羅偉

摘要：教師知識是在實際教學(xué)情境中，教師為達(dá)到有效教學(xué)所具有的一系列經(jīng)驗、知識與技能的總稱。我國幼兒教師知識結(jié)構(gòu)經(jīng)歷了從專業(yè)化階段注重自然教育和道德教育，到職業(yè)化階段重視兒童學(xué)習(xí)，再到專業(yè)化階段以兒童成長為導(dǎo)向。未來隨著學(xué)前教育內(nèi)涵化發(fā)展的深入推進(jìn)，在專業(yè)化后期，幼兒教師知識結(jié)構(gòu)從關(guān)注教師的外顯知識到重視教師的緘默知識，從關(guān)注教師的專業(yè)知識到重視教師在教育現(xiàn)場的實踐性知識與教育智慧。

關(guān)鍵詞：幼兒教師?教師知識?嬗變?評析

一、知識的含義與研究意義

知識（knowledge ）是人在學(xué)習(xí)、實踐過程中所獲得的學(xué)問、經(jīng)驗等。在柏拉圖看來，知識是經(jīng)過確證的真實信念，因而知識是人們認(rèn)識世界、改造世界的重要載體和工具。教育作為在轉(zhuǎn)化人的發(fā)展與社會發(fā)展之間這一矛盾中最重要、最有效的途徑，其中介轉(zhuǎn)化作用正是通過教師知識實現(xiàn)的。教師知識是在實際的教學(xué)情景中，教師為達(dá)到有效教學(xué)所具有的一系列經(jīng)驗、知識與技能的總稱。因此，基于歷史視角分析研究幼兒教師的知識演進(jìn)與嬗變對于我們了解當(dāng)前幼兒教師知識的應(yīng)然狀態(tài)有著重要價值和意義。需要指出的是，教師作為知識載體，所儲備的知識既有顯性的，也有隱性的;既有教師作為一般意義上社會成員的通識知識，也有服務(wù)于教師職能實現(xiàn)的專業(yè)知識。本文所指的幼兒教師知識指的是改善教師效能的專業(yè)知識，并且在表現(xiàn)形式上是一種已編碼的顯性知識。

二、前專業(yè)化階段：注重自然教育和道德教育的知識結(jié)構(gòu)

前專業(yè)化時期幼兒教育還沒有從家庭教育中獨(dú)立出來，幼兒教師也還沒有作為一種專門的職業(yè)存在，因而所謂的幼兒教師知識只是一些模糊的、零散的以及綜合的經(jīng)驗形態(tài)。在原始社會，受群婚制的影響，氏族成員穴居雜處，知母不知父，兒童屬于氏族公社。幼兒與氏族成員一起接受教育，甚至幼兒撫育機(jī)構(gòu)是由一部分養(yǎng)老機(jī)構(gòu)一并承擔(dān)的，即養(yǎng)老與育幼結(jié)合。因而原始社會的“幼兒教師”是由部分部落長老、年長者以及自然神秘知識的掌握者——巫來充當(dāng)?！坝變航處煛敝R內(nèi)容表現(xiàn)為關(guān)于自然世界中的實踐性經(jīng)驗以及對神秘力量的自然現(xiàn)象崇拜和部落禮節(jié)與禁忌、歷史與規(guī)范等。

在封建社會，幼兒教育也還沒有完全從家庭教育中獨(dú)立出來，“幼兒教育”還是主要由家庭教育來承擔(dān)?！坝變航處煛眲t由父母尊長、部分知識掌握者以及官吏扮演?！坝變航處煛钡闹R內(nèi)容有：（1）關(guān)于兒童秉性認(rèn)識。比較有代表性是關(guān)于人性中的性善、性惡與中性的爭論;（2）教育內(nèi)容的知識：儒家的經(jīng)典以及蒙養(yǎng)教育。封建社會的教育主要是道德教育，崇尚“孝、悌、忠、恕、仁、義、禮、智、信”的儒家核心思想。受此影響，在幼兒教育階段高度重視品德教育，如“蒙養(yǎng)無他法，但日教之孝悌，教之謹(jǐn)信，教之泛愛眾親仁”。當(dāng)然在品德教育基礎(chǔ)上也進(jìn)行一般意義上的文化教育。如潘子聲在《養(yǎng)蒙針度·原序》中說，古者教設(shè)庠序，必先以養(yǎng)蒙。故開首先令認(rèn)字，使子弟耳目并用，詳其音譯，辨其句讀。（3）教育方法的知識：包括量資循序、遇物而教、因勢利導(dǎo)、習(xí)禮識字、導(dǎo)已歌舞、由博而約等樸素的教育方法經(jīng)驗。

三、職業(yè)化階段：以兒童學(xué)習(xí)為導(dǎo)向的知識結(jié)構(gòu)

