摘? 要：《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》一文是《喻世明言》的開(kāi)卷之作，該小說(shuō)迭出的巧合稍顯虛假，但其敘述的夫妻因緣和愛(ài)恨紛爭(zhēng)古今一理。解讀人物心理、剖析復(fù)雜人性、展示可貴真情并以之觀照當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)也可作為一個(gè)批評(píng)切入角度。

關(guān)鍵詞：古典白話小說(shuō);《喻世明言》;夏志清;《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》

古典白話小說(shuō)《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》的完滿(mǎn)結(jié)局讓人心悅，無(wú)論是“因果有報(bào)無(wú)虛謬”還是“一日夫妻百日恩”，終歸是有情人終成眷屬，“從此一夫二婦，團(tuán)圓到老”，好不叫人歡喜。這部小說(shuō)是《喻世明言》的開(kāi)卷之作，也是馮夢(mèng)龍所輯《古今小說(shuō)》的頭篇，由此可見(jiàn)作者對(duì)它的看重。作品是作家的孩子，舐?tīng)偾樯顭o(wú)可厚非，但評(píng)論者則大可不必，總還是要本著客觀的態(tài)度有甚說(shuō)甚，絕不能一味戴高帽捧臭腳。評(píng)論界向來(lái)就有“吹噓派”，見(jiàn)東說(shuō)東好、見(jiàn)西說(shuō)西好，這些“好好先生”并不見(jiàn)得能夠識(shí)得好東西。

別人做“好好先生”也就罷了，畢竟這世上愛(ài)討乖巧的俗人居多，可是搞中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史評(píng)論的學(xué)者夏志清竟將《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》視為“明代最偉大的作品”，這顯得有失水準(zhǔn)，叫人大跌眼鏡。從形式與內(nèi)容兩點(diǎn)論之，《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》一文在藝術(shù)層面是可以稱(chēng)道的，其語(yǔ)言流暢、構(gòu)思奇巧、情節(jié)曲折，但若從思想內(nèi)涵層面和現(xiàn)實(shí)觀照層面觀之，夏先生的論斷卻大可商榷。

一、巧合迭出 稍顯虛假

“巧合情節(jié)的設(shè)立，是我國(guó)敘事文學(xué)的傳統(tǒng)，是我國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作敘事結(jié)構(gòu)的典型代表。我國(guó)古代的小說(shuō)、戲曲等敘事文學(xué)都講究一個(gè)‘巧’，即說(shuō)書(shū)、唱戲，無(wú)巧不成。它是我國(guó)敘事文學(xué)創(chuàng)作中作者的基本結(jié)構(gòu)思路，反映了我國(guó)讀者或聽(tīng)眾對(duì)傳統(tǒng)敘事文學(xué)作品審美心理的思維定勢(shì)。”明代白話小說(shuō)為了迎合讀者獵奇的審美心理需要，非常重視情節(jié)的設(shè)置，產(chǎn)生強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的巧合成了結(jié)構(gòu)小說(shuō)屢試不爽的敘事策略。

讓我們且看這個(gè)巧合迭出的故事：蔣興哥和王三巧本是恩愛(ài)夫妻?；楹笏哪辏Y興哥為了廣東的生意便要外出經(jīng)營(yíng)，他和三巧約定“好歹一年便回”。假如蔣興哥按時(shí)回家也就沒(méi)什么事了，可他偏偏在廣東得了一場(chǎng)病，一年頭上回去不成。三巧聽(tīng)信賣(mài)卦先生丈夫月盡月初必然回家的話，便時(shí)常向前樓走動(dòng)并在簾內(nèi)東張西望。陳大郎偶然一日進(jìn)城，穿戴打扮恰與蔣興哥平昔相像，三巧遠(yuǎn)遠(yuǎn)瞧見(jiàn)以為是丈夫回了于是定睛而看。此時(shí)此刻，陳大郎也偏偏抬頭望見(jiàn)了樓上目不轉(zhuǎn)睛的美婦人，于是一片精魂便被攝了上去，作為一個(gè)外鄉(xiāng)人，本應(yīng)人生地不熟的陳大郎恰想起與他做過(guò)珠子生意的薛婆，于是乎薛婆和陳大郎為“買(mǎi)賣(mài)珠子”故意喧嚷，三巧也就偏偏欲買(mǎi)珠子，便喚那薛婆入室……

