摘 要：傳統(tǒng)文化和語(yǔ)文教育有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，在語(yǔ)文作文指導(dǎo)課堂中，可以借助傳統(tǒng)文化來(lái)活躍課堂氛圍?！绑w認(rèn)中華文化、厚植傳統(tǒng)精神”是語(yǔ)文教學(xué)的責(zé)任，我們要充分發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，巧借東風(fēng)進(jìn)而活躍作文課堂。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;作文指導(dǎo)課堂;語(yǔ)文教育

一、 引言

常言道“千古文章意為高”，針對(duì)一篇文章來(lái)講，立意是一篇文章的精髓，直接關(guān)系文章的整體含義，將傳統(tǒng)文化引入到日常作文指導(dǎo)課堂當(dāng)中，能夠使得學(xué)生的文章更加具有意境和文才。此外，文化來(lái)源于生活，我們?cè)谌粘Ｉ钪锌梢噪S處感受到中華民族的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生從日常生活中吸取靈感，在寫(xiě)作中進(jìn)行運(yùn)用。

二、 化虛為實(shí)

首先，傳統(tǒng)文化具體是指一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族在長(zhǎng)期世代傳承中形成的具有本民族獨(dú)特的審美情懷的文明，融合了民族上下幾千年的精神、氣質(zhì)、品質(zhì)以及情操，是百姓日常生活的積累，是較為抽象的概念，在作文課堂指導(dǎo)時(shí)應(yīng)當(dāng)化抽象為具體、化概念為具象，用具體文化形式去詮釋抽象的文化概念，進(jìn)一步拓寬學(xué)生思維方式開(kāi)闊學(xué)生眼界。

其次，觀察是寫(xiě)作的基礎(chǔ)，即為直接觀察和間接觀察，直接觀察是對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，間接觀察是對(duì)書(shū)本畫(huà)面的認(rèn)知。學(xué)生可以將觀察結(jié)果變?yōu)樗麄儗?xiě)作的基礎(chǔ)，為此教師可以在日常生活提高學(xué)生對(duì)表象材料的認(rèn)知。例如，以2014年廣東中考作文半命題作文《??? 是我制勝的法寶》為例，教師可以組織學(xué)生對(duì)日常生活進(jìn)行觀察，從中尋找什么是“我”制勝的法寶，讓學(xué)生在日常生活中認(rèn)真觀察，并從中得到答案。制勝的法寶有許多，像“堅(jiān)強(qiáng)、自信、誠(chéng)信”等在生活中的很多事情上都有體現(xiàn)，只要學(xué)生認(rèn)真觀察、認(rèn)真體會(huì)便可以輕松應(yīng)對(duì)，進(jìn)而提高學(xué)生對(duì)自身周圍世界的感知能力，培養(yǎng)他們熱愛(ài)生活的情趣。

最后，巧妙地利用中華文化的傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行寫(xiě)作，讓學(xué)生把中華民族傳統(tǒng)節(jié)日和作文進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。學(xué)生把觀察所獲得的信息材料進(jìn)行選擇、加工、組合、分析，最后形成一篇腹稿，鍛煉學(xué)生對(duì)信息的分析和運(yùn)用能力。例如，2015年廣東中考半命題作文《特別的??? 》，教師可以利用傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行寫(xiě)作指導(dǎo)。中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日是特別的、是獨(dú)一無(wú)二的，教師可以借助傳統(tǒng)佳節(jié)端午節(jié)來(lái)臨之際讓學(xué)生說(shuō)一下端午節(jié)的由來(lái)、習(xí)俗以及和端午節(jié)有關(guān)的歷史人物，讓學(xué)生在查詢的基礎(chǔ)上整理資料，然后自己立意分析，并進(jìn)行寫(xiě)作。還可以從看《屈原》、賽龍舟、佩香囊、吃粽子等傳統(tǒng)習(xí)俗中進(jìn)行感受，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)思考、分析，在營(yíng)造的節(jié)日氛圍中感受特有的節(jié)日民族風(fēng)情。此外，教師還可以巧妙的借助春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)這些傳統(tǒng)的節(jié)日讓學(xué)生有計(jì)劃性、有目的性的進(jìn)行探究、體驗(yàn)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)和了解中自覺(jué)繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，以此來(lái)化虛為實(shí)，化抽象為具體，讓日常生活中零碎煩瑣的事件逐步具體化，進(jìn)而變?yōu)槲淖只钴S在紙上。

三、 強(qiáng)化表達(dá)

