陳冠惠

摘要：至今為止，我國(guó)已有五千多年的發(fā)展歷史，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的積累與沉淀，我國(guó)已逐漸形成了特色鮮明的傳統(tǒng)文化。而進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，服裝行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)不單單局限于品質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，其中還夾雜著服裝潛藏文化內(nèi)涵的競(jìng)爭(zhēng)。在“民族的就是世界的”理念被大力發(fā)揚(yáng)的當(dāng)下，雖然我國(guó)傳統(tǒng)文化在世界舞臺(tái)上得到了廣泛的關(guān)注，但在國(guó)內(nèi)服裝款式設(shè)計(jì)過程中卻往往忽略了傳統(tǒng)文化的重要性，存在嚴(yán)重盲目跟風(fēng)現(xiàn)象。基于此，本文筆者結(jié)合實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)傳統(tǒng)文化在服裝款式設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行分析，望借此為相關(guān)工作提供參考的依據(jù)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 服裝款式設(shè)計(jì) 應(yīng)用

一、引言

我國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，其傳統(tǒng)文化具有深刻的內(nèi)涵。在歷史的長(zhǎng)河之中，每朝每代的服飾都具有鮮明的特色，其中舉世聞名的包括近現(xiàn)代的中山裝、起源于滿足的旗袍、唐裝等。但是，就當(dāng)前實(shí)際狀況而言，時(shí)尚潮流往往都是西方部分發(fā)達(dá)國(guó)家所引領(lǐng)的，因此，我國(guó)服裝設(shè)計(jì)行業(yè)難免會(huì)受其影響，從而忽視了我國(guó)傳統(tǒng)文化在服裝款式設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，無法從服裝設(shè)計(jì)中向全世界展示我國(guó)傳統(tǒng)文化特色，這就要求我國(guó)服裝款式設(shè)計(jì)工作人員需要以我國(guó)傳統(tǒng)文化為基點(diǎn)，深入挖掘其實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，并將其靈活應(yīng)用到服裝款式設(shè)計(jì)中，呈現(xiàn)出我國(guó)獨(dú)有的特色，在全球服裝市場(chǎng)中站穩(wěn)腳跟。

二、傳統(tǒng)文化主要元素在服裝款式設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用

（一）傳統(tǒng)文化主要元素

1傳統(tǒng)思想觀念。作為我國(guó)服裝設(shè)計(jì)的靈魂，傳統(tǒng)思想元素在整個(gè)服裝設(shè)計(jì)過程中發(fā)揮著主導(dǎo)作用，無論采取何種手法進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)，都應(yīng)當(dāng)遵循我國(guó)傳統(tǒng)思想觀念。在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，我國(guó)傳統(tǒng)思想觀念一般以儒家思想融合佛教、道教思想等文化形式，同時(shí)以禪學(xué)為尊，最終形成抽象化的“天人合一”。

從我國(guó)服裝發(fā)展歷程來看，各個(gè)細(xì)節(jié)都能看出我國(guó)傳統(tǒng)思想發(fā)揮的主導(dǎo)作用。和西方國(guó)家相比，他們?cè)谶M(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的時(shí)候更注重呈現(xiàn)出人們凹凸有致的體態(tài)特征，而我國(guó)在傳統(tǒng)思想的影響下，更注重“神態(tài)”而非“形態(tài)”，服裝大多為抽象的或者平面的，大多都是通過紋飾等形式將中國(guó)人獨(dú)有的端莊、含蓄以及內(nèi)斂等品質(zhì)抽象的表達(dá)出來，從整體上來看，更加注重自然和諧美。而在款式方面，我國(guó)服裝多為寬衣博帶，不注重人體形態(tài)特征，通過服裝遮蔽人體，從而凌駕人體本身而實(shí)現(xiàn)“人衣一體”的境界。而在色彩應(yīng)用方面，我國(guó)服裝主要遵循在對(duì)比中求和諧、以純色對(duì)比為主、以原色表現(xiàn)為主這三大基本原則，服裝整體簡(jiǎn)單又大方、色彩艷麗又明亮。而在搭配方面，我國(guó)服裝更多的重視和所處地理環(huán)境以及實(shí)時(shí)天氣狀況相匹配，同時(shí)還需要和所佩戴的飾品以及鞋帽相適應(yīng)。

