【摘要】：在探索落實(shí)新課標(biāo)的過(guò)程中，將《爾雅》及其系列書(shū)籍應(yīng)用于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，不僅為中學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)提供了更多獲取知識(shí)的工具，有助于學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力的提升，還可以讓傳統(tǒng)古籍在教學(xué)的使用中煥發(fā)新的生機(jī)與活力，在實(shí)際教學(xué)中踐行“繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的價(jià)值導(dǎo)向。

【關(guān)鍵詞】：《爾雅》 中學(xué)語(yǔ)文 文言文教學(xué)

《爾雅》大致成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)末年，是一部以雅正之言解釋古語(yǔ)詞、方言詞，使其趨于規(guī)范的工具書(shū)。雖然中學(xué)教學(xué)大綱中并未對(duì)中學(xué)生提出學(xué)習(xí)《爾雅》的要求，但隨著小學(xué)、初中教材改革，著重增加文化方面內(nèi)容，新課標(biāo)中反復(fù)提及“繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的導(dǎo)向，語(yǔ)文教師可以將《爾雅》中的知識(shí)引導(dǎo)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)中使用，讓《爾雅》這類(lèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)著作在新時(shí)代的號(hào)角下煥發(fā)新的生機(jī)與活力。

一、中學(xué)文言文學(xué)習(xí)中《爾雅》的應(yīng)用

將《爾雅》及其系列書(shū)籍使用到中學(xué)文言文教學(xué)中，不僅能讓古詞典換發(fā)新的生命力用于文言文的翻譯理解，也能更好的感受古代文言文中蘊(yùn)含的古代文人墨客的智慧，傳承中華傳統(tǒng)文化。

《爾雅》及其系列書(shū)籍用到中學(xué)文言文教學(xué)中主要是從以下兩個(gè)方面進(jìn)行：

（一）語(yǔ)文教師可以使用、引導(dǎo)學(xué)生使用《爾雅》及其系列書(shū)籍翻譯文言文。

《爾雅》是我國(guó)首部解釋詞義的專(zhuān)著，也是首部具義類(lèi)編撰的詞典，收詞4300多個(gè)，但不足以供中學(xué)生靈活使用翻譯整篇文言文，因而適時(shí)使用《爾雅》及其系列書(shū)籍，才能很好地發(fā)揮《爾雅》對(duì)中學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)的作用，不會(huì)給學(xué)生造成額外的負(fù)擔(dān)。例如，初中課文《木蘭詩(shī)》中“戎”“旦”可以從《爾雅·釋詁》中查到，其意義分別是“大也”“早也” 而高中語(yǔ)文課本中的《荊軻刺秦王》中有：“刺---殺也 恐、驚---懼也”在《爾雅·釋詁》可查。

語(yǔ)文教師引導(dǎo)學(xué)生將《爾雅》及其系列書(shū)籍應(yīng)用到中學(xué)的文言文學(xué)習(xí)中，主要是為了能讓學(xué)生摒棄使用市面上配套語(yǔ)文課本的現(xiàn)成文言文翻譯類(lèi)資料，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)文言文意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生使用古漢語(yǔ)類(lèi)字、詞典學(xué)習(xí)文言文的習(xí)慣，鍛煉學(xué)生提升學(xué)生的文言文翻譯理解能力。

（二）在文言文的學(xué)習(xí)過(guò)程中還可依照《爾雅》的分篇，作為學(xué)生總結(jié)、復(fù)習(xí)、學(xué)習(xí)的工具書(shū)。

《爾雅》全書(shū)20篇，現(xiàn)存19篇，其中一些篇目很適合學(xué)生作為總結(jié)學(xué)習(xí)到的相同類(lèi)別詞語(yǔ)，復(fù)習(xí)前段時(shí)間所得，借助《爾雅》擴(kuò)展學(xué)習(xí)。例如《爾雅·釋詁》篇中的“林、烝、天、帝、皇、王、后、辟、公、候，君也”其中“帝、皇、王、公、候”在中學(xué)語(yǔ)文文言文中常有出現(xiàn)。借用《爾雅》“君也”這篇，不僅直接為學(xué)生呈現(xiàn)此類(lèi)義的字，供學(xué)生鞏固復(fù)習(xí)，還能對(duì)未涉及到的同義字有所熟悉，增加知識(shí)量，尤其是高考文言文常為人物傳記類(lèi)，君主之稱較為常見(jiàn)，平時(shí)的使用《爾雅》得積累有助于學(xué)生對(duì)課外文言文翻譯理解。

二、中學(xué)生閱讀中對(duì)《爾雅》的應(yīng)用

新課標(biāo)更以全新的理念談到閱讀，將《爾雅》及其系列書(shū)籍使用到中學(xué)閱讀教學(xué)中，借助《爾雅》學(xué)習(xí)閱讀，學(xué)生能更“容易”閱讀和理解、以讀促思提升閱讀能力，獲得更深感悟?！稜栄拧芳捌湎盗袝?shū)籍用到中學(xué)文言文教學(xué)中主要是從以下兩個(gè)方面進(jìn)行：

