文化是一個(gè)國(guó)家或民族在其歷史發(fā)展過(guò)程中積淀而成，會(huì)影響其思維和行為方式。對(duì)于國(guó)家而言，對(duì)彼此文化了解的缺失很容易導(dǎo)致對(duì)相互間話語(yǔ)或行為的誤解和誤讀，對(duì)于一些高度概括性或抽象的理念更是如此。中國(guó)悠久的歷史孕育了中國(guó)博大精深的文化，也塑造了中國(guó)與世界互動(dòng)的方式。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)對(duì)文化高度重視，文化自信不斷增強(qiáng)。中國(guó)在對(duì)外交往過(guò)程中也提出了很多新理念、新主張，如“人類命運(yùn)共同體”“新型國(guó)際關(guān)系”“共商共建共享”等，這些理念體現(xiàn)了很多中國(guó)的文化傳統(tǒng)和思想。但是，在國(guó)際層面，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)文化缺乏深入系統(tǒng)的了解，尤其是思想、理念層面的隱性文化，中國(guó)在進(jìn)行理念傳播時(shí)尤其需要關(guān)注這一問(wèn)題。如何創(chuàng)新中國(guó)的對(duì)外話語(yǔ)體系，如何加強(qiáng)中國(guó)文化理念的國(guó)際傳播，以使國(guó)際社會(huì)更好地理解和接受？基于以上問(wèn)題，本文以“人類命運(yùn)共同體”的國(guó)際傳播為例，對(duì)中國(guó)文化理念的國(guó)際傳播進(jìn)行更深層次的探討，以為更好地改進(jìn)中國(guó)的對(duì)外話語(yǔ)提供啟示。

一、文化對(duì)國(guó)家行為的影響與中國(guó)的文化自信

文化是影響國(guó)家思維方式和行為方式的重要因素。人們對(duì)文化的定義各有側(cè)重，但總體認(rèn)為文化是人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。本文認(rèn)為文化可大致分為兩類，一類是顯性文化，一類是隱性文化。顯性文化強(qiáng)調(diào)可視的內(nèi)容，如藝術(shù)、服飾、建筑等，而隱性文化強(qiáng)調(diào)理念性內(nèi)容，如價(jià)值觀、思想等，實(shí)際上后者對(duì)人的行為影響更大。對(duì)于國(guó)家而言，同樣如此。一個(gè)國(guó)家有自己的文化傳統(tǒng)，會(huì)直接影響其價(jià)值觀、世界觀、秩序觀、利益觀、交往觀等，①這些實(shí)際是其最基本的文化基因，會(huì)影響國(guó)家行為。例如，中國(guó)經(jīng)常強(qiáng)調(diào)中國(guó)人的血脈中沒(méi)有稱王稱霸、窮兵黷武的基因。如果對(duì)行為背后的思想、理念認(rèn)識(shí)不足，就會(huì)對(duì)行為產(chǎn)生誤解和誤讀。

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)高度重視文化自信，在很多領(lǐng)域開(kāi)始體現(xiàn)出更多的文化自覺(jué)。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人多次強(qiáng)調(diào)文化自信，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的重要性。2014年9月，習(xí)近平主席在紀(jì)念孔子誕辰2565周年時(shí)強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪……”。②2016年在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在堅(jiān)持文化自信的同時(shí)，中國(guó)更加強(qiáng)調(diào)自己的文化觀，即要維護(hù)文化多樣性，尊重不同文明，要學(xué)習(xí)借鑒，發(fā)展與傳承相結(jié)合。2019年5月，習(xí)近平主席在亞洲文明對(duì)話大會(huì)致辭中提出了堅(jiān)持相互尊重、平等相待，堅(jiān)持美人之美、美美與共，堅(jiān)持開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展四個(gè)主張，③再次體現(xiàn)了中國(guó)的文化觀和文明觀，即以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越。可以看出，中國(guó)文化自信的一個(gè)重要方面是強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化所蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神和道德規(guī)范，它們不僅是中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類問(wèn)題也同樣具有價(jià)值。④

