石禮義

摘要：語言既是文本的“外衣”，又是理解文本內(nèi)涵、把握文本思想的媒介。本文著重品鑒歸有光散文《項(xiàng)脊軒志》六個自然段的不同語言風(fēng)格，它們或是整飭典雅的文藝性語言，或是家?，嵤碌目谡Z化語言，或是簡潔凝練的敘述性語言，或是典故說理的議論性語言，或是時空跳躍的概括性語言，或是虛詞點(diǎn)染的詩化語言，每個自然段的語言風(fēng)格各不相同，各成風(fēng)貌，但各段語言又自然地融于一體，共同構(gòu)成了《項(xiàng)脊軒志》言質(zhì)情真的美。

關(guān)鍵詞：語言? 品鑒? 語勢? 點(diǎn)染

語言是文本的“外衣”，是讀者觸摸文本的媒介，也是作者思想情感表達(dá)的載體?？梢哉f，咀嚼文本語言是解決絕大多數(shù)語文教學(xué)問題的起點(diǎn)和支點(diǎn)，是有效提升學(xué)生語文素養(yǎng)的關(guān)鍵。要想深入理解文本內(nèi)涵、把握文本意義，就需要深入品鑒文本語言。

明代散文大家歸有光的代表作品《項(xiàng)脊軒志》在言辭表達(dá)上頗具特色，獨(dú)顯風(fēng)神。整體上看，它文筆清淡，毫無矯飾，明凈時如一抹月光，平靜處似一溪流水， 語言質(zhì)樸自然，作者無意于感人，歡愉慘惻之情卻處處溢于言語之外。而在各段語言的表達(dá)上，也是一段一風(fēng)貌，六段“六重天”。

一、“一重天”，整飭典雅的文藝性語言

《項(xiàng)脊軒志》第一段的語言是全文文藝性最強(qiáng)的書面語言。全段共34個停頓短句，其中3個三言句，5個五言句，2個六言句，1個九言句，23個四言句，全段基本以四言短句為主，雜以少量長短句，句式整飭而不呆板，節(jié)奏和諧而不零亂。第一段以描述性的寫景文字居多，文筆優(yōu)美，充滿詩情畫意?！俄?xiàng)脊軒志》中，像這么優(yōu)美典雅的語言只集中在第一段，尤其是描述修葺后的項(xiàng)脊軒的語句，句式更見整齊，格調(diào)更顯高遠(yuǎn)，語言更為精致。如寫項(xiàng)脊軒由陰暗變明亮的句子：“前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然?！睂懽髡咴谑覂?nèi)悠閑自得、愜意讀書的句子：“借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲?！边€有寫院內(nèi)十五的夜晚優(yōu)美景致的句子：“三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動，珊珊可愛?！边@些句子，或?qū)懢爸颅h(huán)境，或摹讀書情態(tài)，均是四字一句，二二節(jié)拍，整齊雅致，文藝性強(qiáng)，寫出了作者少年時期在項(xiàng)脊軒讀書時的幸?？鞓返臅r光，流露出作者對這段美好生活的回憶與眷戀之情。

文藝性書面語言的運(yùn)用有時需要借助于一些藝術(shù)手法來表現(xiàn)，歸有光作為一代散文大家，不可能不知道這一點(diǎn)，但他在《項(xiàng)脊軒志》中任何藝術(shù)手法的使用都是渾然天成，不露痕跡。比如第一段項(xiàng)脊軒修葺前陰暗、潮濕與修葺后明亮、雅致的環(huán)境對比;“寂寂”“珊珊”兩個疊詞的使用;“不能得日，日過午已昏”與“以當(dāng)南日，日影反照”兩處頂真手法的使用。這些藝術(shù)手法的巧妙運(yùn)用，都增強(qiáng)了《項(xiàng)脊軒志》第一段的書面色彩，增強(qiáng)了該文段的藝術(shù)性。