陳大郎奸騙了三巧，這一事件又是怎樣暴露的呢？小說(shuō)作者沒(méi)有采用蔣興哥怎樣覺(jué)察、捉奸和沖突等俗套，而仍然設(shè)置了偶然性的巧合：陳大郎在蘇州赴同鄉(xiāng)人的酒席，席上巧遇蔣興哥。這本是生活中的偶然相遇，誰(shuí)知兩人竟因年相若貌相似成了知已。蔣興哥在回鄉(xiāng)之前到陳大郎處作別。酒席之上陳大郎若不解衣也就沒(méi)什么事了，可他偏偏解衣飲酒，解出了蔣門(mén)祖?zhèn)髦镎渲樯馈Ｅd哥本來(lái)已經(jīng)心中駭異，陳大郎又恃了相知把和三巧相好之情訴了一遍。后來(lái)，興哥忍痛休了三巧，假如三巧懸梁自盡，故事也就結(jié)束，可她偏偏被母親王婆看見(jiàn)救得下來(lái)。再后來(lái)，陳大郎生意本錢(qián)全被劫去，病死在棗陽(yáng)，妾子平氏偏偏就嫁給了蔣興哥。蔣興哥再去廣東做生意吃了人命官司，又偏偏告到三巧后來(lái)的老公吳縣主手里。吳縣主燈下閱狀，三巧偏偏在旁邊看見(jiàn)，被告羅德正是前夫蔣興哥。

但是，小說(shuō)中并非所有的巧合都合乎情理，符合生活邏輯，文中有些巧合就稍顯牽強(qiáng)。在此略舉三例：其一，陳大郎誘奸了蔣興哥的妻子王三巧后，蔣興哥休了王三巧，但續(xù)娶的恰好是陳大郎的妻子平氏，這個(gè)安排出人意料但難以令人信服。更多的是作者從懲惡揚(yáng)善的道德說(shuō)教角度對(duì)因果報(bào)應(yīng)的自圓其說(shuō)。其二，蔣興哥陷入人命官司，斷案的恰好是王三巧的丈夫吳杰，并且案卷恰好被王三巧看到，蔣興哥由此死里逃生，王三巧這個(gè)角色經(jīng)過(guò)了一連串的波折最終又回到了蔣興哥身邊，這也是作者為了因果輪回而有意設(shè)置的巧合。其三，最讓人難以信服的是小說(shuō)故事的結(jié)尾——蔣興哥和王三巧重新結(jié)合，要知道吳縣主娶王三巧是“看了多少女子，心不中忿。聞得棗陽(yáng)縣王公之女，大有顏色”，可以說(shuō)是百里挑一才選中的美妾，他豈能因一時(shí)心善就把三巧送還蔣興哥呢？這可真是為追求奇巧情節(jié)，表達(dá)因果報(bào)應(yīng)的編排。它離開(kāi)了真實(shí)的世俗生活，顯得無(wú)比虛假。

二、事出有因 古今一理

事實(shí)上，過(guò)分追求情節(jié)的離奇曲折反而削弱了小說(shuō)的味道及其應(yīng)有的藝術(shù)魅力。巧合源于生活，社會(huì)生活是產(chǎn)生巧合的基礎(chǔ)，但巧合不是故弄玄虛和荒誕離奇，當(dāng)巧合與想當(dāng)然的東西積累到一定程度就會(huì)違背生活邏輯并損壞文本真實(shí)。無(wú)可否認(rèn)，巧合的運(yùn)用確實(shí)為小說(shuō)增色不少，情節(jié)的曲折帶給我們新鮮的感官體驗(yàn)和情感共鳴，但如果只以因果輪回和道德說(shuō)教為目的去設(shè)置巧合情節(jié)、忽略小說(shuō)的藝術(shù)效果與思想意義，就不免把真實(shí)流于虛假。

重讀文本，應(yīng)該重新審視這個(gè)故事重現(xiàn)的可能性?；氐阶畛酰适缕鹨蚴鞘Y興哥離家經(jīng)商，這個(gè)支點(diǎn)撬起了一部大戲。于是王三巧的出軌就有了一個(gè)特定的情境：配偶失位。其實(shí)在任何時(shí)代，這種情況是缺免不了的，即使在今天也是正常，求學(xué)、入伍、出國(guó)、他鄉(xiāng)買(mǎi)賣(mài)、異地供職等都是鴛鴦兩處的原因。事實(shí)上，“與君生別離”是對(duì)夫妻感情和婚姻堅(jiān)固度的另一種考驗(yàn)。如果故事僅停留在怨婦思夫日日苦等夜夜思念之上就沒(méi)了嚼頭，于是作者讓第三者陳大郎出場(chǎng)了。拋卻了王三巧錯(cuò)認(rèn)為夫的因素，她與陳某就是孤男和怨女的“一見(jiàn)鐘情”。