2016年廣東中考作文題《我真想??? 》，此種限制型題目類型會(huì)在表達(dá)方式上進(jìn)行限制。因此在實(shí)際寫(xiě)作教學(xué)中可以借助傳統(tǒng)文化進(jìn)行強(qiáng)化表達(dá)，使得學(xué)生在題材限制時(shí)得到解放。

傳統(tǒng)文化的經(jīng)典作品都是集文學(xué)、哲學(xué)、歷史于一體的，是中華民族的文化結(jié)晶。文化來(lái)源于生活而又高于生活，為了讓學(xué)生把日常生活的所見(jiàn)所聞?dòng)梦膶W(xué)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)、直接訴說(shuō)個(gè)人的思想，教師也要重視培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。在進(jìn)行寫(xiě)作之前，學(xué)生必須具備豐富的語(yǔ)言基礎(chǔ)和寫(xiě)作素材，還要掌握一定的表達(dá)技巧，基于此，學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中可以通過(guò)誦讀、說(shuō)講的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)和積累，教師則可以運(yùn)用傳統(tǒng)文化來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，進(jìn)行有計(jì)劃、有層次的組織引導(dǎo)。例如，在語(yǔ)文教學(xué)中可以利用《三字經(jīng)》《論語(yǔ)》等簡(jiǎn)單易懂并耳熟能詳?shù)慕?jīng)典篇目讓學(xué)生進(jìn)行反復(fù)誦讀，學(xué)生通過(guò)誦讀能夠培養(yǎng)自身的語(yǔ)感和理解分析能力。掌握更多有用的語(yǔ)言材料和寫(xiě)作材料，是幫助其博聞強(qiáng)記、增強(qiáng)記憶的有效途徑，也是他們潛移默化受傳統(tǒng)文化熏陶的過(guò)程。例如在傳統(tǒng)文化孝悌中，黃香溫席、孔融讓梨都是一些典型的孝悌思想傳播，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等都是博愛(ài)的思想，“己所不欲，勿施于人”能夠讓學(xué)生多為他人著想，學(xué)會(huì)換位思考、體會(huì)他人不易。

四、 深化傳統(tǒng)文化、與傳統(tǒng)文化產(chǎn)生共鳴

古人云：“文以載道?！眰鹘y(tǒng)文化凝聚著中華民族上下五千年的人文情感，飽含著豐富的人文精神、道德基礎(chǔ)，蘊(yùn)含濃厚的文化沉淀，閃耀著理性思維的光芒，是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的最佳學(xué)習(xí)資料。自五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)中國(guó)不斷地批判傳統(tǒng)，讓中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行漠視，會(huì)導(dǎo)致中華民族喪失民族靈魂。2018年廣東中考作文題《恒》，也可以與中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)緊密結(jié)合，“恒”字具有“延續(xù)、延展、持久”的意思，是中華優(yōu)良傳統(tǒng)的延伸。從當(dāng)前世界的教育趨勢(shì)看，各國(guó)十分重視本民族的經(jīng)典文化。例如當(dāng)今的英國(guó)要求學(xué)生必須閱讀莎士比亞戲劇。因此，教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于我國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判地繼承，克服傳統(tǒng)文化中消極腐朽的因素，發(fā)揚(yáng)積極因素，善于從古典文學(xué)中吸取養(yǎng)分，讓學(xué)生融入傳統(tǒng)文化當(dāng)中并與之產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，做好傳統(tǒng)文化的繼承者。

五、 結(jié)束語(yǔ)

寫(xiě)作與生活密不可分，我們應(yīng)當(dāng)突破教材和課堂的局限性，將寫(xiě)作延伸到課堂之外，不斷把傳統(tǒng)文化知識(shí)滲透到寫(xiě)作課堂當(dāng)中，使之變得多姿多彩。故此，在實(shí)際的作文教學(xué)中，語(yǔ)文老師應(yīng)當(dāng)抓住生活中的契機(jī)，把傳統(tǒng)節(jié)日、當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗作為寫(xiě)作切入點(diǎn)進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生參觀名勝古跡、緬懷經(jīng)典、紀(jì)念先烈、追逐豪情，使之了解不同地區(qū)的風(fēng)土人情，讓學(xué)生在日常交際中感受傳統(tǒng)文化的魅力，增添寫(xiě)作課堂的活力。

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作者簡(jiǎn)介：

葉彩蓮，廣東省四會(huì)市，廣東省四會(huì)市東城中學(xué)。