二、“二重天”，家?，嵤碌目谡Z化語言

以日常口語敘說家?，嵤?，是本文敘述語言的又一大特色，也是歸有光散文寫作的一大亮點(diǎn)。在《項(xiàng)脊軒志》中，這個亮點(diǎn)主要集中在文章第二段，也就是歸有光對母親和祖母的深切懷念上。作者借人物的白話口語和日常動作入文，不事雕琢地表達(dá)這種懷念之情，真切感人。如寫懷念母親時，作者借老嫗之口轉(zhuǎn)述：“娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’”兩個簡短的生活關(guān)照問語和以指“叩門扉”的日常動作連用，活畫出歸有光母親溫柔慈愛的可親形象。在寫祖母時，作者的筆墨更為集中，三處寫祖母的語言側(cè)重點(diǎn)各不相同。第一處，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”“吾兒”稱呼真切，符合人物身份，顯出祖母對孫兒的疼愛，“久不見若影”，是祖母“過余”的原因——思念孫兒心切，所以專程來看望孫兒，疼愛之情溢于言表，“何竟日默默在此，大類女郎也？”表面上是祖母對孫兒整日閉門讀書、足不出戶的嗔怪，實(shí)則是對孫兒疼愛至極的言語表現(xiàn)。第二處，作者寫到祖母離去后的自言自語：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”這三句暗含了祖母對歸家“讀書久不效”的失落與傷感，同時也流露出祖母對“我”能通過讀書入仕的殷切期望。第三處，祖母拿來一“象笏”，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”這兩句稍長，語義上可以說是祖母自語的印證，“吾祖太常公”使用過的 “象笏”祖母一直珍藏著，歸家后來也沒有子孫有資格使用過，今日祖母拿來給“我”，表現(xiàn)出祖母對“我”考取功名以振興歸氏家族寄予了厚望，希望作者在“他日”可以光耀門楣。祖母的三處言語得體，行為真切，表達(dá)了對孫兒的疼愛與厚望之情，人物形象通過個性化語言來表現(xiàn)，顯得逼真。所以說，第二段作者通過寫母親和祖母日?，嵤碌目谡Z化語言片斷，傾注了自己的濃濃真情。

三、“三重天”，簡潔凝練的敘述性語言

第三段語句較少，僅多于最后一段，共九句，而且是由二言到六言的文言短句構(gòu)成，交代了作者在項(xiàng)脊軒閉門苦讀時的生活體驗(yàn)和項(xiàng)脊軒后來兩次遭火得不焚的變故，與第一段內(nèi)容形成呼應(yīng)。語言敘述簡潔凝練，句式參差錯落。

四、“四重天”，典故說理的議論性語言

人教版選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》將《項(xiàng)脊軒志》第四段刪除了，其實(shí)第四段是最見文章旨趣的段落，只是作者的功名利祿之心稍重。這一段的語言風(fēng)格與其他各段完全不同，作者采用項(xiàng)脊生自述的角度以議論說理的文字進(jìn)行敘述說明，而且還用了兩個歷史人物說理：一個是蜀地寡婦清，另一個是三國諸葛孔明。作者借用這兩個人物自比，表明自己意欲揚(yáng)名顯志的遠(yuǎn)大抱負(fù)和當(dāng)下仕途失意不為人所知的人生悲嘆。

