王美鈺 吳忠軍 侯玉霞

[摘 要]少數(shù)民族特色村寨生態(tài)建設(shè)成為我國(guó)旅游扶貧工作的重點(diǎn)，生態(tài)旅游扶貧成為中西部貧困民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧和可持續(xù)發(fā)展的新方向。廣西少數(shù)民族特色村寨生態(tài)旅游扶貧攻堅(jiān)取得了一定成效，但在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、基礎(chǔ)設(shè)施、社區(qū)建設(shè)、安全治理和經(jīng)濟(jì)秩序等方面仍面臨著挑戰(zhàn)。文章借助多個(gè)案例分析廣西少數(shù)民族特色村寨生態(tài)旅游扶貧困境，提出其應(yīng)通過著力推進(jìn)“生態(tài)+”戰(zhàn)略，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，提高居民社區(qū)參與，整合危機(jī)管理措施，發(fā)展生態(tài)綠色經(jīng)濟(jì)等路徑解困，從而建立生態(tài)旅游扶貧產(chǎn)業(yè)振興和永續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)效機(jī)制。

[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)村振興;少數(shù)民族特色村寨;生態(tài)旅游扶貧

[中圖分類號(hào)]F590 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1008-7656（2019）01-0052-04

引言

黨的十八大以來，少數(shù)民族特色村寨作為“特色保護(hù)型”村莊，其生態(tài)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展問題成為我國(guó)農(nóng)村貧困地區(qū)實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)脫貧和鄉(xiāng)村振興的重中之重。習(xí)近平總書記以“綠水青山就是金山銀山”為宗旨，提出通過大力發(fā)展生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)新生態(tài)扶貧方式等舉措實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)與生態(tài)文明建設(shè)“雙贏”。2018年9月26日，國(guó)務(wù)院發(fā)布的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》明確指出，鄉(xiāng)村振興要把精準(zhǔn)扶貧放在首位，力爭(zhēng)2020年實(shí)現(xiàn)區(qū)域性全面脫貧。因此，生態(tài)旅游扶貧既含有“可持續(xù)性”特征，又是生態(tài)、旅游與扶貧三者的有機(jī)融合，成為我國(guó)實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族特色村寨脫貧致富和產(chǎn)業(yè)振興的重要模式。

目前，國(guó)內(nèi)對(duì)民族村寨生態(tài)層面的研究集中在2000年之后。隨著民族地區(qū)旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，以李忠斌為代表的學(xué)者深入研究特色村寨建設(shè)和保護(hù)（譚元敏，2016;吳忠軍，2017）、生態(tài)社區(qū)參與（李慧，2013;王逍，2015）以及可持續(xù)發(fā)展（李忠斌，2015;胡曼，2017）[1-2]。旅游視域下的村寨建設(shè)研究表明，少數(shù)民族特色村寨生態(tài)旅游扶貧對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)民居保護(hù)、優(yōu)秀文化傳承、特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展、民族風(fēng)情弘揚(yáng)、生活條件改善、居民就業(yè)增收、旅游經(jīng)濟(jì)綠色發(fā)展等方面具有顯著的作用[3]。然而，現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)學(xué)者從少數(shù)民族特色村寨“生態(tài)旅游扶貧”層面出發(fā)不多，更鮮有結(jié)合鄉(xiāng)村振興背景的民族村寨生態(tài)旅游扶貧有關(guān)研究。

廣西作為全國(guó)較早提出和探索生態(tài)扶貧的自治區(qū)，需要結(jié)合廣西少數(shù)民族村寨旅游扶貧現(xiàn)狀與困境，探索一條集產(chǎn)業(yè)發(fā)展、生態(tài)保護(hù)、包容增長(zhǎng)、安全建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展于一體的生態(tài)旅游扶貧路徑，成為實(shí)現(xiàn)其精準(zhǔn)脫貧和經(jīng)濟(jì)提振的必然要求。

一、研究意義

（一）少數(shù)民族特色村寨的生態(tài)建設(shè)和保護(hù)問題是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容