二、傳播中國(guó)文化理念的重要性與緊迫性

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)與世界的互動(dòng)日益增強(qiáng)，日益接近世界舞臺(tái)的中央。在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)提出了很多對(duì)外交往的新理念，而這些理念蘊(yùn)含了很多中國(guó)的傳統(tǒng)思想，凸顯了在國(guó)際上傳播這些文化理念的重要性和緊迫性。

中國(guó)不斷提出新理念，在外交理論與實(shí)踐方面不斷創(chuàng)新。在2014年中央外事工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵階段，必須有自己特色的大國(guó)外交，對(duì)外工作要有鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)外交提出了一系列新理念和新主張。中國(guó)積極倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，以共商共建共享推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)，以公平正義為理念引領(lǐng)全球治理體系改革等。中國(guó)還提出了自己的文明觀、發(fā)展觀、治理觀、安全觀、義利觀，如在安全方面強(qiáng)調(diào)共同、綜合、合作、可持續(xù)，在文明方面強(qiáng)調(diào)平等、包容、互鑒，在治理方面強(qiáng)調(diào)共商、共建、共享。這些新理念是中國(guó)發(fā)展對(duì)外關(guān)系的指導(dǎo)原則，也影響了中國(guó)對(duì)外交往的實(shí)踐。但是，它們與西方傳統(tǒng)國(guó)際關(guān)系理念存在很大差異。例如，西方國(guó)際關(guān)系在討論大國(guó)關(guān)系時(shí)總是強(qiáng)調(diào)國(guó)強(qiáng)必霸，在思考安全問(wèn)題時(shí)總是想到叢林法則、零和博弈、安全困境。這些差異背后實(shí)際是不同的思想理念和文化傳統(tǒng)。

中國(guó)當(dāng)前迫切需要在對(duì)外話語(yǔ)體系建設(shè)過(guò)程中宣傳文化理念。

首先，在世界處于百年未有之大變局之際，中國(guó)日益成為世界關(guān)注的焦點(diǎn)。中國(guó)的國(guó)力和世界影響力在日益提升。作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)已成為世界第一大貨物貿(mào)易國(guó)、第二大服務(wù)貿(mào)易國(guó)，130多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的最大貿(mào)易伙伴和最大出口市場(chǎng)，近些年對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率超過(guò)30%。中國(guó)的國(guó)際影響力在不斷提升，話語(yǔ)權(quán)不斷擴(kuò)大。例如，中國(guó)在國(guó)際貨幣基金組織中的投票權(quán)已提升為6.09%，在世界銀行中的投票權(quán)提升為4.45%，都是僅次于美國(guó)和日本。中國(guó)與世界各國(guó)人員往來(lái)空前密切，海外利益不斷擴(kuò)大和延伸，應(yīng)該說(shuō)中國(guó)是處于世界聚光燈下。在這種情況下，世界能否準(zhǔn)確理解中國(guó)的思維和行為方式，能否準(zhǔn)確理解中國(guó)所提出的理念就顯得尤為重要，結(jié)果會(huì)直接影響中國(guó)評(píng)價(jià)、中國(guó)話語(yǔ)、中國(guó)形象，甚至是中國(guó)利益。