五、“五重天”，時空跳躍的概括性語言

五、六兩段是作者過而立之年后補(bǔ)寫的文字，與描寫正文時相隔十多年，但與正文相得益彰，融為一體。第五段總共九十三字，時間跨度長，從妻子嫁到家中到妻死再到兩年后作者臥病無聊復(fù)葺南閣子，前后時間跨度至少十三年;空間跨度也很大，從妻子嫁到家中與作者“憑幾學(xué)書”，到妻死室壞不修，再到作者久臥病修葺南閣子，最后到作者在外漂泊，敘述場景由室內(nèi)到室外，由故鄉(xiāng)到異鄉(xiāng)。這種時空跳躍性的大變化，全部濃縮在本段九十三字之中，高度強(qiáng)化了作者十幾年的生活變遷和情感起伏。與愛妻伏幾學(xué)書的溫馨幸福場景和在異鄉(xiāng)漂泊的孤寂之苦作者只字未提，而是將這些豐富的情感寄寓于概括性的敘事之中，如“吾妻來歸”四字就洗練地交代了妻子嫁到家中的這件事，作者的幸福也將隨著妻子的“來歸”而至。繼而作者敘述了妻子的三件事：“從余問古事”，“或憑幾學(xué)書”，“述諸小妹語”，這三件事共用三十二個字加以敘述，占了全段三分之一的文字，相對較詳細(xì)，也說明了妻子給作者帶來的幸福溫馨彌足珍貴，表現(xiàn)作者對亡妻的深切眷戀之情。后面的敘事，基本是一句一事，高度概括，如“吾妻死”，“室壞不修”，“余久臥病無聊”，“使人復(fù)葺南閣子”，“余多在外，不常居”。這些事情都反映了妻死后作者的生活變故，變故之多說明作者生活的窮困潦倒、仕途的失意、情感的悲傷孤獨(dú)，同時也從另一個側(cè)面表現(xiàn)出對亡妻的深切懷念。

六、“六重天”，虛詞點(diǎn)染的詩化語言

《項(xiàng)脊軒志》最后一段只有二十一個字，文字很少，可意境很美。有人認(rèn)為本段美在以景作結(jié)的結(jié)尾方式。這種說法不無道理，但不全面?！俄?xiàng)脊軒志》最后一段以寫樹作結(jié)，說庭中的枇杷樹是妻死之年親手種植，如今樹已亭亭如蓋，越長越盛，種樹之人卻與作者陰陽兩隔。睹樹思人，情何以堪！

??這一段除了運(yùn)用以景結(jié)情的結(jié)尾方法外，筆者認(rèn)為還有一個極容易忽略而又特別值得咀嚼的語言現(xiàn)象，那就是“也”“矣”兩個虛詞的點(diǎn)染手法。

為了說明這個問題，筆者設(shè)計了兩組句子進(jìn)行比較，而且每組句子的第二句都是課文原句。

第一組：①庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植，今已亭亭如蓋。

②庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。

在這一組中，句①是變句，僅去掉了原句句末的兩個語氣助詞“也”和“矣”，語序沒做任何改動。可是將“也”“矣”刪除后，我們發(fā)現(xiàn)原句輕重緩急的語勢就沒了，韻味也就沒了。 雖然它仍是以景寫情，仍是敘述庭院里的那棵枇杷樹，是妻子去世那年親手栽種的，現(xiàn)在已經(jīng)長得像傘蓋一樣高大了，可它僅是客觀寫景與客觀敘述，主觀的情感韻味蕩然無存。再從變句的語勢看，整個句子除了句中兩個逗號和句尾一個句號表示停頓外，字里行間的朗讀停頓僅是一種音節(jié)間的均拍停頓，語氣生硬。不僅如此，兩個逗號和一個句號的停頓也讓人感覺句子語氣急促，不利于抒發(fā)悠遠(yuǎn)綿長的思念之情。

再看句②，“也”“矣”兩個語氣助詞讓句子頓然搖曳生姿，朗朗增色。“也”在這里是一個句末語氣助詞，表示判斷語氣，說明枇杷樹是妻子去世那一年親手種植的。“矣”也是一個句末語氣助詞，說明事情已經(jīng)完成，即妻子當(dāng)年所種的枇杷樹已經(jīng)長高長大了，“亭亭如蓋”便是證明。同時，“矣”與前面的“已”字相呼應(yīng)，增強(qiáng)了樹的今昔對比的力度。在誦讀上，三個短句都可以有一處或兩處“音斷氣連”的朗讀氣流處理，如“庭有∨枇杷樹，吾妻死之年∨所手植也，今已∨亭亭∨如蓋矣”。通過這樣的處理，我們發(fā)現(xiàn)，文章輕重緩急的語勢和悲傷的情感韻味增強(qiáng)了。而句①就做不了這樣的處理，即使這樣處理了，語氣也做作生硬很不自然?？梢?，原句的情感韻味全由“也”“矣”兩個文言虛詞表達(dá)出。

