摘 要：習主席在全國生態(tài)環(huán)境保護大會上將生態(tài)環(huán)境問題作為關(guān)系民生的重大社會問題進行了闡述。本文詳細分析了為什么要將生態(tài)環(huán)境問題當作關(guān)系民生的重大社會問題，并且詳細闡述了人與自然之間的密切關(guān)系，強調(diào)在關(guān)注生態(tài)問題中推進全面建成小康社會和建設(shè)富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。

關(guān)鍵詞：習主席；生態(tài)環(huán)境；民生

2018年5月18日，習主席在全國生態(tài)環(huán)境保護大會的重要講話中提到，“生態(tài)環(huán)境是關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問題，也是關(guān)系民生的重大社會問題?！睆娜祟愓Q生以來，人與自然的關(guān)系便隨之產(chǎn)生，可以說人類文明的發(fā)展史就是人與自然關(guān)系的發(fā)展史。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，每個時代的管理者與決策者對自然都有不同的看法，從人與自然關(guān)系的發(fā)展史來看，人與自然的關(guān)系經(jīng)歷了以自然為主導的模仿自然、順應(yīng)自然和以人為主導的征服自然、改造自然等幾個階段的歷史嬗變。在這個嬗變的過程中，人類認識自然、改造自然的能力不斷增強，人與自然的對立沖突也逐漸加劇。事實證明，人與自然的關(guān)系是密不可分、息息相關(guān)的，人不能改變自然，人類的發(fā)展只能在自然的框架中進行。

當下，中國特色社會主義進入新時代，社會經(jīng)濟發(fā)展帶來的巨變，使得對生態(tài)環(huán)境的認識和決策也發(fā)生了相應(yīng)的變化。新時代的生態(tài)文明思想是以人民為中心，以現(xiàn)實為基礎(chǔ)的具有歷史必然性與時代使命性的生態(tài)文明建設(shè)思想。

一、人與自然和諧共生關(guān)系的要求

一部人類文明的發(fā)展史也是人與自然關(guān)系的發(fā)展史，馬克思、恩格斯認為，人與自然是在相互協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。馬克思在《1844 年經(jīng)濟學哲學手稿》中提到：“自然界，就它本身不是人的身體而言，是人的無機的身體。人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之不斷交往的、人的身體”。恩格斯也指出：“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界的”。馬克思和恩格斯的這些論述表明，在人類的生存與發(fā)展中，無論是精神還是肉體，都離不開大自然的饋贈。人與其他生物相同，生存與發(fā)展離不開自然。但是人類又與其他生物不同，人類擁有大腦與意識，人能夠能動去改造世界。在人類文明的發(fā)展史中，富有卓越智慧的先民在與自然和諧相處的基礎(chǔ)上生活、生產(chǎn)，逐漸發(fā)展并形成璀璨的人類文明。而工業(yè)革命時期，隨著人類在科學技術(shù)方面的快速發(fā)展，以主宰自然和支配自然為核心理念的人類中心主義思想日益盛興，而這也招致了慘痛的教訓，正如馬克思所說：“如果說人靠科學和創(chuàng)造性天才征服了自然力，那么自然力也對人進行報復(fù)”。因此，馬克思恩格斯認為對自然力的征服應(yīng)是人類在維持自然生態(tài)平衡的前提下的“征服”，人與自然應(yīng)該是和諧共生的關(guān)系，即人在遵循自然規(guī)律的前提下，發(fā)展生產(chǎn)力，推動社會進步。

在馬克思恩格斯對共產(chǎn)主義社會中人與自然關(guān)系的理想狀態(tài)的論述中，我們知道發(fā)展生態(tài)文明是社會主義社會發(fā)展的題中應(yīng)有之意。習主席將理論與實際相結(jié)合，在黨的十九大報告中，站在中華民族發(fā)展的高點，提出：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然”，強調(diào)人與自然的和諧共生是對自然世界的生態(tài)責任和道德義務(wù)。

