劉玥

摘要：群雕《拉奧孔》是古希臘時(shí)期的雕塑藝術(shù)，以拉奧孔父子3人抗?fàn)幎蜻\(yùn)為主題，整個(gè)雕塑在形象上生動(dòng)和鮮明，在結(jié)構(gòu)上成熟和完整，在藝術(shù)表達(dá)上豐富和真實(shí)。體現(xiàn)出“高貴的單純，敬慕的偉大”這一美學(xué)理念。分析《拉奧孔》不僅具有時(shí)代性的意義，同時(shí)也給現(xiàn)代雕塑的藝術(shù)創(chuàng)作予以新的審美啟示。本文主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行論述：首先從《拉奧孔》雕塑的靈感來源去探索，其次論述其表現(xiàn)手法，比如線條美和動(dòng)態(tài)美，接著分析雕塑的戲劇性和其“頃刻性”的表現(xiàn)形式，最后闡述《拉奧孔》群雕對(duì)后世產(chǎn)生的影響。

關(guān)鍵詞：群雕? ?審美? ?頃刻? ?線條? ?動(dòng)態(tài)美

中圖分類號(hào)：J305? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2019）14-0177-02

拉奧孔的創(chuàng)作靈感來源于一個(gè)古希臘神話故事，在一次古希臘和特洛伊國的交戰(zhàn)中，祭祀拉奧孔看穿了“木馬計(jì)”，極力反對(duì)木馬進(jìn)入城中，忽視了眾神的意思，使得雅典娜不滿，派了兩條蟒蛇去殺死拉奧孔和他的兩個(gè)兒子，整個(gè)雕塑展現(xiàn)了父子三人被蟒蛇纏住之后痛苦無奈的場面，這個(gè)神話故事便是群雕《拉奧孔》的由來。

群雕《拉奧孔》形象的刻畫了拉奧孔父子三人受折磨的情景：兒子在父親的左右兩側(cè)，被蛇纏繞。兩條蛇攻擊著拉奧孔，肌肉線條分明的拉奧孔試圖想擒住蟒蛇，而蛇卻直攻其腰，拉奧孔垂死掙扎，身軀呈“S”形，兒子的眼神投向父親，充滿著絕望。三個(gè)因痛苦而扭曲的身軀，肌肉緊繃到了極限，在痛苦下極力反抗。參觀者能夠通過雕塑體會(huì)到流經(jīng)血管、肌肉的痛苦，整個(gè)作品充滿著無奈和緊張。正因《拉奧孔》群雕有著極強(qiáng)的感染力和表現(xiàn)力，它被譽(yù)為是古希臘最著名最經(jīng)典的雕塑之一。

一、雕塑的表現(xiàn)手法

《拉奧孔》群雕呈現(xiàn)出優(yōu)美的線條。創(chuàng)作者將線條優(yōu)美的原則體現(xiàn)在雕塑之中，拉奧孔父子身上繃緊的線條和蛇S形的身軀纏繞在一起，形成一種視覺沖擊。將緊張的心理活動(dòng)和有力的曲線刻畫出來，體現(xiàn)出豐富的韻律感，剛?cè)岵⒋?，體現(xiàn)出理性和感性的融合。荷加斯也曾在《美的分析》中論述了復(fù)雜和多樣化的問題，提到了曲線、S線的形式比直線更加吸引人，線性的優(yōu)美蛇形線為最佳。

《拉奧孔》群雕體現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的美感。當(dāng)我們以審美的眼光去看這座雕塑時(shí)，它并不僅是靜止的。雕塑呈現(xiàn)出了父子三人對(duì)生的渴望，與巨蛇誓死反抗的動(dòng)態(tài)過程。人物微微向前傾，人與蛇的相互纏繞更體現(xiàn)出一種動(dòng)態(tài)美，線條的流動(dòng)性給予了雕塑動(dòng)態(tài)感。在雕塑《擲鐵餅者》中也有類似的體現(xiàn)，打破了時(shí)空限制，把人體的健美、和諧體現(xiàn)的淋漓盡致，充滿著節(jié)奏感和韻律感，仿佛看到一位運(yùn)動(dòng)員正在擲鐵餅的瞬間，使人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，體現(xiàn)出古希臘藝術(shù)家在技巧上、表現(xiàn)力上、思想上都有著與眾不同的魅力。雕塑是形體美和性格美的統(tǒng)一，是一種外在形象是藝術(shù)感受和內(nèi)在凈勝內(nèi)涵的統(tǒng)一，具有生動(dòng)的藝術(shù)形象和豐富的藝術(shù)意蘊(yùn)。

