何歡

摘要：在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，大學(xué)生的自主性思維、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)被全面地激發(fā)出來，價(jià)值觀的多樣化對(duì)大學(xué)生的思想造成了巨大的影響，如何對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育是目前高校面臨的主要問題。高校教育作為文化傳承以及心理教育的過程之一，必定會(huì)對(duì)大學(xué)生的思想道德發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響。文章就目前大學(xué)生主體性道德人格教育的內(nèi)容進(jìn)行闡述，提出開展大學(xué)生主體性德育教育的主要途徑，為更好地推動(dòng)高校德育教育提供理論支持。

關(guān)鍵詞：高校；德育教育；主體性道德人格

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2019）30-0049-02

大學(xué)生主體性道德人格教育指的是在大學(xué)生的道德教育環(huán)節(jié)中，應(yīng)該以尊重以及充分激發(fā)大學(xué)生的主體性道德需要為基礎(chǔ)，通過創(chuàng)建良好、和諧、穩(wěn)定的道德教育環(huán)境，呼喚大學(xué)生的主體性道德思想，發(fā)展與提高大學(xué)生的主體性道德能力，最終形成大學(xué)生的主體性道德人格。對(duì)主體概念的認(rèn)識(shí)，各有各的偏差，當(dāng)前比較統(tǒng)一的定義是：主體指的是在一定自然環(huán)境下以及社會(huì)條件下從事實(shí)踐活動(dòng)的人。所謂的主體性，指的是認(rèn)為作為主體的本質(zhì)特點(diǎn)，是在主體和客體的相互作用中體現(xiàn)出來的自主性、創(chuàng)造性、能動(dòng)性、超越性。道德主體性是人作為道德主體的根本特點(diǎn)，也就是道德活動(dòng)中人所具備的自主性、創(chuàng)造性、超越性、能動(dòng)性。

一、大學(xué)生主體性道德人格教育的內(nèi)容

1.從培養(yǎng)目標(biāo)角度分析。主體性道德人格教育注重道德教育是一種發(fā)展人以及完善人的教育，是培養(yǎng)與健全獨(dú)立人格的教育，它所創(chuàng)造的并不是傳道的模仿者與跟隨者，而是自主的、創(chuàng)造性的、有思想的道德主體。培養(yǎng)大學(xué)生的道德分析、評(píng)判與選擇能力是大學(xué)生主體性道德人格教育的基礎(chǔ)性目標(biāo)。

2.從教育環(huán)節(jié)分析。大學(xué)生主體性道德人格教育注重學(xué)生道德能力的提升。大學(xué)生道德能力的提升，并不是個(gè)體內(nèi)在的發(fā)展與成長(zhǎng)，也不是外在環(huán)境、外部力量的簡(jiǎn)單鑄造，而是多方面因素共同作用形成的。教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)必須要放在學(xué)生的自主性提升方面，充分地尊重學(xué)生的主體地位，注重學(xué)生的生活世界、興趣愛好以及基本需求，適應(yīng)學(xué)生的智力發(fā)展，注重活動(dòng)、交往在教育環(huán)節(jié)中的地位。

3.從教育方法分析。傳統(tǒng)道德教育方法的顯著性特征是強(qiáng)制性與服從性，在方式上運(yùn)用填鴨式的教育方法，在性質(zhì)上屬于比較傳統(tǒng)與封建的。這種填鴨式的教育方法已經(jīng)不符合當(dāng)前大學(xué)生心理發(fā)展以及思想需求，忽略了大學(xué)生的道德需要以及道德發(fā)展水平，其根本性質(zhì)就是一種以教師與教材為核心的教育方法，然而主體性道德人格教育恰好能改變這種單一的強(qiáng)制性的教育方式。

4.從教育功能分析。主體性道德人格教育真正實(shí)現(xiàn)了道德教育的社會(huì)性功能與個(gè)體性功能的一致性。傳統(tǒng)道德教育由于過分看重道德教育的社會(huì)性功能，而忽略了每一個(gè)個(gè)體道德主體意識(shí)的提升，忽略了個(gè)體功能的全面發(fā)揮，進(jìn)而使道德失去了其內(nèi)在的基礎(chǔ)條件。

二、大學(xué)生主體性道德教育的主要途徑

1.全面落實(shí)“雙主體學(xué)導(dǎo)式”德育教學(xué)方式。所謂的“雙主體”指的是在德育教學(xué)中教師與學(xué)生全部是教學(xué)過程的主要構(gòu)成者，教學(xué)任務(wù)的完成以及教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要教師與學(xué)生共同努力?！半p主體學(xué)導(dǎo)式”德育教學(xué)方式指的是在德育教學(xué)環(huán)節(jié)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師則是導(dǎo)學(xué)的主體，先學(xué)習(xí)，后引導(dǎo)，學(xué)習(xí)與引導(dǎo)相結(jié)合，培養(yǎng)大學(xué)生的主體性道德品格。“雙主體學(xué)導(dǎo)式”德育課堂教學(xué)是大學(xué)生主體性道德教育的載體，是適合主體性道德教育規(guī)則以及高校德育規(guī)定的最有效的教學(xué)方法。