那么，這種情感韻味究竟有多深？我們又該如何去理解？為此，筆者又設(shè)計了第二組句子進(jìn)行比較。

第二組：①庭有枇杷樹，吾妻所手植也，今已亭亭如蓋矣。

②庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。

在這一組句子的比較中，筆者保留了兩個虛詞，僅在句①中去掉妻子“死之年”的實(shí)在意義。這樣一來，原句的悲傷情感便不復(fù)存在。當(dāng)年，妻子在院子里種下的不是一棵樹，而是一個希望，而今，枇杷樹已經(jīng)“亭亭如蓋”了。看著這棵碩大茂盛的枇杷樹，作者應(yīng)該喜悅滿懷。可加上“死之年”三個字后，讀者和作者一樣也隨之喜悅不起來了。睹樹思人，樹越大，思念越深;而且樹是越長越大，作者的思念也隨之越積越深。讓人更揪心的是，樹是妻子去世的那一年她親手栽種的，妻子當(dāng)年種樹的情景歷歷在目。也許妻子當(dāng)年種樹是想收獲枇杷樹結(jié)果的希望，而這希望妻子現(xiàn)在是看不到了?？缮吣芨嬖V死者這個希望呀？“我”又為什么沒有告訴妻子這個希望呢？“亭亭如蓋”的枇杷樹應(yīng)該結(jié)枇杷果了吧，可“我”僅有告訴亡妻枇杷樹結(jié)果的希望嗎？“我”自己讀書考功名的希望現(xiàn)在怎樣呢？妻子當(dāng)年與我“憑幾學(xué)書”不就是想看到丈夫取得功名嗎？枇杷樹結(jié)果與我取得功名這兩個希望相比較而言，妻子更想知道的恐怕還是丈夫取得功名吧?？伞拔摇钡墓γ鯓?？除了虛增幾年光陰外還是功名未就呀！想到這些，“我”該惆悵滿懷了。從這個層面上說，告訴妻子枇杷樹結(jié)果又有什么意義呢？還是不告訴吧，等“我”以后功成名就了再說吧！現(xiàn)在，“我”只有默默地看著那棵枇杷樹來寄托我的哀思了！

樹是“吾妻死之年所手植”的，說明樹成長的年齡便是妻子去世的年齡。在這里，作者將對亡妻的懷念之情與對現(xiàn)實(shí)的嘆惋之意具化成“亭亭如蓋”的枇杷樹。春天，樹上長的不是滿樹的枇杷葉，而是“我”的滿樹思念;秋天，樹上結(jié)的也不是滿樹的枇杷果，依然是“我”的滿樹思念。

通過以上兩組句子的比較，我們發(fā)現(xiàn)“庭有枇杷樹”這最后一段如同一幅畫，也如同一首詩，咀嚼起來景美情美味更美。這種佳妙體驗(yàn)的獲得，不排除源自景作結(jié)的結(jié)尾方法，但更重要的應(yīng)當(dāng)是“也”“矣”兩個虛詞發(fā)揮的點(diǎn)染作用。

《項(xiàng)脊軒志》由六個自然段構(gòu)成，每段語言表達(dá)獨(dú)具特色，各不相同，可謂“一段一風(fēng)貌，六段‘六重天’”。 在中國文學(xué)史上，像《項(xiàng)脊軒志》這樣在一篇文本之中同時使用多種語言風(fēng)格的文章是不多見的，《項(xiàng)脊軒志》稱得上是一大創(chuàng)造。同時，《項(xiàng)脊軒志》六種不同的語言風(fēng)格還能佳妙完美地熔于一爐，不產(chǎn)生沖突，為什么？原因只有一個，這就是作者流溢在文本字里行間的濃濃真情和自然筆意。