陳影

摘要：《林教頭風(fēng)雪山神廟》中，山神廟和山神、紙錢等事物常常被人忽視，亦常給人們一種封建迷信的感覺，但它們卻起著舉足輕重的作用。它們使林沖的人物形象更加飽滿;它們一起使故事情節(jié)合情合理，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，無懈可擊。正可謂，微乎其微中卻有著大乾坤?？此撇黄鹧鄣氖挛?，卻讓我們感受到《水滸傳》在文法上的匠心和有惡必懲的人間正義，也為我們教學(xué)該課尋找到一個更好的突破口，更好地指導(dǎo)該課的教學(xué)。

關(guān)鍵詞：山神廟 情節(jié) 人物 主題

我們在研究《林教頭風(fēng)雪山神廟時》時，更多關(guān)注的是《林教頭風(fēng)雪山神廟》中的風(fēng)雪、火、尖刀等物。然而，文中的山神廟及其與之相關(guān)的天、天理、紙錢等雖然出現(xiàn)頻率很小且極易讓人感覺有點封建迷信，但卻有著至關(guān)重要的作用。山神廟在情節(jié)、人物、主題等方面作用不可或缺，可謂微乎其微中卻有著大乾坤。

一、山神廟左右著文法，使故事情節(jié)前有伏筆，后有照應(yīng)，層層巧設(shè)，層層鋪墊，發(fā)展更加合情合理。

我們民族是一個有著悠久鬼神觀歷史的民族，早在孔子就對鬼神“敬而遠(yuǎn)之”，越是敬而遠(yuǎn)之的多是我們認(rèn)為神秘且不可褻瀆的方面。那么，《林教頭風(fēng)雪山神廟》，篇名中的山神廟就給我們留下了神秘想象的空間，吸引著我們進入文本一探究竟，林教頭究竟在神秘的山神廟進行了怎樣的或神秘或恐怖或驚天動地的舉動，結(jié)果又將是怎樣的，不得而知。正文中的山神廟的作用也不容小覷。如“那雪正下得緊，行不上半里多路，看見一所古廟，林沖頂禮道：‘神明庇護，改日來燒紙錢’”，雖若閑筆，卻不可或缺。只有此時發(fā)現(xiàn)了一個山神廟，當(dāng)陸虞候等人火燒草料場，無處安身時，林沖才可能也才會想起有個山神廟，并到山神廟避風(fēng)雪，這樣安排使情節(jié)的發(fā)展合情合理而不顯得突兀，為下文的故事情節(jié)的發(fā)展做了必要的鋪墊。又如“入得廟門，再把門掩上，旁邊止有一塊大石頭，掇將過來靠了門。入得里面看時，殿上塑著一尊金甲山神，兩邊一個判官，一個小鬼，側(cè)邊堆著一堆紙。團團看來，又沒鄰舍，又無廟主”，“團團看來，又沒鄰舍，又無廟主”的描寫至關(guān)重要，只有山神廟沒有鄰舍，又沒廟主，林沖方得在此自由過夜，為上文林沖“把門掩上”，“一塊大石頭，掇將過來，靠了門”和下文“先取下氈笠子，把身上雪都抖了，把上蓋白布衫脫將下來，早有五分濕了，和氈笠放在供桌上”，“把葫蘆冷酒提來慢慢地吃，就將懷中牛肉下酒”作了一個充分的補充—林沖為什么進入此廟如此自由，如入無人境，可以自由地活動。不僅如此，這樣寫也為下文陸虞候等人推不開門的情節(jié)做了鋪墊，推不開門的情節(jié)又為林沖隔門“偷”聽陸虞候等人的陰謀情節(jié)作了一個很好的鋪墊。只有聽到陸虞候等人的陰謀，林沖才可能怒火中燒，憤然反抗，故事情節(jié)隨之也走向了高潮—林教頭風(fēng)雪山神廟怒殺陸虞候。同時，山神廟怒殺陸虞候的高潮也更好地照應(yīng)了題目。層層巧設(shè)，層層鋪墊，使故事的發(fā)展合情合理—既在意料之外，又在情理之中。正可謂無巧不成書，處處有深意。