從2009年9月，我國(guó)少數(shù)民族特色村寨選擇性試點(diǎn)，到2012年頒布《少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展規(guī)劃綱要（2011—2015年）》，再到國(guó)家民委對(duì)其命名掛牌，國(guó)內(nèi)涌現(xiàn)出一大批少數(shù)民族特色村寨，其保護(hù)與發(fā)展工作廣泛展開。近10年來，我國(guó)積極在少數(shù)民族貧困地區(qū)打造生態(tài)試點(diǎn)基地，試圖引導(dǎo)貧困人口由分散的個(gè)體經(jīng)營(yíng)向規(guī)?；?jīng)營(yíng)發(fā)展。2018年2月，我國(guó)頒布的《國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》指出，鄉(xiāng)村振興要推進(jìn)鄉(xiāng)村綠色發(fā)展，打造人與自然和諧共生發(fā)展的新格局，推動(dòng)鄉(xiāng)村自然資本加快增值，實(shí)現(xiàn)百姓富和生態(tài)美的統(tǒng)一。因此，研究少數(shù)民族特色村寨生態(tài)扶貧問題符合我國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)、時(shí)代要求和扶貧趨勢(shì)，廣西深化生態(tài)旅游扶貧工作能為推進(jìn)少數(shù)民族特色村寨鄉(xiāng)村生態(tài)產(chǎn)業(yè)振興助力。

（二）生態(tài)旅游扶貧是少數(shù)民族特色村寨實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)脫貧的創(chuàng)新模式

20世紀(jì)80年代，我國(guó)在貴州畢節(jié)等地以“開發(fā)扶貧、生態(tài)保護(hù)” 為方針進(jìn)行生態(tài)保護(hù)與扶貧開發(fā)試點(diǎn)，并在旅游業(yè)的帶動(dòng)下實(shí)現(xiàn)了脫貧致富，這引起了各地旅游業(yè)管理部門和學(xué)術(shù)界的關(guān)注。30年多來，我國(guó)貧困地區(qū)致力于“消除饑餓、消除貧困”，取得了許多成果，但仍存在扶貧面窄、扶貧碎片化和返貧率高等難題。在國(guó)家對(duì)扶貧工作的高度重視下，2018年1月，國(guó)務(wù)院多部委聯(lián)合出臺(tái)了《生態(tài)扶貧工作方案》，指明到2020年，我國(guó)力爭(zhēng)組建1.2萬個(gè)生態(tài)建設(shè)扶貧專業(yè)合作社，吸納10萬貧困人口參與生態(tài)工程建設(shè)，帶動(dòng)約1500萬貧困人口增收。為此，廣西把“生態(tài)保護(hù)+產(chǎn)業(yè)發(fā)展”作為其少數(shù)民族特色村寨精準(zhǔn)扶貧的新方向，能夠避免重走發(fā)達(dá)地區(qū)“高速發(fā)展、嚴(yán)重污染”的老路，極大地彰顯生態(tài)旅游扶貧對(duì)少數(shù)民族特色村寨精準(zhǔn)扶貧的創(chuàng)新引領(lǐng)作用。

二、困境分析

廣西實(shí)施生態(tài)扶貧有著良好的基礎(chǔ)，其森林面積達(dá)2.2億畝，人均4.6畝林地，森林覆蓋率達(dá)62.2%，居全國(guó)第三位。目前，廣西共有59個(gè)村寨被國(guó)家民委命名為首批“中國(guó)少數(shù)民族特色村寨”，并予以掛牌，數(shù)量位居全國(guó)第二。在生態(tài)扶貧觀念的引領(lǐng)下，廣西大力發(fā)展林下經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，推進(jìn)生態(tài)建設(shè)產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)發(fā)展生態(tài)化，促進(jìn)了生態(tài)保護(hù)與扶貧開發(fā)的良性互動(dòng)，生態(tài)扶貧已成為精準(zhǔn)扶貧的有益補(bǔ)充成分，為扶貧事業(yè)做出了貢獻(xiàn)。然而，受傳統(tǒng)扶貧模式、資金力量等因素的影響，廣西少數(shù)民族特色村寨生態(tài)旅游扶貧工作仍然存在困境。

