倪麗華

摘 ? 要：道德與法治課程秉承德育回歸生活的理念，核心是引導(dǎo)兒童熱愛生活、積極探究，學(xué)會“做人”。道德沖突是學(xué)生學(xué)會做人的必經(jīng)之路，是指個體或群體因道德情感或道德行為的不一致而產(chǎn)生的矛盾。當(dāng)課堂觀點碰撞時，融合調(diào)適，采用模仿、融入、糾正、增補策略;課堂情感沖突時，采用互補調(diào)和，引發(fā)共鳴、學(xué)會共情，擇善而行;課堂實踐有差異，比較調(diào)和，通過類比、對比、配比策略，真正滋養(yǎng)學(xué)生道德生長。

關(guān)鍵詞：小學(xué)道德與法治;課堂道德沖突;道德生長

中圖分類號：G623.5 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ?文章編號：1009-010X（2019）34-0041-04

道德與法治課程以兒童生活為基礎(chǔ)，“愉快、積極地生活”側(cè)重兒童個體精神層面的發(fā)展;“負(fù)責(zé)任、有愛心地生活”側(cè)重兒童與他人和社會的關(guān)系及其自身社會性的發(fā)展。在學(xué)生不斷發(fā)展、學(xué)會做人的過程中，道德沖突一直伴隨著學(xué)生。道德沖突是指個體或群體因道德情感或道德行為的不一致而產(chǎn)生的矛盾。這些矛盾是個體內(nèi)部產(chǎn)生的觀點碰撞、情感沖突，也包括外顯行為實踐的差異。道德與法治課堂是學(xué)生道德沖突發(fā)生與調(diào)和的主要場所，適當(dāng)?shù)牡赖聸_突情境有助于兒童明確道德概念、增強道德判斷和道德抉擇能力。

一、調(diào)適融合觀點沖突，厘正認(rèn)知

學(xué)生進(jìn)入課堂前，他們對事或物已經(jīng)有了自己的認(rèn)知和看法，但在課堂學(xué)習(xí)的過程中，新的理念、知識、技能不斷沖擊原生觀點，產(chǎn)生內(nèi)部的認(rèn)知碰撞和道德沖突，這時需要通過內(nèi)部調(diào)和才能達(dá)到認(rèn)知調(diào)和。學(xué)生道德沖突解決的過程就是共性和個性的統(tǒng)一過程，也是觀點想法調(diào)適的過程。

（一）個性想法與共性觀點沖突時融合

1.獨特遇見共性時——模仿。小學(xué)生個性發(fā)展的一個重要心理基礎(chǔ)是他們自我意識的發(fā)展，包括自我認(rèn)識、自我體驗、自我調(diào)控。在集體生活中，學(xué)生會碰到與集體共性的意見相左的情況，模仿是解決沖突的好辦法。

例如：一上第6課“校園里的號令”，剛進(jìn)入一年級的學(xué)生，除了要繼續(xù)學(xué)習(xí)家庭或社會場所要遵守的道德規(guī)范，還要學(xué)習(xí)一種不同于前者的規(guī)范——制度規(guī)范。學(xué)校里鈴聲響起，此時學(xué)生自我認(rèn)知與集體共性要求需要進(jìn)行調(diào)適。例如，學(xué)生在參加升旗儀式時，不知道應(yīng)該如何表現(xiàn)，他們看看旁邊舉起手敬隊禮的大哥哥、大姐姐，也跟著模仿敬隊禮唱國歌;有的學(xué)生在上課鈴聲響起時，才想起口渴了要喝水，但看到大家都坐端正了，他放下了水杯……因此，課堂上要讓學(xué)生聽一聽各類校園鈴聲，說清每個鈴聲表達(dá)的含義與作用。當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生獨特的想法和做法時，可以用模仿解決問題，認(rèn)知沖突得以調(diào)和，適應(yīng)新環(huán)境。

2.灼見碰撞共識時——融入。課標(biāo)中“動手動腦、有創(chuàng)意地生活”第8條提出能對問題提出自己的想法和看法，就要重視利用兒童自身的興趣、經(jīng)驗和活動中的發(fā)現(xiàn)、體驗等作為活動的資源。兒童的生活具有連續(xù)性和動態(tài)性，教材中的例子只是一個引子。所以，在課堂觀點產(chǎn)生碰撞時，要關(guān)注不同學(xué)生的狀態(tài)，重視學(xué)生的內(nèi)心世界，了解學(xué)生個性意見與普遍共鳴的距離，引導(dǎo)學(xué)生真正融入。