2.造型款式。我國(guó)傳統(tǒng)服裝在局部設(shè)計(jì)以及整體輪廓方面都有著鮮明的特色。從整體方面來看，我國(guó)傳統(tǒng)服裝主要以平面直線剪裁為主，服裝往往只有一條結(jié)構(gòu)線進(jìn)行連接，重視面料的自然下擺。而服裝輪廓樣式則十分豐富，包括民國(guó)時(shí)期的H型旗袍、x型旗袍、清末的A型旗袍、A型馬甲長(zhǎng)褂以及T型、H型寬袍大袖等。而在局部設(shè)計(jì)方面，我國(guó)傳統(tǒng)服裝更加關(guān)注對(duì)于服裝衣領(lǐng)的設(shè)計(jì)，其中以立領(lǐng)表現(xiàn)最為突出。而在衣襟設(shè)計(jì)方面，依舊多種多樣，包括琵琶襟、一字襟、大襟以及對(duì)襟等，無處不表現(xiàn)出含蓄而又優(yōu)雅的中國(guó)風(fēng)。

雖然我國(guó)擁有大量獨(dú)特特色的傳統(tǒng)文化元素，但在實(shí)際應(yīng)用過程中，不能局限于簡(jiǎn)單的套用，而應(yīng)當(dāng)融合現(xiàn)代化特色進(jìn)行表達(dá)。

3.色彩。眾所周知，服裝色彩是給人們最直觀的元素。不同時(shí)間段其流行的色彩各不相同，因此結(jié)合實(shí)際狀況，在服裝設(shè)計(jì)過程中合理運(yùn)用當(dāng)下主流色彩極其重要。

在古代，我國(guó)也形成了與近現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)色彩體系極其相似的色彩體系學(xué)說，主要以秦漢時(shí)期基于“五德始終說”的“五方正色循環(huán)系統(tǒng)”為主。不難看出，與五德對(duì)應(yīng)的五種正色及其相關(guān)的間色與方向，及日后出現(xiàn)的“品官服色系統(tǒng)”都具有鮮明的政治色彩。但是，色彩至始至終都不單單是一種元素，其潛藏的文化、宗教以及政策內(nèi)涵都在我國(guó)五千年的發(fā)展歷史中不斷變化。直至當(dāng)下，也正是因?yàn)檫@一傳統(tǒng)色彩潛藏大量的文化內(nèi)涵，才會(huì)給當(dāng)今服裝設(shè)計(jì)工作人員啟發(fā)。

就當(dāng)前實(shí)際狀況來看，人們?cè)诜b設(shè)計(jì)過程中色彩的應(yīng)用主要有兩種形式：其一，直接運(yùn)用。例如2008年北京奧運(yùn)會(huì)，中國(guó)運(yùn)動(dòng)員所穿服裝多以“中國(guó)紅”為主：其二，借助現(xiàn)代化的材料以及表現(xiàn)手法對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)色彩實(shí)施重構(gòu)，或者將傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代化色彩進(jìn)行融合，從而獲得全新的美感。而在配色方法方面，現(xiàn)代服裝款式設(shè)計(jì)可以在傳統(tǒng)色彩運(yùn)用的“強(qiáng)對(duì)比、高艷度”處理方法的基礎(chǔ)上，不斷融合黑白中性色，進(jìn)一步提高現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)潔大方而又艷麗的多彩特性。

4.圖案。圖案作為我國(guó)傳統(tǒng)文化之一，其表現(xiàn)形式也多種多樣，悠久的文化歷史也賦予了圖案深刻的內(nèi)涵。對(duì)于我國(guó)的圖案而言，其大多取自于大自然，取材對(duì)象也較為豐富，不僅包括山巒亭閣，同樣有花鳥魚蟲。以美好事物形成的圖案無不彰顯出人們對(duì)美好生活的向往。而在圖案發(fā)展歷程中，其也逐漸形成了獨(dú)有的標(biāo)識(shí)與象征作用，例如明清時(shí)期，人們多以鳥獸圖案表示其武官的身份，而使用飛禽圖案表示其文官的身份，而龍鳳圖案則一直代表著皇室身份。