其次，世界上還存在對(duì)中國(guó)的誤解和誤讀。一方面，長(zhǎng)期以來(lái)，西方國(guó)際關(guān)系理論一直被用來(lái)解釋和預(yù)測(cè)世界，在這個(gè)過(guò)程中人們經(jīng)常會(huì)忽略這些理論是基于西方經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)。也正因如此，用西方理論、西方理念來(lái)解釋和預(yù)測(cè)中國(guó)外交有時(shí)就會(huì)出現(xiàn)偏差。其中，代表之一就是“修昔底德陷阱”，按照這種陷阱邏輯所推導(dǎo)出的中美關(guān)系未來(lái)似乎結(jié)論明確。在這種話語(yǔ)之下，中國(guó)傳統(tǒng)的文化理念、文化傳統(tǒng)、外交實(shí)踐傳統(tǒng)以及時(shí)代特征完全被忽略。另一方面，很多西方國(guó)家以西方思維、西方經(jīng)驗(yàn)來(lái)解讀中國(guó)行為，經(jīng)常對(duì)中國(guó)的行為冠以西方經(jīng)驗(yàn)的標(biāo)簽。例如，中國(guó)提出“一帶一路”倡議后，西方以“馬歇爾計(jì)劃”來(lái)解讀；對(duì)于中國(guó)在非洲展開(kāi)的系列合作，也有人將其稱為“新殖民主義”，或中國(guó)制造“債務(wù)陷阱”，這種類比充滿了誤導(dǎo)性。此外，近年來(lái)美國(guó)將中國(guó)明確界定為“戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)者”，在世界范圍內(nèi)建構(gòu)出一種大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)、大國(guó)對(duì)抗的語(yǔ)言，講述中國(guó)威脅和中國(guó)不確定性的故事，如中國(guó)威脅南海航行自由、中國(guó)導(dǎo)致中美貿(mào)易赤字、中國(guó)影響國(guó)際體系等。借助英語(yǔ)語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)和媒體、學(xué)界的強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)權(quán)，這些話語(yǔ)給中國(guó)的外部環(huán)境增加了很多負(fù)面因素。

最后，中國(guó)亟需建設(shè)自己的對(duì)外話語(yǔ)體系，在國(guó)際上傳播中國(guó)的文化理念。中國(guó)所提出的新理念中包含很多傳統(tǒng)文化的精神和內(nèi)涵，這些精神和內(nèi)涵需要向世界講述。近年來(lái)，中國(guó)在國(guó)際范圍內(nèi)還是做了很多努力來(lái)宣傳自己的文化，但是很多時(shí)候還是停留在顯性文化內(nèi)容方面。例如，對(duì)于孔子學(xué)院而言，很多孔子學(xué)院主要是教授漢語(yǔ)，也經(jīng)常組織一些與中國(guó)文化相關(guān)的活動(dòng)，如書(shū)法展示、剪紙、京劇表演、太極拳、中國(guó)功夫表演、文藝演出等。⑤今后，需要更多講解和宣介中國(guó)的隱性文化，即中國(guó)的理念、思想和傳統(tǒng)，以及它們?nèi)绾斡绊懥酥袊?guó)的對(duì)外行為。只有這樣才可以讓國(guó)外的受眾了解中國(guó)文化更深層次的內(nèi)容，彌補(bǔ)其認(rèn)知鴻溝，真正理解中國(guó)提出的新理念和新政策。因此，中國(guó)在進(jìn)行對(duì)外話語(yǔ)體系建設(shè)時(shí)除了闡述其表層意義外，更要充分解釋其背后的理念淵源與內(nèi)涵以及它們與中國(guó)行為、中國(guó)實(shí)踐之間的邏輯關(guān)聯(lián)，尤其是思想到行為的因果聯(lián)系。

三、“人類命運(yùn)共同體”話語(yǔ)的內(nèi)涵傳播

“人類命運(yùn)共同體”自2013年習(xí)近平主席在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院正式提出后，逐漸成為一個(gè)典型的中國(guó)話語(yǔ)。人類命運(yùn)共同體思想也不斷發(fā)展、完善，相繼寫(xiě)入《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》和《中華人民共和國(guó)憲法修正案》，成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想成為習(xí)近平外交思想的核心與精髓，其核心是“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界”，具體要從政治、安全、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等五個(gè)方面推進(jìn)。

實(shí)際上，除了以上內(nèi)涵之外，“人類命運(yùn)共同體”理念背后體現(xiàn)了很多中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和思想，在對(duì)外傳播與對(duì)外話語(yǔ)體系建設(shè)過(guò)程中，要講述好這些內(nèi)涵，講述好這些故事，這是使“人類命運(yùn)共同體”能夠被世界充分理解的基礎(chǔ)。

