薛璇子

摘 要：本文通過應(yīng)用許淵沖教授提出的“三美”、“三化”論分析萬昌盛、王僴中二人對唐朝詩人杜牧的《清明》這首小詩的英譯本。在簡單闡釋了原詩的背景和內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，通過 “三美”、“三化”論評析該英譯本的優(yōu)劣之處。

關(guān)鍵詞：“三美”;“三化”;《清明》

眾所周知，譯詩難，古詩詞英譯更難。英漢兩種語言在句子、詞形、聲音和表達方式上完全不同，語言的表層形式不同，在同一個語言平面上有時又有若干不同特征。要想把古詩詞翻譯好，很重要的一點就是要不拘一格，重新創(chuàng)造。許淵沖教授提出的“三美”、“三化”標準可以當作是古詩詞翻譯中的翻譯標準。本文試圖通過用許淵沖先生提出的“三美”、“三化”論來賞析萬昌盛、王僴中《清明》的英譯本。原詩和譯文分別如下：

清明

—杜牧

清明時節(jié)雨紛紛，

路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有，

牧童遙指杏花村。

萬昌盛、王僴中

The ceaseless drizzle drips all the dismal day，

So broken-hearted fares the traveler on the way.

When asked where could be found a tavern bower，

A cowboy points to yonder village of the apricot flower.

所謂“三美”是指譯作要做到“意美”、“音美”、“形美”。這三者應(yīng)當是有機結(jié)合、渾然一體、不可分割?！叭缫宰g詩而論，我認為主要是真與美的矛盾上。翻譯求真，而詩求美，所以譯詩應(yīng)該在真的基礎(chǔ)上求美?！?[1]（P301）許先生所提出的“三美”的重要性不是三足鼎立的，最主要的是“意美”，其次是“音美”和“形美”?！叭奔础暗然薄ⅰ吧罨焙汀皽\化”，是譯詩的方法論，也可以看作是一種修辭手段以取得詩的“神韻”。等化指形似的譯文，;所謂淺化，指意似的譯文;深化指神似的譯文。他認為“化”是文學(xué)翻譯的最高標準，不過“化”也必須要有一個限度，“淺化”不能太不及，“深化”也不能過。

首句的“清明”一詞，不僅指明時間，也暗含著是一個全家人團聚在一起、郊外踏青、合家掃墓的日子。二人將其譯為“dismal day”。從詩文后的“雨紛紛”三個字所傳達了那種“做冷欺花，將煙困柳”的凄迷而又美麗的境界。后句“路上行人與斷魂”可以看出詩人在行路中間可巧遇到了小雨，清明雖然是柳綠花紅、春光明媚的時節(jié)，但是詩人此時一個人孤單地走在路上，看到很多“將要斷魂的行人”?！癲ismal day”除了表現(xiàn)出掃墓的人們的沉痛心情，也是當時天氣狀況的真實寫照。因為“紛紛”在此自然毫無疑問是形容那春雨的意境;它還有一層特殊的作用——形容了那位在雨中行路者的心情?！凹娂姟笔切稳荽河辏梢残稳萸榫w。二人用“ceaseless”一詞來修飾“drizzle”，點出這綿綿細雨在整個清明時節(jié)都在下著，宛如蒼天深諳掃墓者的心情，用這絲絲細雨來襯托路人的心境。

下一句：“路上行人欲斷魂”。“行人”，可以指像作者這樣出門在外的旅行者，也可以指那些到郊區(qū)掃墓踏青的人們。在詩歌里，“魂”指的多半是精神、情緒方面的事情。“斷魂”是竭力形容那種十分強烈、可是又并非明白表現(xiàn)在外面的很深隱的感情。偏偏此刻又趕上了小雨紛紛，春衫盡濕，這又平添了一層愁緒。導(dǎo)致“斷魂”這種心緒的原因是多方面的，但是在一首小詩中不可能將直白地將所有暗含的意思表示出來，這樣會無疑會破壞唐詩的格律和特有的形式。所以二人通過意譯的方式，即“化”的方式將這種種復(fù)雜交錯的心情表現(xiàn)出來，但卻沒有體現(xiàn)出“將要”的這層含義。

前二句交待了情景，接著寫作者此刻涌上心頭的一個想法：往哪里找一個小酒家。顯而易見：首先作者徒步旅行，旅途勞累，很想找家酒家歇歇腳避雨;再次，在酒家也可小飲三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被春雨淋濕的衣服。所以作者此處作者巧用“借”這一字表達了詩人當時復(fù)雜多變的情緒。再者，這里的“酒家”當然不可能是平常意義上的“酒吧”或者是“飯店”，而是郊區(qū)供舟車勞累的行人歇腳休憩。它或許也可能只是搭著一個棚子，只是簡單地擺著幾張桌椅。二人則選擇“tavern bower”。 “bower”（涼亭）一詞的使用恰好加深了搭建在酒館外面的涼棚這一意象的含義，將這種情景十分貼切地渲染出來。

第四句“牧童遙指杏花村”一語道破。在語法上講，“牧童”是這一句的主語，可他又是上句“借問”的賓語。也就是說，他補足了上句賓語問答的雙方。但是牧童并沒有言語，而是以“行為”為答復(fù)。詩人他僅僅將“畫面”給予讀者，而省去了“語言”，這絲毫不會影響這種藝術(shù)效果，反而留有余地，給予讀者無限的遐想。而在對“牧童”的處理上，萬昌盛、王僴中譯為“cowboy”。“cowboy”的使用讓人馬上會聯(lián)想到美國荒涼的西部趕著馬匹的那些放蕩不羈，風寒露宿的西部牛仔形象。但是中國文化中對“牧童”的理解多半是十來歲，天真可愛，牧牛的孩童。由于中西文化的不同，在這里將其譯為“cowboy”顯然是不慎重的，這樣就抹煞了放牛娃的天真爛漫，討人喜歡的形象，以及詩句所營造出來的田園美景。對于“遙指”這一意象，二人使用“village of the apricot flower”，將酒家隱藏在杏花中這種忽隱忽現(xiàn)的意向表達了出來。此外萬昌盛、王僴中二人直接把“杏花村”等同于一個小村莊的名稱，用“yonder”（那邊的）一詞修飾“village”，用得十分恰到好處，體現(xiàn)出那個小酒家“遙”在遠處，卻依稀可見。

由于中西雙方不同的文化背景，我們的唐詩思想隱諱，不善于直抒胸臆，而西方正好相反更為直白，但是正如前文所說的，唐詩宋詞是我們中華文化中不可或缺的瑰寶，所以有必要讓更多的西方人了解它，從而更進一步了解中國，我們更要知難而上，勇往直前。許淵沖先生所提出的“三美”、“三化”論也為我們更好地翻譯唐詩宋詞提供了寶貴的理論指導(dǎo)。再加上譯者不斷地提高自身中英文水平，自然可以讓祖國的古詩詞在世界文壇熠熠生輝，讓更多不懂漢語的外國讀者也能欣賞到它的美好。

基金項目：咸陽師范學(xué)院專項科研基金項目（13XSYK042）;陜西省教育廳專項科研計劃項目（16JK1817）階段性成果。

參考文獻

[1] 許鈞. 翻譯論[M]. 武漢： 湖北教育出版社， 2003.

[2]林玲幗. 試論古詩詞之英譯[J]. 外國語文， 1995（2）：63-70.

[3] 顧正陽. 古詩詞曲英譯文化探索[M]. 上海： 上海大學(xué)出版社， 2006.