除此之外，部分圖案還有著吉祥的寓意，并有著多種的表現(xiàn)形式。其中，使用最為普遍的表現(xiàn)形式就是借助紋樣形象進(jìn)行表示，也就是通過動(dòng)植物自身具備的特性借助引申方式來突出其象征意義，例如人們往往用石榴圖案表示多子多福、用龍圖案表示權(quán)貴、而由松柏圖案表示長(zhǎng)命百歲等?；蚴墙柚鷿h語自身的特性通過諧音進(jìn)行表示，例如，人們通常用“桂圓”寓意“富貴”。又或是直接將文字進(jìn)行圖案化來表達(dá)美好的祝愿，其中以“壽”字的圖案化最為廣泛。

（二）傳統(tǒng)文化在服裝款式設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用

1.書法。書法在服裝款式設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，一直是我國(guó)服裝設(shè)計(jì)工作人員致力研究的方向。書法作為我國(guó)五千年傳統(tǒng)文化的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，其和服裝在很多方面都有相似之處，這就給兩者的融合提供了較大的可能性。

書法應(yīng)用在服裝款式設(shè)計(jì)的時(shí)候，可以將其近似看作是圖案，并通過編結(jié)或者刺大小、細(xì)微變化、雕刻走向，做了31個(gè)模板（原物共31塊鑲嵌琺瑯），每一塊木制模板，實(shí)際就是琺瑯成品的前身。繡等特定的手法把字體鐫刻在服裝上，或者還能夠?qū)ψ煮w實(shí)施抽象表達(dá)。舉例來看，在2008年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽中，紅色橢圓形的印章上刻著形似人形的“文”字圖案，既象征著我國(guó)歷史悠久的文化，同時(shí)也象征著勇于拼搏的奧林匹克精神。而書法在服裝設(shè)計(jì)應(yīng)用中的難點(diǎn)在于為了真正融入書法的深刻內(nèi)涵，服裝設(shè)計(jì)人員需要對(duì)書法的構(gòu)成形式及其主要元素實(shí)施分解，從而獲取其在章法、結(jié)構(gòu)形態(tài)以及線條等方面的美學(xué)形態(tài)，這樣才能避免書法在應(yīng)用到服裝款式設(shè)計(jì)過程中落入俗套。

2.中國(guó)畫。服裝款式設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)畫，通常以“色”為飾，以“墨”為肉，而以“筆”為骨。針對(duì)其借鑒作用，從構(gòu)圖的角度來看，一般實(shí)行虛虛實(shí)實(shí)相結(jié)合的手法，同時(shí)格外重視留白，從而給人們無限想象空間。而從色彩的角度來看，重視物體本身顏色的使用，特別是重視色彩深淺濃淡的變化，其中以水墨畫的應(yīng)用最為突出。從營(yíng)造意境的角度來看，借助空間方位以及筆墨線條設(shè)計(jì)能夠突出不同的審美趣味?？偟膩碚f，無論是從哪個(gè)角度來看，中國(guó)畫為服裝款式設(shè)計(jì)帶來的啟發(fā)、其實(shí)質(zhì)內(nèi)涵以及文化發(fā)揚(yáng)作用，都應(yīng)當(dāng)引起工作人員的高度重視。

3.彩陶。作為中國(guó)古人數(shù)千年的智慧結(jié)晶，在和服裝相關(guān)聯(lián)的方面，彩陶與服裝相同，都具有鮮明的造型變化特色。

服裝的不同彩繪所帶來的造型變化也各不一致，因此在立體感官方面值得服裝款式設(shè)計(jì)人員學(xué)習(xí)與借鑒，大多數(shù)造型和人體體型都擁有一樣的構(gòu)造關(guān)系。而在藝術(shù)美學(xué)的表現(xiàn)方面，一方面需要平時(shí)過程與俯視過程給人帶來不同的感受，另一方面也需要重視紋飾與造型的相適應(yīng)。除此之外，服裝款式設(shè)計(jì)人員還應(yīng)當(dāng)深入彩陶具有的紋樣特征，包括其色彩、蘊(yùn)含的內(nèi)涵以及構(gòu)圖等，這樣才能夠在服裝設(shè)計(jì)過程中更好的應(yīng)用彩陶，突出中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。

三、結(jié)束語

綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)文化具有多種表達(dá)形式，且具有豐富的形式語言以及文化內(nèi)涵，因此，在進(jìn)行服裝款式設(shè)計(jì)過程中應(yīng)用我國(guó)傳統(tǒng)文化是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。借助新型的服裝款式以及現(xiàn)代的審美觀，使得我國(guó)傳統(tǒng)文化有了全新的表現(xiàn)形式。