2.切實(shí)提高大學(xué)生“自我管理、自我提高、自我教育”的能力。自信心在人類實(shí)踐活動(dòng)中起著關(guān)重要的作用，當(dāng)代大學(xué)生需要樹立堅(jiān)定的自信心，這是一種十分穩(wěn)定的品格特點(diǎn)。在提高大學(xué)生“三自”能力的過程中，要求每一名大學(xué)生相信自己，堅(jiān)信自己所追求的夢(mèng)想，相信自己的能力與實(shí)力。首先，當(dāng)前大學(xué)生應(yīng)該客觀準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)自己，保持堅(jiān)定的“三自”信念絕不動(dòng)搖，在道德實(shí)踐中全力以赴地去實(shí)現(xiàn)自己的理想目標(biāo)。其次，高校德育工作者應(yīng)堅(jiān)持用正確的價(jià)值觀、人生觀以及道德觀念指導(dǎo)大學(xué)生形成“自我管理、自我提高、自我教育”的能力，充分地保護(hù)大學(xué)生的自信心，鼓勵(lì)與正確地引導(dǎo)他們形成崇高的人生理想與為社會(huì)、為國(guó)家謀求利益的人生價(jià)值觀念，培養(yǎng)大學(xué)生形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)以及高尚的道德素養(yǎng)。青年是國(guó)家的希望與未來，青年大學(xué)生只有充滿自信，保持飽滿的精神斗志，自立自強(qiáng)，堅(jiān)持奮斗，才能逐步實(shí)現(xiàn)理想，完成自我的美好愿望。

此外，大學(xué)生更應(yīng)注重與他人的交往和實(shí)踐活動(dòng)，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，形成知行合一的良好習(xí)慣。與西方教育相比較，中國(guó)學(xué)生的理論基礎(chǔ)知識(shí)相對(duì)比較扎實(shí)，這是中國(guó)教育的一大優(yōu)勢(shì)?？芍袊?guó)大學(xué)生的主體性實(shí)踐能力以及合作能力、解決問題的能力、自主創(chuàng)新的能力并不扎實(shí)，這也成了限制當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生成長(zhǎng)的主要因素。伴隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)的日新月異，社會(huì)急需在創(chuàng)新性、自主性、合作性等方面全面發(fā)展的人才，需要的是敢于實(shí)踐、勇于創(chuàng)新的優(yōu)秀人才。

3.“以人為本”，全面提高高校管理能力。人是生產(chǎn)力中最具有決定性意義的要素，人的觀念與思想是行動(dòng)的先導(dǎo)性因素，是行動(dòng)的指南者，沒有準(zhǔn)確的觀念，就不會(huì)有準(zhǔn)確的行動(dòng)。人是思維創(chuàng)造以及物質(zhì)創(chuàng)造的靈魂所在，人類全部的追求以及活動(dòng)都離不開自身的發(fā)展與改善。所以，準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)“以人為本”是實(shí)踐高校人本管理的基礎(chǔ)條件?！耙匀藶楸尽?，要遵照個(gè)人的本質(zhì)屬性，從人的內(nèi)在需求以及科學(xué)全面發(fā)展的角度出發(fā)，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。全面樹立“以人為核心”、促進(jìn)個(gè)體全面發(fā)展的觀念，這也是適應(yīng)中國(guó)國(guó)情、順應(yīng)社會(huì)發(fā)展潮流的思想。在創(chuàng)建現(xiàn)代高校內(nèi)部管控制度的環(huán)節(jié)中，樹立以人為核心的管理觀念，處理好各種關(guān)系十分關(guān)鍵。

樹立以人為核心的高等教育管理觀念，要確定教師與學(xué)生是學(xué)校辦學(xué)的主體，學(xué)生自身的綜合技能的健全以及發(fā)展是高校管控的目標(biāo)引導(dǎo)，學(xué)校的管理人員只有在推動(dòng)學(xué)生全面發(fā)展以及個(gè)性逐步提高的思想指導(dǎo)下，才可以真正實(shí)現(xiàn)學(xué)校管控能力以及辦學(xué)質(zhì)量產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。廣大教師以及學(xué)生的利益需要是表現(xiàn)高等教育價(jià)值的中心內(nèi)容，所以以人為核心的高校管理要從充分符合教師與學(xué)生的需要著眼，需要形成情感，情感產(chǎn)生動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)指導(dǎo)行動(dòng)。

三、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)生主體性道德人格教育就是當(dāng)前大學(xué)所貫徹實(shí)施的“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)性方法，它始終堅(jiān)持以尊重大學(xué)生在道德生活中的主體性地位以及主體需求為著眼點(diǎn)，呼喚大學(xué)生開展道德實(shí)踐的主體性思維，重點(diǎn)培養(yǎng)大學(xué)生勇敢、理智地做出道德評(píng)判以及道德選擇的主體性能力，從而塑造并健全他們的主體性道德人格。這符合21世紀(jì)道德教育時(shí)代的發(fā)展走向，所以這種教育方式有巨大的發(fā)展空間以及發(fā)展活力。大學(xué)生主體性道德教育的目標(biāo)群體為當(dāng)代大學(xué)生。因?yàn)槭艿絺鹘y(tǒng)思維以及歷史發(fā)展情況的影響，還有一部分大學(xué)生的思想相對(duì)比較保守，在道德行為以及道德品質(zhì)方面存在等靠的心態(tài)，并不了解當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況。

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