二、生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀的要求

我國是世界上最大的發(fā)展中國家，人口眾多，資源有限，環(huán)境和生態(tài)保護壓力較大，生態(tài)環(huán)境的大致情況為：“胡煥庸線”東南方43%的國土，居住著全國94%左右的人口，以平原、水網(wǎng)、低山丘陵和喀斯特地貌為主，生態(tài)環(huán)境壓力巨大；該線西北方57%的國土，供養(yǎng)大約全國6%的人口，以草原、戈壁沙漠、綠洲和雪域高原為主，生態(tài)系統(tǒng)非常脆弱。而新中國成立后，尤其是改革開放40年以來，為了迅速發(fā)展經(jīng)濟，我國采用的是以犧牲環(huán)境換取經(jīng)濟發(fā)展的經(jīng)濟模式。在這一模式下，生態(tài)環(huán)境問題不斷發(fā)生，生態(tài)惡化的范圍在擴大、程度在加深，對人類自身生存與發(fā)展的危害也在加重。且生態(tài)環(huán)境問題呈現(xiàn)出壓縮型、復(fù)合型等特點，同時面臨著老舊問題還未完全消除，新的環(huán)境問題又發(fā)生的狀況。習主席指出：“總體上看，我國生態(tài)環(huán)境質(zhì)量持續(xù)好轉(zhuǎn)，出現(xiàn)了穩(wěn)中向好趨勢，但成效并不穩(wěn)固，稍有松懈就有可能出現(xiàn)反復(fù)，猶如逆水行舟，不進則退?！币虼?，隨著國家對生態(tài)環(huán)境的治理，生態(tài)環(huán)境雖然有所改善，但其形勢依然嚴峻，對民生發(fā)展的壓力依然較大。

三、人民對良好生態(tài)環(huán)境的要求

在十九大報告中，習主席指出：“我國的社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。從舊矛盾到新矛盾的轉(zhuǎn)化，其主要矛盾的具體內(nèi)容發(fā)生了比較大的變化。從人民需求來看，隨著社會的進步和經(jīng)濟的發(fā)展，人民的需求已經(jīng)不單單是簡單的衣食之憂，而是由一般的物質(zhì)文化要求轉(zhuǎn)化成對美好生活的追求，其可表現(xiàn)為對生活質(zhì)量的重視。而生態(tài)環(huán)境不僅與人的生活質(zhì)量息息相關(guān)，更是保障民生的前提。在人民網(wǎng)推出的“兩會調(diào)查”中，生態(tài)環(huán)保一詞位列熱詞前十。作為熱詞，生態(tài)環(huán)保問題是人民對現(xiàn)實問題的反映、是民意期待與寄托。因此，打造良好的生態(tài)環(huán)境，滿足人民對綠色生活、健康生活和美麗生活的需求是大勢所趨。

（一）生態(tài)需求是綠色生活的需求

改革開放以來，隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國的綜合國力獲得大幅度提升。但是在我國以犧牲環(huán)境換取經(jīng)濟發(fā)展的經(jīng)濟模式下，生態(tài)環(huán)境問題不斷發(fā)生。而自然界生態(tài)環(huán)境的優(yōu)劣不僅關(guān)系著民眾個人的生存和發(fā)展的狀況好壞，更關(guān)系著民眾生活質(zhì)量的高低。如休閑、旅游、審美等利于人的身心健康發(fā)展和生活質(zhì)量提升的精神生活，其首要前提便是良好的生態(tài)環(huán)境。因此，隨著經(jīng)濟發(fā)展帶來的物質(zhì)需求的逐漸滿足，人民的需求逐漸轉(zhuǎn)向表現(xiàn)為良好生態(tài)環(huán)境的高質(zhì)量的綠色生活。這一需求的轉(zhuǎn)變，凸顯了生態(tài)環(huán)境問題在未來社會發(fā)展中的重要性，也明確提出了人民群眾對良好生態(tài)環(huán)境的訴求。因此，黨和政府要高度重視生態(tài)環(huán)境問題，大力推進生態(tài)文明建設(shè)。