（一）生態(tài)扶貧產(chǎn)業(yè)單一，旅游產(chǎn)品供給受限

從生態(tài)扶貧產(chǎn)業(yè)層面看，生態(tài)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，生態(tài)旅游產(chǎn)品供給不足是制約廣西少數(shù)民族特色村寨經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。一方面，生態(tài)旅游扶貧缺乏多元化、復(fù)合型、綜合性生態(tài)產(chǎn)業(yè)的支持，少數(shù)民族特色村寨經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨風(fēng)險(xiǎn)。另一方面，生態(tài)產(chǎn)品供給受到數(shù)量、資金和思想觀念等束縛，有效供給不足。

（二）生態(tài)旅游設(shè)施滯后

從生態(tài)文明建設(shè)層面看，基建和文建關(guān)乎少數(shù)民族特色村寨生態(tài)文明建設(shè)和美麗宜居鄉(xiāng)村打造。該方面問題主要體現(xiàn)在三方面。一是缺乏合理的扶貧規(guī)劃引領(lǐng)。有的景區(qū)、片區(qū)范圍內(nèi)的建設(shè)布局卻缺乏合理的規(guī)劃，部分傳統(tǒng)村寨景觀中摻雜許多私營(yíng)現(xiàn)代商鋪，導(dǎo)致其傳統(tǒng)生態(tài)文化景觀的離散和破環(huán)。二是旅游開發(fā)造成生態(tài)環(huán)境的破壞。如某村賴以生存的地下井水遭受污染，同時(shí)這些水被作為礦泉水采集供游客飲用，飲用水安全得不到保障。三是產(chǎn)生傳統(tǒng)文化的涵化、異化現(xiàn)象。

（三）參與生態(tài)社區(qū)建設(shè)動(dòng)力不足

少數(shù)民族特色村寨作為一類特殊的社區(qū)，其居民參與是其旅游從外部激活的重要支撐[4]。但反觀廣西的少數(shù)民族特色村寨的生態(tài)社區(qū)建設(shè)，一是一些居民扶貧參與感不足，缺乏激勵(lì)措施引導(dǎo)，致使居民參與自身缺乏動(dòng)力。二是在扶貧進(jìn)程中各利益相關(guān)者之間會(huì)產(chǎn)生矛盾，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)和文化都是解決矛盾需要考慮的問題。

（四）生態(tài)危機(jī)管理意識(shí)不強(qiáng)

在少數(shù)民族特色村寨的生態(tài)建設(shè)和保護(hù)上，政府和旅游公司等在扶貧實(shí)際操作中有明顯的“選擇性治理”行為。一方面，生態(tài)旅游扶貧安保政策沒有得到很好地貫徹落實(shí)，治理思維片面。另一方面，生態(tài)旅游危機(jī)管理體系不健全，部門之間缺乏合作，容易出現(xiàn)生態(tài)旅游危機(jī)。例如，近年的傳統(tǒng)村寨的火災(zāi)事故，造成經(jīng)濟(jì)損失，就是民族特色村寨生態(tài)旅游安全治理長(zhǎng)效機(jī)制的不完善。

（五）村寨經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)離散，生態(tài)金融秩序有待改善

一些少數(shù)民族特色村寨經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定，金融秩序有待改善。一方面，扶貧資金投放信息透明度影響居民創(chuàng)富的主觀能動(dòng)性。例如，某村在生態(tài)旅游建設(shè)中爭(zhēng)取了資金支持，但其在木結(jié)構(gòu)吊腳樓外立面包裝、游客中心建立等項(xiàng)目上卻進(jìn)展緩慢。另一方面，村寨經(jīng)濟(jì)建設(shè)分散。一是由于資金投入泛化，二是由于旅游產(chǎn)業(yè)自身的“季節(jié)性”，三是由于產(chǎn)業(yè)體系“不循環(huán)”，這些導(dǎo)致居民收入來源的不穩(wěn)定和村寨經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的“離散”。