一是要講清楚中國(guó)如何看世界。中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)整體的世界觀，強(qiáng)調(diào)世界的整體性，視天下為一體，天下包括所有的人、家庭、社群、民族、國(guó)家，是大家共同擁有的天下。各種不同的人、家庭、社群、民族、國(guó)家之間都應(yīng)相互尊重、相互包容、平等相待，如果遇到分歧、爭(zhēng)論和斗爭(zhēng)，都應(yīng)相互協(xié)調(diào)、妥善處置。⑥“人類命運(yùn)共同體”理念正是彰顯了這樣一種整體的世界觀和天下觀。這種世界觀會(huì)引導(dǎo)人們以全球視野和全局觀念來(lái)看待當(dāng)今世界的各種問(wèn)題。這也是為什么中國(guó)經(jīng)常強(qiáng)調(diào)世界是一個(gè)整體的原因。實(shí)際上，人類命運(yùn)共同體是聚焦人類的整體發(fā)展與未來(lái)，為整個(gè)人類的進(jìn)步與繁榮規(guī)劃方向。在這個(gè)過(guò)程中，各國(guó)共同努力來(lái)決定世界的命運(yùn)，共同制定規(guī)則，各國(guó)人民同心協(xié)力，共享發(fā)展成果。

二是要講清楚中國(guó)的思維方式。中國(guó)人的思維方式強(qiáng)調(diào)整體性，之后再?gòu)?qiáng)調(diào)局部或個(gè)體，強(qiáng)調(diào)綜合思維，對(duì)于任何事物都先把它作為一個(gè)整體來(lái)觀察，之后再在整體框架下看整體與局部或個(gè)體的關(guān)系。整體思維是以普遍聯(lián)系、相互制約的觀點(diǎn)來(lái)看待世界，先強(qiáng)調(diào)宏觀，再?gòu)?qiáng)調(diào)微觀。例如，中醫(yī)是把人的身體視為一個(gè)整體，治療時(shí)強(qiáng)調(diào)身心結(jié)合，認(rèn)為人體內(nèi)部各個(gè)組成部分及各個(gè)組成要素之間相互聯(lián)系、互相制約、不可割裂；京劇同樣也是一種綜合藝術(shù)，融合了唱、念、做、打等多種技能為一體。而西方思維則不同，一般先關(guān)注個(gè)體，通常從微觀到宏觀。此外，中國(guó)思維強(qiáng)調(diào)普遍聯(lián)系與對(duì)立統(tǒng)一的辯證思想，尤其強(qiáng)調(diào)矛盾雙方既相互依賴而存在，又相互對(duì)立而統(tǒng)一，矛盾雙方可互相轉(zhuǎn)化。受此思維習(xí)慣影響，中國(guó)強(qiáng)調(diào)在面對(duì)全球性問(wèn)題以及差異時(shí)，要辯證應(yīng)對(duì)，努力把負(fù)面的東西向正面引導(dǎo)。

三是講清楚中國(guó)的價(jià)值觀。中國(guó)文化一直強(qiáng)調(diào)以和為貴、有容乃大、美美與共、天下為公，這些傳統(tǒng)價(jià)值觀直接決定了中國(guó)如何與世界互動(dòng)。追求持久和平因此是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基本價(jià)值理念與追求，而發(fā)展與和平互為因果。在追求和平的過(guò)程中，各國(guó)不分大小、貧富、強(qiáng)弱，一律平等；在利益面前，要重義輕利，以義為先；對(duì)待不同文明、不同制度，要求同存異，互學(xué)互鑒，這樣才可以建立真正開(kāi)放包容的世界，實(shí)現(xiàn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的目標(biāo)。