道理很簡(jiǎn)單，縱觀人的一生，一個(gè)男的不可能只鐘愛(ài)一個(gè)女的，反之亦然。但為什么不可以見(jiàn)色起心、見(jiàn)異思遷，那是因?yàn)榈赖?、風(fēng)俗、倫理等因素的制約。如果說(shuō)三巧與大郎在古時(shí)的“多看你一眼”是出于巧合，那么放眼今日，這樣的機(jī)會(huì)就非常多了，更何況有現(xiàn)代化的聊天社交軟件專(zhuān)門(mén)為素不相識(shí)的人提供這種便利。陳大郎沒(méi)有手機(jī)或者網(wǎng)絡(luò)，薛婆就成了他漁色獵艷的媒介，“套耗子還得個(gè)油燈焾兒”，陳大郎預(yù)付下的本錢(qián)就是百兩白銀和十兩金子，真可謂“決心可嘉”。干薛婆這種營(yíng)生的，其實(shí)是最缺陽(yáng)德?lián)p陰德的——撩動(dòng)?jì)D人春心、破壞他人家庭，還不以為恥反以為榮地現(xiàn)身說(shuō)法，真是“合當(dāng)拉來(lái)這老廝，剝其皮、寢其骨，但不食其肉，免得臟了胃口”?？蓢@的是，人類(lèi)走到今天，我們自己就在科技飛速發(fā)展之下造設(shè)出了各種“薛婆”。小說(shuō)里的薛婆是人，可打可罵，更可罰懲教育。但今天的“薛婆”——無(wú)形的網(wǎng)絡(luò)、媒體，有形的手機(jī)、電腦，我們是該打還是該摔？

三、理解萬(wàn)歲 真情可貴

“世間只有虔婆嘴，哄動(dòng)多多少少人”“排成竊玉偷香陣，費(fèi)盡攜云握雨心”。陳大郎沒(méi)有看錯(cuò)人，薛婆也真不是吃白食不管事的，你看她步步為營(yíng)逐漸靠近了目標(biāo)，一點(diǎn)點(diǎn)打消了王三巧的戒心，最后二人竟成忘年閨蜜同寢同睡?；鸷蛞训綍r(shí)局已成，這薛婆巧用乾坤大挪移之法貍貓換太子，把赤條條的陳大郎送到了三巧兒的床上遂了雇主心愿。書(shū)中交代，干柴烈火好事做成原因有二，“一則多了杯酒，醉眼朦朧”，我認(rèn)為這只是為三巧開(kāi)脫之辭，實(shí)非主要原因。一赤身男子入于被里，感覺(jué)再遲鈍的女子也不會(huì)絲毫沒(méi)有察覺(jué)，況且大郎此時(shí)的身子又非比尋常。事實(shí)上，第二條說(shuō)王三巧“被婆子挑撥春心飄蕩，到此不暇致詳，憑他輕薄”，這才是關(guān)鍵所在——此時(shí)的王三巧絕對(duì)是情欲勝過(guò)理智，早已想不得太多。怎么說(shuō)呢？人從根本上講還是動(dòng)物，像柳下惠一樣坐懷不亂或不亂坐懷的男女還真是稀缺，畢竟大家都是俗人。別說(shuō)我們這些凡夫俗子，就是受過(guò)高等教育相貌堂堂的某些大學(xué)者不也是衣冠其外、禽獸其里嗎？弄得人家“一朝忽覺(jué)京夢(mèng)醒，半世浮塵雨打萍”。與這些“叫獸”相比，三巧兒畢竟是“守寡”多時(shí)，這次只是沒(méi)硬撐過(guò)去罷了。即使如此，委身之后的三巧還是擔(dān)心滿(mǎn)懷，“萬(wàn)一我丈夫知覺(jué)，怎么好？”薛婆不是吃素的，立馬曉以寬慰安撫其心。沒(méi)拿到臺(tái)面上的罪惡都不是罪惡，被突破第一層防線的三巧兒“也顧不得許多了”“又狂蕩起來(lái)”?；橥馇閺墓诺浇穸疾皇巧跸∑嬷拢皇瞧赜陉?yáng)光下或藏于被窩里之區(qū)別罷了?！霸傅靡蝗诵?，白首不相離”固然是美好的，但美好往往易碎，在庸常的消磨之下感情最不靠譜。不想庸碌麻木、郁郁終身的人便把眼光拋向別處，這很難一言以蔽之為敗德惡行。人生苦短，全得看一己的世界觀。