此外，少數(shù)民族特色村寨生態(tài)旅游扶貧在景區(qū)秩序、市場(chǎng)管理、土地流轉(zhuǎn)、危房改造、收益分配等方面也需要?jiǎng)?chuàng)新和改革[5]。

三、解困路徑分析

（一）著力推進(jìn)“生態(tài)+”戰(zhàn)略，深化多產(chǎn)業(yè)融合

少數(shù)民族特色村寨生態(tài)產(chǎn)業(yè)興旺是鄉(xiāng)村振興重要的引擎力量。廣西生態(tài)旅游扶貧應(yīng)推進(jìn)“生態(tài)+”戰(zhàn)略，注重少數(shù)民族特色村寨生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)的多元化，避免單一的生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)構(gòu)陷阱[6]。一是推行“生態(tài)+農(nóng)業(yè)”“生態(tài)+林業(yè)”等傳統(tǒng)生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。充分利用自然資源，加強(qiáng)以生態(tài)資源為重要依托的傳統(tǒng)農(nóng)、林、牧、漁等產(chǎn)業(yè)融合，全面推廣如“水稻養(yǎng)魚”等生態(tài)農(nóng)業(yè)與漁業(yè)結(jié)合的優(yōu)秀種養(yǎng)殖經(jīng)驗(yàn)。二是推進(jìn)“生態(tài)+民宿”“生態(tài)+文創(chuàng)”“生態(tài)+康養(yǎng)”等新興生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。大力開發(fā)新興生態(tài)旅游產(chǎn)品項(xiàng)目，如生態(tài)民宿產(chǎn)品、生態(tài)康體保健品、生態(tài)研學(xué)體驗(yàn)項(xiàng)目等。三是打造生態(tài)文化IP主題品牌。生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)是生態(tài)旅游扶貧的重中之重，少數(shù)民族特色村寨要想“自給自足”，必須擁有一套“供、產(chǎn)、銷”于一體的生態(tài)文化品牌體系，提高核心競(jìng)爭(zhēng)力。例如恭城蓮花鎮(zhèn)作為“月柿小鎮(zhèn)”，形成了月柿“生產(chǎn)、加工、銷售、體驗(yàn)”四合一的生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游品牌，自主研發(fā)出脆柿、柿餡餅、柿葉茶酒等系列產(chǎn)品，建立月柿定點(diǎn)收購(gòu)互聯(lián)網(wǎng)交易平臺(tái)，使恭城月柿步入規(guī)?；l(fā)展。從而充分借鑒地方生態(tài)旅游富民經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)寬生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)現(xiàn)生態(tài)與旅游等產(chǎn)業(yè)多元化融合發(fā)展，為少數(shù)民族特色村寨生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)興旺助力。

（二）加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)村寨生態(tài)宜居

少數(shù)民族特色村寨生態(tài)文明建設(shè)是實(shí)現(xiàn)生態(tài)宜居的基本內(nèi)容。生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)以具有明顯少數(shù)民族文化特色的生態(tài)環(huán)境為主要景觀資源，其本質(zhì)在于對(duì)生態(tài)平衡的追求，能夠擴(kuò)大居民的視野，提高其文明程度。為實(shí)現(xiàn)生態(tài)宜居，一是推進(jìn)生態(tài)旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。古民居房屋修繕遵循“修舊如舊”原則，新建設(shè)施采用環(huán)保無污染的建筑材料，加強(qiáng)生態(tài)廁所、生態(tài)停車場(chǎng)、生態(tài)餐廳等生態(tài)旅游場(chǎng)所規(guī)劃建設(shè);合理項(xiàng)目評(píng)估和招標(biāo)，避免“盲目投資”和“拖延怠工”。二是完善統(tǒng)籌山水林田湖草治理系統(tǒng)。旅游者的不斷“涌入”對(duì)居民的生活環(huán)境造成的影響，村寨生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展應(yīng)將扶貧開發(fā)和生態(tài)保護(hù)并重，凈化人居生態(tài)環(huán)境，打造自然山水田園風(fēng)光。三是充分發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)孛褡逄厣幕Ｉ贁?shù)民族特色村寨的文化包括以生產(chǎn)、飲食、服飾、建筑為主的物質(zhì)文化，以民族語言、民間文學(xué)為主的語言文化，以民族信仰、藝術(shù)風(fēng)情為主的精神文化和以節(jié)慶、祭祀和娛樂為主的社會(huì)文化，可通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、民間精神領(lǐng)袖等對(duì)、村寨年輕人和外來生態(tài)旅游者“言傳身教”，挖掘培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化本土人才，傳承和發(fā)揚(yáng)本土文化。從而避免文化“涵化”，加強(qiáng)生態(tài)文化保護(hù)、民族認(rèn)同感和精神文明建設(shè)。