雕塑中的審美意蘊(yùn)又給予了《拉奧孔》的特別之處，畫面給人的直觀感受是痛苦與掙扎，但雕塑自身的審美情感又對(duì)其進(jìn)行了否定，雕塑的各個(gè)部分滲透著審美意蘊(yùn)，讓它不僅是展現(xiàn)痛苦與掙扎，更多地呈現(xiàn)出對(duì)于力與美的表達(dá)，體現(xiàn)出古希臘所擁有的審美與精神，以及所蘊(yùn)含的深層次意蘊(yùn)。

二、雕塑的造型——頃刻性

荷加斯在《美的分析》里談到了曲線、S形、復(fù)雜、多樣等問題，從人的視覺角度來強(qiáng)調(diào)了形式美。在雕塑《拉奧孔》中我們可以發(fā)現(xiàn)，為了呈現(xiàn)出形式美，展現(xiàn)出作品的優(yōu)美，造型藝術(shù)常常避開描繪激情頂點(diǎn)的時(shí)刻，通過藝術(shù)家的表現(xiàn)手法表達(dá)出言盡而意無窮的狀態(tài)，激起觀者的想象力，進(jìn)入到一個(gè)更深層次的境界。可見，拉奧孔人物像并沒有呈現(xiàn)出一幅哀號(hào)的模樣，而是在表情中克制，體現(xiàn)出一種優(yōu)雅。因?yàn)樵诘袼苤邪?hào)會(huì)局限想象力，那便處于一種平淡乏味的狀態(tài)。萊辛在著作《拉奧孔》一書中認(rèn)為，最能產(chǎn)生效果的只能是可以讓想象自由活動(dòng)的那一頃刻了。我們愈看下去，就一定在它里面愈能想出更多的東西來①?？梢钥闯?，如果在造型藝術(shù)中描繪激情的頂點(diǎn)，不但達(dá)不到它在詩中產(chǎn)生的流動(dòng)性效果，反而丟失了畫面的豐富感，讓人想象不出更多東西。

有一組同樣體現(xiàn)頃刻性特征的雕塑《自殺的高盧人》（高約211厘米），描寫了一個(gè)高盧戰(zhàn)士戰(zhàn)敗后為了不成為俘虜，左手?jǐn)v扶已經(jīng)倒下的妻子，右手執(zhí)劍刺入左胸口，體現(xiàn)出一種寧死不屈的英雄豪氣。雕刻家將這個(gè)畫面定格在這個(gè)瞬間，選中了古代戰(zhàn)士視死如歸的最激動(dòng)時(shí)刻，營造出緊張氛圍，在生與死，動(dòng)和靜，正與側(cè)之間，形成了一個(gè)多面化生動(dòng)形象的組合雕塑。和群雕《拉奧孔》相比，二者具有一定的共性，都把握了頃刻的重要性，而這一頃刻恰恰將觀賞者的思維空間無限拓展，用凝固的一刻體現(xiàn)出最豐富的情感。

三、對(duì)后世的影響

《拉奧孔》雕塑在古希臘藝術(shù)史上是一顆閃耀的明珠，無論是在構(gòu)圖上、人物上、情感上都能體現(xiàn)出希臘靜穆優(yōu)美的特點(diǎn)。它被認(rèn)為是古希臘巔峰之作，對(duì)雕塑界和美學(xué)界產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。