例如二年級下冊第10課“我們不亂扔”重在培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識和自我控制能力。其中“不只是為了干凈”這一內(nèi)容中圖1小男孩出門前準(zhǔn)備了垃圾袋，顯示了主人公的環(huán)保意識。圖6面對垃圾分類時，一位同學(xué)在思考應(yīng)該把手中的塑料飲料瓶放在哪里呢？學(xué)生會根據(jù)自己的生活經(jīng)驗推演出另外的可回收物，如可樂罐、牛奶瓶、礦泉水瓶等，一學(xué)生還補充說最好礦泉水瓶的瓶蓋和瓶身分開投放，因為一個是有顏色的，一個是透明的。瓶蓋和瓶身采用的是不同的塑料，再生后也是不同的原材料，所以要分開扔。原來這是該生去日本旅行時聽到的，他的分享讓班上學(xué)生也了解到垃圾分類的細(xì)節(jié)之處，自覺融入到保持公共環(huán)境的行動中，知曉不亂扔垃圾不止是為了保持公共環(huán)境的干凈整潔，更是一種責(zé)任與文明的體現(xiàn)。

（二）正確認(rèn)識和錯誤意見矛盾時調(diào)適

美國心理學(xué)家科爾伯格認(rèn)為人的道德認(rèn)知發(fā)展的核心是道德思維的發(fā)展，它是一個具有階段特點和順序的連續(xù)過程。學(xué)生道德生長的過程就是在一個個階段中對道德思維糾偏、再認(rèn)識、再提升的連續(xù)過程。

1.抱薪救火：偏差面對正確時——糾正。在道德與法治課堂教學(xué)中，學(xué)生經(jīng)常有認(rèn)識上的偏差，一次次的試錯過程，就是自身認(rèn)知的偏差糾正過程，也是解決沖突和經(jīng)驗成長的必由之路。

例如一年級下冊第8課“大自然，謝謝你”，“大自然的禮物”中提到的農(nóng)作物離城市學(xué)生的實際生活比較遠(yuǎn)。課堂上學(xué)生答道：“地里種出的稻谷，變成香甜的米飯。”另一學(xué)生也舉手回答：“地里種出的稻谷，還可以做出饅頭?！边@時，馬上有學(xué)生說：“我奶奶說饅頭是用面粉做的，它是小麥變的?！边@就是學(xué)生從大人生活經(jīng)驗中獲取經(jīng)驗并轉(zhuǎn)嫁到課堂中，教師再對水稻與小麥的區(qū)別加以補充，這樣就逐步糾正學(xué)生的認(rèn)知偏差。

2.管中窺豹：狹隘邂逅開闊時——增補。成長就是自身不斷變得成熟的一個過程。課程標(biāo)準(zhǔn)中也提出“有好奇心和多樣的興趣”，對周圍環(huán)境充滿興趣，喜歡接觸新鮮事物。根據(jù)小學(xué)生年齡特點來看，在他們的成長過程中，原知識與新知識調(diào)和才能產(chǎn)生增量，視野慢慢從狹窄到開闊，思維、觀念也會不斷走向成熟。

例如三年級下冊第13課“萬里一線牽”一課，“歷史上的通信”這一板塊介紹了古代郵驛傳信、烽火傳信、飛鴿傳信三種通信方式，教材中還提出了你還了解到哪些古代的通信方式？有學(xué)生回答了鴻雁傳書、鐘鼓傳信、旗語傳信等方式，還簡單介紹了傳信的方法，真是讓大家大開眼界。同伴增補了信息，全體學(xué)生調(diào)和學(xué)習(xí)，提升增量。任何學(xué)習(xí)的前提是保有一種好奇心，學(xué)生才能開闊眼界，增長知識，從狹隘走向?qū)拸V。

厘正學(xué)生個性觀點的沖突源點，找到與共性觀點之間的差異，讓學(xué)生把準(zhǔn)課堂認(rèn)知的方向，讓道德得到生長。（見圖）

調(diào)適融合觀點沖突，厘正認(rèn)知

二、互補調(diào)和情感沖突，厘順情緒

情感作為人類生存的必要條件，它同認(rèn)知活動相互作用影響兒童的個性發(fā)展，是學(xué)生學(xué)習(xí)的催化劑，也是道德生長的沃土。當(dāng)課堂行為中情感有沖突時，引發(fā)共鳴，學(xué)會共情，用互補、互襯來滿足情感沖突中的缺失。