近代以來，救亡圖存成為社會的主要價值訴求，在“師夷長技以制夷”的價值主導(dǎo)下，教育內(nèi)容的學(xué)科性與工具性價值備受推崇。1903年我國第一所學(xué)前教育機(jī)構(gòu)——湖北幼稚園的誕生標(biāo)志著幼兒教師作為一種職業(yè)群體在社會分工中得到認(rèn)可。但早期的幼兒教師依附于傳統(tǒng)的女學(xué)，教學(xué)內(nèi)容也停留在《女誡》《教女遺規(guī)》等女學(xué)內(nèi)容。隨著幼兒教師專業(yè)話語權(quán)逐漸擴(kuò)大，幼兒教師的知識結(jié)構(gòu)也擺脫了傳統(tǒng)女學(xué)束縛，增加了一般教學(xué)法知識和學(xué)科知識，包含有教育、圖畫、音樂、體操四門課程。1912年增加了手工課程，音樂改成樂歌。由于受到陶行知、陳鶴琴等留美教育大家的影響，幼兒教師知識構(gòu)成從以日為師轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)美國。1935年《師范學(xué)校規(guī)程》在知識內(nèi)容上拓展了教學(xué)的條件性知識，如衛(wèi)生學(xué)、兒童心理、教育概論、法律、行政以及教育測驗與統(tǒng)計，同時還增加幼稚園教材及教學(xué)法的知識。在教學(xué)方式上，陶行知推行的“以朋友之道教人藝術(shù)或手藝者的藝友制”與陳鶴琴提倡的“教學(xué)做合一”課程模式都促進(jìn)了幼兒教師的實踐性知識獲得。其后的幼兒教師知識結(jié)構(gòu)多是在通識性知識和藝體方面的專業(yè)知識上增減波動。

新中國成立以后，幼兒教師的知識結(jié)構(gòu)仍然遵循文化基礎(chǔ)知識、教育知識與藝體知識三大內(nèi)容結(jié)構(gòu)。從不同時期的幼兒師范學(xué)校文化課、教育課、藝體課設(shè)置的比較中我們可以看出，文化課程知識的比重較大，幾乎占到了一半以上，但整體處于下降趨勢（見圖1）。教育學(xué)方面的知識內(nèi)容處于較穩(wěn)定狀態(tài)，而藝體方面的知識和技能在不斷增加，這種趨勢一直維持到改革開放前。職業(yè)化時期幼兒教師的知識結(jié)構(gòu)主要是以通識性的文化常識和專業(yè)性的授課技能為主，尤其重視集體授課教學(xué)。在積貧積弱的社會背景下，工具理性和“趕超”思維把幼兒學(xué)習(xí)作為幼兒教育的主要追求，因而幼兒學(xué)習(xí)簡化為文化學(xué)習(xí)和藝體技能的習(xí)得，這些訴求也相應(yīng)反映到了對教師知識的要求上，制約了教師的知識結(jié)構(gòu)。

四、專業(yè)化階段：以兒童成長為導(dǎo)向的知識結(jié)構(gòu)

改革開放以來，隨著 “綜合主題教育”實驗開展和90年代以《幼兒園工作規(guī)程》出臺標(biāo)志著從民間到政府對于兒童地位和兒童學(xué)習(xí)有了重新認(rèn)識，也預(yù)示著幼兒園教育從傳統(tǒng)的授課為導(dǎo)向轉(zhuǎn)向以促進(jìn)兒童成長為導(dǎo)向。在這樣的大背景下，人們發(fā)現(xiàn)原有的通識性知識與一般的教學(xué)法知識以及藝體技能知識不能很好地實現(xiàn)幼兒教育以游戲為基本活動和將教育寓于一日整體活動之中。以兒童成長為導(dǎo)向的幼兒教育將兒童置于學(xué)習(xí)的主體，為兒童創(chuàng)設(shè)條件，促進(jìn)兒童的學(xué)習(xí)，因而不再需要僅僅據(jù)預(yù)先設(shè)定好的“教案”或“計劃”進(jìn)行 “大一統(tǒng)”的集體教學(xué)的能手，而是需要我們的幼兒教師能夠觀察和理解兒童，獨(dú)立進(jìn)行教育教學(xué)研究?；诖耍瑢τ趦和M(jìn)行學(xué)習(xí)引導(dǎo)，促進(jìn)兒童成長的教育條件性知識成為教師知識的重要內(nèi)容。

2017年《幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》規(guī)定幼兒教師應(yīng)當(dāng)具備幼兒發(fā)展知識、幼兒保育和教育知識與通識性知識。其中幼兒發(fā)展知識則是促進(jìn)兒童成長的重要保障，包括法律法規(guī)，促進(jìn)幼兒全面發(fā)展的策略與方法，幼兒園教育的目標(biāo)、任務(wù)、內(nèi)容、要求和基本原則，以及各領(lǐng)域教育的學(xué)科特點與基本知識、環(huán)境創(chuàng)設(shè)、一日生活安排、游戲與教育活動等。隨著學(xué)前教育內(nèi)涵化發(fā)展的深入推進(jìn)，學(xué)前教育的復(fù)雜性與綜合性特色明顯，重視幼兒教師的專業(yè)自主發(fā)展（teacher autonomy）和自我更新（selfRenewal）已成為許多國家幼兒師范改革的共識。隨著后現(xiàn)代知識觀的影響加深，在專業(yè)化后期，出現(xiàn)了從關(guān)注幼兒教師的外顯知識到緘默知識的轉(zhuǎn)向，從關(guān)注幼兒教師的專業(yè)知識到重視幼兒教師在教育現(xiàn)場的實踐性知識與教育智慧的轉(zhuǎn)變，從而將幼兒教師置于一種生態(tài)、復(fù)雜、真實、綜合的情景中，促進(jìn)教師不斷成長，因而只有向善向美的幼兒教師才能呵護(hù)兒童的美好童年。

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