天下沒(méi)有不散的筵席，陳大郎也要離去，但這露水夫妻卻不肯斷了過(guò)去，讓明天好好繼續(xù)，反而是倍加眷戀，王三巧竟要卷錢(qián)與這郎私奔。也難怪作者不無(wú)慨嘆：“堪恨婦人多水性，招來(lái)野鳥(niǎo)勝文鸞?！笔挛此煸?，婦人就把珍珠衫兒親手與漢子穿下，“再三珍重而別”。無(wú)巧不成書(shū)，商旅途中陳大郎竟與三巧丈夫相遇。人說(shuō)宰相肚里能撐船，我說(shuō)蔣興哥的肚里能撐得下宰相。按理說(shuō)殺父之仇、奪妻之恨是讓人不共戴天的，即便是今人的捉奸在床，最可能的場(chǎng)面也是打作一團(tuán)，可他知了這等羞事竟兀自忍了下來(lái)。是可忍孰不可忍，但孰也可忍，實(shí)在讓人敬佩。對(duì)待出軌妻子，蔣興哥的做法足可用兩個(gè)字來(lái)概括：大氣！雖然“氣得面如土色，說(shuō)不得，話不得，死不得，活不得”，但他沒(méi)有像《水滸傳》中的一些“好漢”那樣將偷情的妻子開(kāi)膛剖腹，更沒(méi)有揭露她的隱私，而是巧妙地保存了妻子的顏面。后來(lái)三巧兒再嫁，他也“并不阻當(dāng)。臨嫁之夜，顧了人夫，將樓上十六個(gè)箱籠，原封不動(dòng)，連鑰匙送到她新夫船上，交割與三巧兒，當(dāng)個(gè)陪嫁”，這樣的偉丈夫真是難得。話說(shuō)此人之善舉可否重現(xiàn)在今日？想必絕不可能。今人是講實(shí)際講效益講投入產(chǎn)出性?xún)r(jià)比的，若有離異，女方早已忙于分房索銀弄家產(chǎn)不迭，根本不用好心的蔣兄施舍，自會(huì)把一切料理妥當(dāng)。

作者有心設(shè)計(jì)三巧兒再嫁吳杰進(jìn)士，為最后的破鏡重圓埋下伏筆，最后大團(tuán)圓眾心歡喜。這種事情在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能的，巧合的夸張性前文已有闡述，但在這里，我們也能體味到一些別樣的東西：當(dāng)今社會(huì)，離婚率居高不下，但走出圍城之后，許多人也實(shí)際上未能得到想要的美好，于是，追悔前情自責(zé)不已。其實(shí)一日夫妻百日恩，若不能在他處尋得幸福，回頭路也不是不可考慮，要知道：好馬亦食回頭草。但兩個(gè)前提條件必不可少：其一，彼此生命還有交集。蔣若不遇官司，也不會(huì)再捧美人歸;其二，彼此心里有愛(ài)存在。蔣與王兩人一見(jiàn)便“緊緊的你我相抱，放聲大哭，就是哭爹喊娘，從沒(méi)見(jiàn)這般哀慘”即為證。

四、結(jié)語(yǔ)

世間之事，大抵不過(guò)男人的事、女人的事，還有男人和女人的事，能不費(fèi)心于是乎？文學(xué)即人學(xué)，當(dāng)我們重讀《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》之后還是要明白，作者只是為你我敘述了個(gè)故事罷了：在愛(ài)已成往事的時(shí)候，生活還是要與藝術(shù)分開(kāi)的，不然生活會(huì)亂，人自己也會(huì)亂。

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作者簡(jiǎn)介：張寶，復(fù)旦大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)業(yè)博士研究生。研究方向：語(yǔ)法理論和現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法，兼及修辭學(xué)與文學(xué)批評(píng)。