二、山神廟使林沖的形象更加豐富、飽滿。

金圣嘆評價八十萬禁軍教頭的林沖為“算得到，熬得住，把得牢，做得徹”。林沖面對高衙內(nèi)設(shè)計帶刀進入白虎堂，發(fā)配途中謀性命，火燒草料場，只是步步忍受退讓，體現(xiàn)了林沖委曲求全、得過且過、隱忍的一面，也應(yīng)了金圣嘆“熬得住，把得牢”的評價。山神廟的出現(xiàn)使林沖的形象更加豐滿。如“那雪正下得緊，行不上半里多路，看見一所古廟，林沖頂禮道：‘神明庇護，改日來燒紙錢’”，見廟頂禮并承諾改日燒紙錢表現(xiàn)了林沖的善良、質(zhì)樸和對神明的虔誠，極大地豐富了林沖的人物形象，這一形象特點，具有普遍性和代表性，代表了當(dāng)時先廣大百姓的質(zhì)樸和善良。又如“原來天理昭然，佑護善人義士。因這場大雪，救了林沖的性命”的評論，側(cè)面表現(xiàn)了林沖的善良，是一個善良義士的形象。再如“入得廟門，再把門掩上，旁邊止有一塊大石頭，掇將過來，靠了門”，表現(xiàn)了雖為武藝高強、“摸不著便要殺人放火”性急的八十萬禁軍教頭的林沖的心卻是如此地細(xì)膩，心細(xì)如發(fā)。又如“林沖……自思道：‘天可憐見林沖！若不是倒了草廳，我準(zhǔn)定被這廝們燒死了’”，林沖將自己的存活歸功于上天的可憐，體現(xiàn)了他是一個天命論者，深信上天庇佑善良人，能夠賞善罰惡，這也正好說明林沖為什么“將三個人頭發(fā)結(jié)做一處，提入廟里來，都擺在山神面前供桌上”—將惡人的頭獻給山神廟里山神，在林沖看來可謂是對惡人最好的懲罰，也是對賞善罰惡的山神的最好進獻。善良、質(zhì)樸且對神靈尚且虔誠無比的林沖一忍再忍，忍無可忍無路可走后，在一聲震雷般“潑賊那里去”的怒喊中，“肐察的一槍先搠倒差撥”，“把尖刀向心窩里一剜”，林沖在山神廟前手刃惡人，實現(xiàn)了由逆來順受、息事寧人、委曲求全、隱忍向憤然反抗的轉(zhuǎn)變，山神廟見證了林沖性格的轉(zhuǎn)變，也正是在山神廟前，林沖才可能會如此的爆發(fā)，他深信天理、上天、神明保佑他—自思道：“天可憐見林沖！若不是倒了草廳，我準(zhǔn)定被這廝們燒死了”，自要在神明前讓惡人得到應(yīng)有的懲罰，以此來印證“天理昭然”、“惡有惡報”。一不做，二不休。林沖山神廟前手刃敵人，將陸虞候的心肝剜出，罷了，還要將三人頭割下放在山神前供桌上，正體現(xiàn)了林沖“做得徹”的特點。由此可見，山神廟、天、天理等不是可有可無的，它們使林沖的人物形象更加豐富、飽滿—善良、樸素，心細(xì)、相信天命，相信神明的庇護和對神明無限的虔誠卻又憤然法抗，并且還有點“心狠手辣”，“匪性”十足。但我們卻不感絲毫違和感，正因為他懲了惡，使壞人得到了應(yīng)有的報應(yīng)。金圣嘆言：“《水滸傳》一個人出來，便是一篇列傳?！边@話用在林沖身上也恰如其分。

三、山神廟使主題更加突出。

山神廟等除了情節(jié)和表現(xiàn)人物形象方面起著非常重要的作用外，深入探究，《林教頭風(fēng)雪山神廟》為什么出現(xiàn)仿佛有點迷信的天理、山神廟、判官、小鬼、紙錢等，這正好反應(yīng)那個時期人們樸素的世界觀—神明主持著人間正義，人們對神明甚是虔誠，如林沖“神明庇護，改日來燒紙錢”正是實例。這種樸素的世界觀有其客觀的歷史淵源，我們更不能以現(xiàn)在人的眼光去苛責(zé)林沖，畢竟一個人的世界觀受其時代的影響，當(dāng)一個人無路可走時，只能把希望寄托給虛無的鬼神，如祥林嫂捐門檻，我們有的是“可以不只站在道德‘高地’上指手畫腳，而是多一些寬容和理解”。把希望寄托給虛無的神明更深層次上反映了當(dāng)時世道的不明，百姓的無奈，百姓有了冤情卻又無處伸冤，只能將自己的冤情寄托給神明，希望神明幫助自己或為自己的不公伸張正義。林沖一忍再忍，不過是不想和高太尉撕破臉，“指望著換個相安無事”，想保住他的前程，有神明的“庇護”和“天可憐”，符合林沖的心理。一忍再忍，忍無可忍無路可走時，就算心地再純良、再隱忍的林沖也只能在信仰的山神廟前當(dāng)著神明的面痛下殺心，剜陸虞候的心，將三人的頭割下來。林沖前面的善良、委曲求全、隱忍和怒殺陸虞候等三人時“太狠”的“匪性”形成鮮明的對比，更突出了《水滸》“官逼民反，民不得不反”的主題。

《林教頭風(fēng)雪山神廟》中山神、山神廟、判官、紙錢等物，驟看之，有如無物，微乎其微，及至細(xì)尋，卻別有洞天，耐人尋味。正如金圣嘆所言：“章有章法，句有句法，字有字法”。文法上的匠心和人間正義的張揚也為后世的文學(xué)開了個很好的先例。

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