在雕塑界方面，增加了雕塑的表現(xiàn)形式，開創(chuàng)了悲劇性雕塑藝術(shù)的先河?！独瓓W孔》群雕的雕塑家為了使原本的形象夸張，采取了戲劇性的表現(xiàn)手法。人體隨蛇S形扭轉(zhuǎn)，表達(dá)出一種強(qiáng)烈的扭曲，增加了悲劇性的效果，激發(fā)了觀者無限的想象力。這一效果對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑產(chǎn)生著影響，例如米開朗基羅的代表作《垂死的奴隸》，同樣使用了扭曲的手法，展現(xiàn)出將死的奴隸不愿意放棄生命仍想與死亡斗爭的場景，畫面極具動(dòng)感，和拉奧孔臨死前一樣，對(duì)生的追求和對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈，烘托悲劇性。硬漢的英雄主義精神，成為了米開朗基羅藝術(shù)的奧秘之一，這來源于對(duì)《拉奧孔》的啟迪。可見，悲劇性的雕塑從《拉奧孔》開始，在文藝復(fù)興時(shí)期得到了發(fā)揮。

在美學(xué)界方面，詩歌和造型藝術(shù)上主人公的表情卻大為相同。羅馬詩人維吉爾在他的史詩《伊尼特》描寫了拉奧孔父子被蛇纏死的故事。他在詩中這樣說道“拉奧孔想要用雙手拉開它們的束縛，但他的頭巾已浸透毒液和淤血，這時(shí)他向著天發(fā)出了可怕的哀號(hào)，正像一頭公牛受了傷，要逃開祭壇，掙脫頸上的利斧，放聲狂叫”②。在維吉爾的描述中，仿佛親眼見到了拉奧孔扭曲的身體，猙獰的面目，大聲怒吼。可見，詩不排斥丑，并且可以利用丑，因?yàn)橛袝r(shí)丑更可以來加強(qiáng)喜劇的可笑性和悲劇的可怖性。但是反觀雕塑，雖然拉奧孔被蛇纏繞，他的面孔上卻絲毫看不出猙獰的痛苦，并不是狂吼，而是一種肅穆和鎮(zhèn)定。身體苦痛的情況之下的激烈的形體扭曲和最高度的美是不相容的。所以不得不把身體的苦痛沖淡，把哀號(hào)化為輕微的嘆息。③群雕《拉奧孔》的面目表情不像人們以為的那般強(qiáng)烈痛苦，尋其本源，也能反映出希臘人的英雄主義精神，鎮(zhèn)定自若，泰然處之。正因如此，他們的藝術(shù)作品是如此的典雅、和諧，賦予了一種美感?！独瓓W孔》的美，體現(xiàn)在他的力和線條的流動(dòng)性，體現(xiàn)人物豐富的內(nèi)心世界。古希臘人發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、運(yùn)用美的精神，為后世美學(xué)有著長遠(yuǎn)的影響。

四、結(jié)語

希臘藝術(shù)豐富多彩，是古代文化輝煌的一刻。古希臘在文學(xué)、戲劇、造型藝術(shù)等方面取得的巨大成就對(duì)世界文化的發(fā)展有著廣泛的影響，體現(xiàn)出獨(dú)特的時(shí)代魅力。本文通過分析希臘時(shí)期的群雕《拉奧孔》，探究藝術(shù)的美學(xué)特征和造型特點(diǎn)，它突破了靜態(tài)性藝術(shù)的局限性，雕塑呈現(xiàn)出流動(dòng)性的美感，獨(dú)特的S曲線塑造了生動(dòng)的情景，使觀者浮想聯(lián)翩，表現(xiàn)雕塑的頃刻性，呈現(xiàn)戲劇性的特點(diǎn)。同時(shí)，融入古希臘的精神，做到了內(nèi)容和體現(xiàn)的完全平衡。拉奧孔扭動(dòng)身軀，懷著對(duì)生命的渴望和對(duì)命運(yùn)的反抗深深地感染著觀者，希臘雕塑超然世外的柔和也給觀者的思想帶去了一片安詳?！案哔F的單純，敬慕的偉大”這一美學(xué)特征值得后世去研究和學(xué)習(xí)。

注釋：

①[德]萊辛：《拉奧孔》，朱光潛譯，北京：商務(wù)印書館，2016年，第20頁。

②[德]萊辛：《拉奧孔》，第230頁。

③[德]萊辛：《拉奧孔》，第17頁。

參考文獻(xiàn)：

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[5]陳效毅.論審美情感對(duì)《拉奧孔》中頃刻性問題的重要作用[J].四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，（03）：55-58.

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