（一）在情感沖突時引發(fā)共鳴，擇善而行

學(xué)習(xí)從不同的角度觀察事物和現(xiàn)象，對生活中遇到的道德問題做出正確的判斷。這要求學(xué)生用自己的慧眼觀察社會、分辨是非;用自己的思考關(guān)注現(xiàn)實，原有情感基礎(chǔ)與再生情感出現(xiàn)沖突時，引發(fā)內(nèi)心的共鳴，擇善而行。

例如三年級下冊“生活處處有規(guī)則”中，“守規(guī)則要自覺”這一情境引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思辨。“當(dāng)紅燈亮起時，斑馬線上沒有來往的汽車，我看到叔叔闖紅燈走過去時，是‘從’還是‘等’，內(nèi)心情緒波動”。在課堂思辨中，一生認(rèn)為不管什么情況下，規(guī)則是存在于我們生活中的，一旦人們不遵守規(guī)則，社會就會變得無序。這一回答引發(fā)全體學(xué)生的共鳴，作為社會小公民，要從小樹立規(guī)則意識，擇善而行。

（二）在情感沖突時學(xué)會共情，角色互補

二年級上冊內(nèi)容聚集于一個教育主題：共有與共享，為公共生活奠基，承接一年級下冊的“共生共在”主題，引導(dǎo)學(xué)生擴(kuò)展視野，將自我放置于更廣闊的生活世界中。同時，學(xué)生能設(shè)身處地體驗他人處境，感受和理解他人情感的共情能力也得到提升。

例如二年級上冊第2課“周末巧安排”中小繪本“小寶，不可以”，筆者在教學(xué)時巧妙設(shè)計互換角色體驗活動，讓兩位覺得周末安排不合理的學(xué)生來做家長。當(dāng)教師提出：作為家長你想讓你的孩子怎樣變得更加優(yōu)秀時，學(xué)生不假思索，選了作文輔導(dǎo)課、足球課、機器人課，還想要選一個書法課。此時，教師問為什么想這么安排？學(xué)生的回答居然是想讓自己的孩子更出色就得多練習(xí)一些才藝，多學(xué)習(xí)一點知識。教師微笑著說，“你能理解爸爸媽媽為什么那樣給你安排周末生活了嗎？”學(xué)生點點頭，在角色互換中學(xué)會了共情，真正地體悟到了家長周末安排的苦心，自身的情感沖突得到平復(fù)。

通過內(nèi)在情感沖突的調(diào)和，找到共鳴、共情的焦點，掃清學(xué)生道德認(rèn)知路上情感的障礙，為道德實踐打下扎實的基礎(chǔ)。

三、比較調(diào)和實踐差異，厘清行為

道德行為才是檢驗教學(xué)實效的試金石，學(xué)生樂于動手，樂于探究，獲得知識，提升經(jīng)驗，需要在自學(xué)、自悟的基礎(chǔ)上，用行動解決實際問題。個體的差異也導(dǎo)致行為實踐各不相同，實踐差距產(chǎn)生內(nèi)部沖突，學(xué)生可以通過類比、對比、配比等合作方式，把自己的行動實踐與他人的實踐不同之處協(xié)調(diào)起來，享受實踐帶來的樂趣。

（一）示范行為與自我行為相對時類比調(diào)和

“負(fù)責(zé)任、有愛心地生活”版塊中滲透了對自己、對他人、對家庭、對社會、對祖國的責(zé)任感教育內(nèi)容。學(xué)生在道德成長的過程中，“他人的行為”是不可或缺的因素，從他人行為那里得到確認(rèn)、回應(yīng)、類比，沖突得以解決，正確的行為才能真正被內(nèi)化或持續(xù)。