（三）提高居民社區(qū)參與，促進(jìn)包容性增長(zhǎng)

? 少數(shù)民族特色村寨生態(tài)社區(qū)和諧包容發(fā)展是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明的關(guān)鍵所在。包容性增長(zhǎng)提倡為話語權(quán)的“弱勢(shì)”提供平等的決策機(jī)會(huì)，廣西少數(shù)民族特色村寨生態(tài)旅游扶貧應(yīng)以實(shí)現(xiàn)“包容性增長(zhǎng)”為訴求，注重權(quán)益公平和社區(qū)參與[7]。一是注重居民生態(tài)旅游扶貧感知。生態(tài)旅游者進(jìn)入少數(shù)民族特色村寨進(jìn)行旅游實(shí)踐，造成居民的生產(chǎn)生活空間解構(gòu)和重構(gòu)，因此政府應(yīng) “從群眾中來，到群眾中去”，啟動(dòng)“少數(shù)民族特色村寨生態(tài)旅游扶貧感知”調(diào)查，聽從百姓內(nèi)心的聲音。二是加強(qiáng)村寨居民生態(tài)旅游扶貧參與。充分整合居民的各方需求，加強(qiáng)居民生態(tài)旅游扶貧決策、利益分配、培訓(xùn)學(xué)習(xí)及生態(tài)文化保護(hù)等參與。三是完善生態(tài)旅游社區(qū)建設(shè)。政府創(chuàng)造創(chuàng)業(yè)就業(yè)機(jī)會(huì)，提供旅游知識(shí)技能培訓(xùn);通過減少稅收、提高補(bǔ)貼、提供無息貸款、社會(huì)投融資等方式扶持村寨旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展[8]。從而協(xié)調(diào)好幾種角色之間的利益關(guān)系，加快社區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)改革，加強(qiáng)社區(qū)參與責(zé)任意識(shí)，促進(jìn)村寨傳統(tǒng)古民居環(huán)境生態(tài)化、游客旅游心態(tài)健康化、居民精神生活幸福化。

（四）提高危機(jī)管理水平，完善扶貧安全治理 少數(shù)民族特色村寨生態(tài)旅游危機(jī)管理是扶貧安全治理的重要保障。近年來，少數(shù)民族特色村寨的建設(shè)與發(fā)展過程中旅游危機(jī)事件層出不窮，生態(tài)扶貧治理必須避免單一思維或片面思維，強(qiáng)調(diào)整體論和系統(tǒng)論，重視生態(tài)旅游危機(jī)預(yù)防和處置，實(shí)現(xiàn)“有效治理”。一是監(jiān)測(cè)旅游危機(jī)事件網(wǎng)絡(luò)輿情。針對(duì)諸如“黑導(dǎo)游”“宰客門”等旅游危機(jī)事件，政府應(yīng)及時(shí)了解輿情變化，采取有效措施應(yīng)對(duì)輿情危機(jī)事件，維護(hù)旅游企業(yè)和村寨形象。二是建立傳統(tǒng)危機(jī)應(yīng)急機(jī)制。地震、臺(tái)風(fēng)、火災(zāi)等傳統(tǒng)生態(tài)環(huán)境危機(jī)事件影響村寨建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，因此要建立“預(yù)防、預(yù)警、響應(yīng)、控制和恢復(fù)”的應(yīng)急機(jī)制，尤其是要加強(qiáng)其吊腳樓等木結(jié)構(gòu)建筑的消防預(yù)警和保障，避免火災(zāi)[9]。三是建立廣西各少數(shù)民族特色村寨之間廣泛應(yīng)對(duì)生態(tài)旅游危機(jī)的協(xié)作機(jī)制。危機(jī)管理需要整合多方經(jīng)驗(yàn)、配合與協(xié)調(diào)，提高信息資源利用率和危機(jī)管理規(guī)劃決策的科學(xué)性、時(shí)效性。從而提高旅游危機(jī)事件管理水平，完善廣西少數(shù)民族特色村寨生態(tài)旅游扶貧環(huán)境治理、旅游危機(jī)管理和社會(huì)安全治理。