四是講清楚“人類命運(yùn)共同體”的世界意義。實(shí)際上，人類命運(yùn)共同體所蘊(yùn)含的價(jià)值，如和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，也是全人類共同的價(jià)值追求。當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，各種全球性挑戰(zhàn)層出不窮，世界各國(guó)利益相互交融，整個(gè)世界利益與共，安危與共，世界比任何時(shí)候都需要以共同體意識(shí)、共同行動(dòng)來(lái)應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，解決問(wèn)題。同時(shí)，人類命運(yùn)共同體也為世界未來(lái)的發(fā)展指明了方向，這不僅反映了當(dāng)代國(guó)際關(guān)系的現(xiàn)實(shí)與時(shí)代主題，同時(shí)也反映了全人類的普遍愿望和心聲。⑦這也是為什么這一理念被寫(xiě)入聯(lián)合國(guó)多項(xiàng)決議的一個(gè)重要原因，可以看出人類命運(yùn)共同體正在由中國(guó)話語(yǔ)轉(zhuǎn)為世界話語(yǔ)，轉(zhuǎn)為全球性共識(shí)。

四、結(jié)語(yǔ)

由上可見(jiàn)，隨著中國(guó)與世界互動(dòng)的加強(qiáng)以及中國(guó)國(guó)際影響的擴(kuò)大，世界對(duì)中國(guó)日益關(guān)注，中國(guó)理念也越來(lái)越對(duì)世界產(chǎn)生影響，這就對(duì)中國(guó)文化理念的國(guó)際傳播提出了更高要求。在40年前的中國(guó)改革開(kāi)放之初，中國(guó)在向世界傳播中國(guó)文化時(shí)，首先是向世界更好地展示中國(guó)，如中國(guó)的飲食、服飾、書(shū)法等，讓世界直觀地認(rèn)識(shí)中國(guó)，而對(duì)于當(dāng)前的中國(guó)而言，僅僅簡(jiǎn)單地傳播中國(guó)的顯性文化就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。當(dāng)前世界秩序正在經(jīng)歷深刻變革，中國(guó)的秩序觀和世界觀也日益對(duì)世界產(chǎn)生影響。讓世界更好地理解中國(guó)理念、中國(guó)觀念、中國(guó)思想等就日益重要，這是讓世界更好地理解中國(guó)的基礎(chǔ)，也是增強(qiáng)中國(guó)世界影響力、感召力和塑造力的關(guān)鍵，否則世界對(duì)中國(guó)的理解就可能只會(huì)停于表面。這應(yīng)該是未來(lái)中國(guó)對(duì)外話語(yǔ)體系建設(shè)的一個(gè)重要努力方向。

（本文系作者主持的國(guó)家社科基金專項(xiàng)項(xiàng)目“中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)外交戰(zhàn)略與中國(guó)外交話語(yǔ)體系構(gòu)建”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：16ZZD029）

「注釋」

①孫吉?jiǎng)伲骸秱鹘y(tǒng)文化與十八大以來(lái)的中國(guó)外交話語(yǔ)體系構(gòu)建》，《外交評(píng)論》2017年4期。

②崔小粟：《一年內(nèi)三次親近儒家 習(xí)近平為何如此強(qiáng)調(diào)重拾傳統(tǒng)文化？》，人民網(wǎng)，2014年9月25日，http：//cpc.people.com.cn/n/2014/0925/c164113-25731729. html，訪問(wèn)時(shí)間：2019年6月19日。

③《習(xí)近平在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講》，新華網(wǎng)，2019年5月15日，http：//www.xinhuanet.com/world/2019-05/15/c_1210134568.htm，訪問(wèn)時(shí)間：2019年5月15日。

④全國(guó)干部培訓(xùn)教材編審指導(dǎo)委員組織編寫(xiě)：《全面推進(jìn)中國(guó)特色大國(guó)外交》，人民出版社2019年版，第179頁(yè)。

⑤參見(jiàn)一些孔子學(xué)院的活動(dòng)報(bào)道。

⑥賈飛：《人類命運(yùn)共同體理念的文化意蘊(yùn)》，《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》2019年3月14日第16版。

⑦全國(guó)干部培訓(xùn)教材編審指導(dǎo)委員組織編寫(xiě)：《全面推進(jìn)中國(guó)特色大國(guó)外交》，人民出版社2019年版，第50頁(yè)。