例如二年級上冊第1課“假期有收獲”中，教材中的示范行為的類比，真實折射學(xué)生的實際生活。（見下表）

教材示范行為與自我行為的類比

對比教材中的示范案例，通過比一比、說一說、辯一辯的方式，了解同類事情別人是怎么做的，指導(dǎo)學(xué)生合理進(jìn)行假期安排，解決實踐中的沖突。學(xué)生通過類比后，發(fā)現(xiàn)自身的不足，調(diào)查改進(jìn)自己的行為。教材中還通過情境圖、兒歌、小貼士等方式，讓學(xué)生用類比的方法指導(dǎo)自身的行為，在類比的過程產(chǎn)生共性，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

（二）目標(biāo)行為與原有行為相反時對比調(diào)和

道德與法治教學(xué)中，學(xué)生道德學(xué)習(xí)的過程從感觸階段到思維階段，再到評價、選擇、珍視、反思、踐行階段，踐行階段是兒童道德觀的驗證階段，付諸行動后才可觀察分析。原有行為與目標(biāo)行為是存在著千絲萬縷的關(guān)系，通過原與現(xiàn)的對比，再進(jìn)行辨別、對比、調(diào)適解決沖突，繼續(xù)學(xué)習(xí)。

例如一年級下冊第3課“我不拖拉”中“等一下”與“還沒完”中，兩首小兒歌中的小朋友是不是你，或者你身邊的某人呢？你有沒有說過“等一下”和“還沒完”嗎？在這樣的對比中，認(rèn)識到從前自己的不足，向良好的行為習(xí)慣看齊。目標(biāo)行為指向不拖拉，學(xué)生會自覺回憶并對比原行為與目標(biāo)行為的差異所在，知道自己從前行為與小兒歌中行為的差距，對比中找出根源，在內(nèi)心自覺調(diào)和，提升實踐智慧。

（三）課堂實踐與課外實踐混亂時配比調(diào)和

兒童生活在不同物質(zhì)與精神世界中，根據(jù)學(xué)生需要的差異考慮教育資源的分配，為兒童的發(fā)展提供他所需要的教育服務(wù)。所以教師要調(diào)整好課內(nèi)實踐與課外實踐的合理配比，相互協(xié)調(diào)，實現(xiàn)知行合一。

例如三年級下冊第8課“大家的 ‘朋友’”，善待我們的“朋友”這一版塊中，公共設(shè)施的委屈以擬人化的方式呈現(xiàn)，通過課前調(diào)查，學(xué)生了解到它們被損壞的原因有兩個：自然損壞和人為損壞，人為損壞又分為有意損壞和無意損壞。課中進(jìn)行討論，課后學(xué)生就知道了該如何使用公共設(shè)施。課前的調(diào)查配合了課堂的討論，這樣的配比協(xié)作更有效。

又如一年級下冊第12課“干點家務(wù)活”中，課堂上學(xué)生學(xué)習(xí)折疊衣服，學(xué)生人人參與，興趣高漲。但熱熱鬧鬧的學(xué)習(xí)過后，需要課后實踐的輔助才能將技能內(nèi)化為自覺的習(xí)慣，所以教師出示了一張課后“疊衣小能手”的七天行為訓(xùn)練表，比一比，誰能堅持一個星期，并在表后請家長畫上笑臉作為評價。道德與法治課堂中可以“引導(dǎo)兒童通過觀察、調(diào)查、討論、參觀、訪問、制作、種植、飼養(yǎng)、交流多種方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，與環(huán)境互動，與同伴合作?！边@樣的課中課后配比形式解決課內(nèi)實踐沖突，成有意義的內(nèi)在集聚，從而促進(jìn)道德實踐落地，學(xué)生德性得以生長。

高德勝教授曾指出：“教育，包括德育課程與教材要‘接童氣’，不是為了討好兒童，而是為了兒童經(jīng)驗的生長?！钡赖屡c法治課堂中道德沖突的調(diào)和聚焦學(xué)生真實狀態(tài)與現(xiàn)實狀態(tài)，通過認(rèn)知、情感、實踐的深度對話與多方調(diào)和涵養(yǎng)實踐智慧，探尋生活意義，滋養(yǎng)學(xué)生道德成長。

參考文獻(xiàn)：

[1]林崇德.心理學(xué)大辭典（上卷）[M].上海：上海教育出版社，2003.

[2]成尚榮.義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)案例式解讀[M].北京：教育科學(xué)出版社（第2版），2012.

[3]高德勝.“接童氣”與兒童經(jīng)驗的生長——論小學(xué)道德與法治教材對兒童經(jīng)驗的處理[J].課程·教材·教法，2018，（8）.