（二）生態(tài)需求是健康生活的需求

生命健康權(quán)是人民群眾最重要的權(quán)利之一，是公民作為人的存在、作為權(quán)利主權(quán)的前提條件，也是公民行使其他民事權(quán)利的基礎(chǔ)?！堵?lián)合國人類環(huán)境宣言》曾宣布：“人類有權(quán)在一種能夠過尊嚴和福利的生活環(huán)境中，享有自由、平等和充足的生活條件的基本權(quán)利?！痹谝酝?，由于溫飽問題沒有解決，所以人民群眾對健康問題沒有重視起來。而當前，在我國人民生活水平大幅度提高的背景下，人民群眾對健康的需求愈發(fā)強烈。但是由于在迅速的發(fā)展過程中，忽視了對環(huán)境的保護，從而使得危及健康的環(huán)境問題頻發(fā)，個別區(qū)域甚至出現(xiàn)了癌癥村、塵肺病村等現(xiàn)象。這表明，生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)嚴重影響到人民群眾的生命健康安全，使得最基本的權(quán)利也被破壞。習主席指出：“綠水青山不僅是金山銀山，也是人民群眾健康的重要保障”，要加強對生態(tài)環(huán)境的保護，保障人民群眾的健康權(quán)益。

（三）生態(tài)需求是幸福生活的需求

幸福感的提升并不總是伴隨著GDP的增長，人民幸福感的高低是由最短的那塊木板所決定，而組成人民幸福感的木板中正有生態(tài)。生態(tài)環(huán)境是人類賴以生存的基礎(chǔ)，人的生存與發(fā)展都是要在自然中進行，良好的生態(tài)環(huán)境自然會影響到人民幸福感。改革開放以來，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，人民幸福感中的經(jīng)濟短板逐漸消失，而因經(jīng)濟發(fā)展帶來的生態(tài)破壞，使得生態(tài)逐漸成為限制人民幸福感提升的一大短板。因此，生態(tài)環(huán)境已經(jīng)成為人民對幸福生活與美好生活追求的一大限制因素。習主席指出：“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉。民之所好好之，民之所惡惡之。環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍天也是幸福”。人民需求的就是黨和政府要發(fā)展的，因此，黨和政府從人民幸福生活需求出發(fā)，大力推動生態(tài)文明建設(shè)，通過打造天藍、地綠、水清的自然生態(tài)環(huán)境為人民美麗幸福生活營造良好的生態(tài)環(huán)境。

四、結(jié)語

生態(tài)環(huán)境問題事關(guān)中華民族的未來，更事關(guān)每一個中華兒女的生存問題，關(guān)系到民生福祉。中國共產(chǎn)黨是代表最廣人民利益的執(zhí)政黨，其宗旨就是“全心全意為人民服務(wù)”。從黨的第一代領(lǐng)導人開始，就高度重視民生問題，民生問題所在即政策措施所在，對民生政策不斷探索、發(fā)展、完善和豐富。當下，良好的生態(tài)環(huán)境是最廣大人民的基本訴求，特別是隨著基本生存條件的滿足，人民越來越注重對生態(tài)產(chǎn)品的需求，建設(shè)生態(tài)文明已愈來愈成為全體中國人民的核心利益。習主席時刻以人民為中心，立足當下，展望未來，把維護好最廣大人民的根本利益作為落腳點，積極響應(yīng)人民群眾的呼聲，將生態(tài)環(huán)境問題當作關(guān)系民生的重大社會問題，與民生責任緊密聯(lián)系起來。因此，建設(shè)中國特色社會主義生態(tài)文明，其目的就是滿足人民日益增長的生態(tài)需求，不斷提高人的生活質(zhì)量，促進人的自由而全面的發(fā)展。與此同時，生態(tài)文明的建設(shè)還有力的推進了全面小康社會的建成和富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國的建設(shè)。

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[9] 中共中央文獻研究室. 習近平關(guān)于社會主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編. 北京：中央文獻出版社，2017年版，第90頁.

作者簡介：劉世民（1998年07月-），男，安徽合肥人，福建師范大學馬克思主義學院2016級思想政治教育專業(yè)在讀生，主要從事思想政治教育研究。