（五）發(fā)展生態(tài)綠色經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)造可持續(xù)生計(jì)

少數(shù)民族特色村寨旅游經(jīng)濟(jì)綠色、健康、協(xié)調(diào)和可持續(xù)代表少數(shù)民族特色村寨經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題導(dǎo)向、目標(biāo)意向和倫理趨向。居民生活富裕的實(shí)現(xiàn)需要依靠旅游所創(chuàng)造的穩(wěn)定持續(xù)的收入來源，一是盤活收益提高村民創(chuàng)富能力。牢固樹立經(jīng)濟(jì)綠色發(fā)展理念，村寨各利益主體行為意識(shí)應(yīng)從“利己”到“利他”轉(zhuǎn)化，各類生態(tài)要素應(yīng)向高效轉(zhuǎn)化，增強(qiáng)創(chuàng)收主觀能動(dòng)性。二是推進(jìn)金融生態(tài)信息透明化。政府應(yīng)加強(qiáng)村寨金融電子化建設(shè)，形成信用增強(qiáng)機(jī)制，嚴(yán)懲生態(tài)旅游扶貧資金投放信息的虛假行為。三是打造低碳循環(huán)經(jīng)濟(jì)。只有整合各項(xiàng)資源形成生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)鏈，才能突破單一離散的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。例如“水稻種植—秸稈充飼—河魚繁殖”的“水稻養(yǎng)魚”生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游系統(tǒng)就是典型低碳循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式。從而從經(jīng)營(yíng)、就業(yè)、獎(jiǎng)勵(lì)和資產(chǎn)四方面實(shí)現(xiàn)廣西少數(shù)民族特色村寨居民綠色、健康、可持續(xù)增收。

四、結(jié)語

少數(shù)民族特色村寨等擁有豐富的自然歷史文化特色資源，是民族傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚(yáng)的重要載體，國(guó)家高度重視偏遠(yuǎn)貧困地區(qū)少數(shù)民族特色村寨的扶貧工作和可持續(xù)發(fā)展問題。同時(shí)為加強(qiáng)少數(shù)民族特色村寨建設(shè)，廣西也適時(shí)提出了新要求。2017年5月，廣西民宗委頒布的《自治區(qū)民宗委關(guān)于培育少數(shù)民族特色村寨的指導(dǎo)意見》指出，廣西要因地制宜、合理規(guī)劃，改善村寨生產(chǎn)生活水平，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族特色村寨脫貧致富。那么單純的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、自然保護(hù)或社會(huì)和諧都并非少數(shù)民族特色村寨生態(tài)旅游精準(zhǔn)扶貧的目標(biāo)，有效實(shí)現(xiàn)生態(tài)旅游精準(zhǔn)扶貧和鄉(xiāng)村振興的有機(jī)結(jié)合，將成為未來我國(guó)決勝全面建設(shè)小康社會(huì)的發(fā)展導(dǎo)向。因此，在鄉(xiāng)村振興背景下，廣西少數(shù)民族特色村寨應(yīng)切實(shí)結(jié)合扶貧開發(fā)現(xiàn)狀，堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展機(jī)會(huì)，更好地發(fā)揮生態(tài)旅游扶貧示范和輻射作用，推動(dòng)其生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)綠色健康永續(xù)發(fā)展。

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