括家長）編織一個美麗的夢，然后帶領(lǐng)大家去“擁抱夢想”。

“怎么去？”首先要“實(shí)事求是”。實(shí)事求是也就是誠意正心，以宗教般的虔誠對待教育，而不是借教育之名行其他之實(shí)。正如朱自清先生所說，教育者先須有“培養(yǎng)”的心，坦白的，正直的，溫?zé)岬?，忠于后一代的心。有了“培養(yǎng)”的心，才說得到“培養(yǎng)”的方法。舍于此，可能就淪落為朱自清先生在《教育的信仰》中描繪的這般：“口頭上雖也有健全的人格，但心里絕沒有健全人格的影子！他們所有的，只是政客的縱橫捭闔的心……”如此假心假意做教育，能做出個什么樣子的教育？

“怎么去？”當(dāng)然是團(tuán)隊(duì)一起發(fā)力，并肩努力?！耙胱叩每?，一個人走;要想走得遠(yuǎn)，大家一起走?！敝挥薪M織的利益跟團(tuán)隊(duì)的利益高度契合，才能真正實(shí)現(xiàn)“團(tuán)隊(duì)利益高于一切”。要想抵達(dá)目的地，交通工具優(yōu)良、糧草盤纏充足固然重要，但都比不上團(tuán)隊(duì)的精誠團(tuán)結(jié)要緊。團(tuán)隊(duì)成員遇到困難或迷茫，組織和領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)高度重視，傾力解決，使之感受到組織的力量與團(tuán)隊(duì)的溫暖。但同時，對團(tuán)隊(duì)中的平庸、消極和低級趣味的成員及現(xiàn)象，千萬不能姑息遷就，否則不僅會養(yǎng)虎為患，而且會侵蝕健康的肌膚，最終將團(tuán)隊(duì)消耗至死甚至腐朽。