（一）在模塊學(xué)習(xí)、整本書(shū)閱讀中使用《爾雅》

在新制定的高中課程標(biāo)準(zhǔn)中，將語(yǔ)文劃分為十八個(gè)學(xué)習(xí)模塊，其中中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)、整本書(shū)閱讀與研討、文學(xué)閱讀與寫(xiě)作、漢字漢語(yǔ)專(zhuān)題研討都可以借用《爾雅》中的知識(shí)作為學(xué)生學(xué)習(xí)的輔助材料。在《爾雅》的幫助下，根據(jù)《爾雅》分類(lèi)的特性，不僅能對(duì)所需知識(shí)學(xué)生能夠查到，還可以在查詢中對(duì)同類(lèi)詞語(yǔ)有所涉及，在以后閱讀古文、了解相關(guān)古代傳統(tǒng)文化知識(shí)有很大的幫助。《紅樓夢(mèng)》是中學(xué)生必讀、必學(xué)的篇目，也是深受學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)古代名著之一，更是了解學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的重要媒介?！都t樓夢(mèng)》---《黛玉進(jìn)賈府》作為高中語(yǔ)文課本中經(jīng)典的一篇古代著作，即可作為中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)的經(jīng)典篇目，也可作為整本書(shū)閱讀與研討的重點(diǎn)篇目?！都t樓夢(mèng)》中復(fù)雜的親戚關(guān)系可借助《爾雅·釋親》篇 《紅樓夢(mèng)》中現(xiàn)在大多以不在使用的繁復(fù)器具、建筑可《爾雅·釋宮》、《爾雅·釋器》篇。例如：“謂我舅者，吾謂之甥也”（釋親） “側(cè)之堂謂之塾”（釋宮） “璆、琳，玉也”（釋器） “大鼓謂之鼖，小者謂之應(yīng)”（釋樂(lè)）。學(xué)生在閱讀此類(lèi)古代文本時(shí)，有《爾雅》的知識(shí)儲(chǔ)備和幫助都是對(duì)之后自主閱讀古代名著作品，進(jìn)行古代詞匯的研究 可以了解古代社會(huì)，增長(zhǎng)各種知識(shí)必大有裨益。

（二）用《爾雅》學(xué)習(xí)成語(yǔ)、詩(shī)詞

成語(yǔ)，眾人皆說(shuō)，成之于語(yǔ)，故成語(yǔ)。作為中華傳統(tǒng)文化的一大特色，是語(yǔ)言中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期使用、錘煉而形成的固定短語(yǔ)，是中學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)不可缺少的一部分?！稜栄拧烦蔀橹袑W(xué)生閱讀書(shū)目和工具書(shū)后，學(xué)生可借用《爾雅》得內(nèi)容知識(shí)為成語(yǔ)的學(xué)習(xí)提供幫助。如成語(yǔ)“如喪考妣”，“考妣”在現(xiàn)代日常生活和語(yǔ)文學(xué)習(xí)都較為少見(jiàn)，不清楚“考妣”之意，很難把握這個(gè)成語(yǔ)的意義。但學(xué)生如果翻閱過(guò)《爾雅》就會(huì)知道，“考妣”一詞就出現(xiàn)在《爾雅·釋親》的第一句“父為考，母為妣”，對(duì)成語(yǔ)“如喪考妣”的理解，就不會(huì)出現(xiàn)大的意義偏差。

詩(shī)詞作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)從始至終不可或缺的一部分，是一種以有節(jié)奏、形象生動(dòng)、簡(jiǎn)潔凝練的語(yǔ)言反映作者思想感情的文學(xué)作品。詩(shī)詞的學(xué)習(xí)在個(gè)別情況下使用《爾雅》也會(huì)有意想不到的收獲。““釋地”“釋丘”“釋山”“釋水”等5篇解釋的是關(guān)于天文地理方面的詞語(yǔ)。高中語(yǔ)文課本中的《游褒禪寺記》、《夢(mèng)游天姥吟留別》等游記類(lèi)古詩(shī)詞不少，《爾雅》的知識(shí)對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)此游記類(lèi)古詩(shī)詞提供不少便利。

在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中引進(jìn)《爾雅》知識(shí)，為中學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)文言文提供新的途徑 為中學(xué)生了解、繼承、發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化提供了新方法 為中學(xué)生的學(xué)習(xí)生活增添更多有益的知識(shí) 為我國(guó)學(xué)生進(jìn)一步了解我國(guó)古代文化著作、學(xué)習(xí)運(yùn)用古代工具書(shū)打好基礎(chǔ)?！稜栄拧吩谡Z(yǔ)文教學(xué)中的使用方法不只以上幾點(diǎn)，還需要廣大語(yǔ)文教師深入學(xué)習(xí)研究，將《爾雅》中的知識(shí)更完美的移植在語(yǔ)文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)中華文化，增強(qiáng)探究古代語(yǔ)言文字知識(shí)的興趣，為中學(xué)生更好地學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)、建立文化自信心探尋新視角、新途徑。

作者簡(jiǎn)介：劉雅婷（1993- ），性別女，民族漢，籍貫內(nèi)蒙古巴彥淖爾市，碩士研究生，研究方向：語(yǔ)文課程與教學(xué)論，單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)， 指導(dǎo)老師：王志強(qiáng)