汪雪蓮

爐霍縣位于四川省西部、甘孜州中北部，東接道孚縣，西北與甘孜縣相鄰，西南與新龍縣接壤，北面毗鄰色達(dá)縣，東北則與阿壩州的壤塘、金川兩縣相鄰，距州府康定290公里，距省府成都657公里。川藏317線從東南至西北貫通全境，歷為去藏、抵青之要衢和茶馬古道之重鎮(zhèn)，是康北的中心，交通要地，屬半農(nóng)半牧區(qū)，幅員面積5796.64平方公里，下轄16個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、171個(gè)村民小組，其中純牧業(yè)鄉(xiāng)6個(gè)，半農(nóng)半牧鄉(xiāng)(鎮(zhèn))10個(gè)?？?cè)丝跒?6687人(2014年)，其中藏族44245人，占總?cè)丝诘?4.8%。

爐霍是著名的歌舞之鄉(xiāng)。在漫長的歷史長河中，爐霍人創(chuàng)造了輝煌的民族民間文化。爐霍的朱倭鍋莊(也稱霍爾古舞)以其悠久的歷史、恢宏的氣勢、龐大的規(guī)模、優(yōu)美飄逸的舞蹈而受到世人稱贊，并于2014年被列入“州級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。爐霍山歌也以其濃郁的鄉(xiāng)土氣息和優(yōu)美流暢、悅耳動(dòng)聽的旋律而受世人稱道，2008年被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。

一、爐霍民歌概述

民歌是指除鍋莊、弦子以外所有只歌不舞的純聲樂形式。爐霍民歌是爐霍人民在山野、田間、牧場等勞動(dòng)中，為抒發(fā)思想感情而編唱的歌曲。

爐霍民歌歌律抒情、流暢，優(yōu)美，悅耳動(dòng)聽；演唱節(jié)奏舒緩自由。演唱形式也多種多樣，既有單唱，合唱，也有對(duì)唱、輪唱、領(lǐng)唱。演唱者男女老少皆可，可見山唱山，遇水說水，即興創(chuàng)作，任意發(fā)揮。歌聲質(zhì)樸、優(yōu)美，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息， 老人的演唱滄桑厚重，少年的清新亮麗，男子的深沉寬廣，女子的婉轉(zhuǎn)高亢。

爐霍民歌的創(chuàng)作題材廣泛，種類繁多，內(nèi)容涉及社會(huì)生活的方方面面，如：勞動(dòng)歌、情歌、送行歌、婚禮歌、贊歌、打獵歌、生活歌、酒歌、罵人歌(其實(shí)是詼諧、調(diào)侃、開玩笑的歌)等等。2007年，由何澤曉編著出版的《亙古妙音》(中央文獻(xiàn)出版社)一書中，收集了近兩百首爐霍民歌。2015-2017年間，我們在爐霍地區(qū)也采集到近兩百首民歌，除去與《亙古妙音》相同歌曲外，還有80多首。這些山歌從不同側(cè)面反映了爐霍人民的生活、勞動(dòng)、愛情，反映喜怒哀樂的情趣。

二、爐霍民歌類型

(一)勞動(dòng)歌曲

爐霍藏民的勞動(dòng)歌曲分為兩類：一類是勞動(dòng)號(hào)子，另一類是勞動(dòng)民歌。勞動(dòng)號(hào)子是爐霍人們在長期勞作中為了協(xié)調(diào)勞動(dòng)動(dòng)作、提高勞動(dòng)效率而產(chǎn)生的，即在兩人或兩上以上的集體勞作中呼出的聲音，這種聲音多為擬聲詞而無實(shí)際意義，勞動(dòng)號(hào)子被爐霍人稱作“阿拉學(xué)畢”，“阿拉學(xué)畢”是擬聲詞無具體含義。如《打青稞》。

阿拉色學(xué)嘛勒喲，勒且嚯羅噠甲。

阿拉色學(xué)嘛勒喲，噠且耶嘛啦勒。

阿拉色學(xué)嘛勒喲，得多得嘛噠啦。

另一類勞動(dòng)歌曲則是勞動(dòng)人們在進(jìn)行集體勞動(dòng)時(shí)，為了勞作協(xié)調(diào)、減輕辛勞、相互鼓舞等而編排的在勞動(dòng)生產(chǎn)中具有策劃指導(dǎo)功用的民歌。如《割麥歌》歌詞大意：

收割的日子到來了，

青稞長得高又壯，

粒粒飽滿如珍珠，

大家都來收青稞，

念一念瑪尼經(jīng)，

幸福吉祥帶給你，

唱一唱收割歌，

疲勞困倦都帶走。

(二)情歌

情歌在藏族人民的婚戀過程中起著舉足輕重的作用，藏民稱之為“拉伊”，它是青年男女表達(dá)愛意、抒發(fā)情感的重要途徑。爐霍情歌的內(nèi)容大致可分為兩類，一是情人間互訴衷腸、表達(dá)愛意，二是贊美愛情或贊美愛人。演唱方式多為男女對(duì)唱。如《情歌》歌詞大意：

駿馬就像山頂?shù)陌自?，風(fēng)輕輕一吹，它便跑得更快。

小伙子就像神山一樣，我給它插上經(jīng)幡，他就更加威風(fēng)。

姑娘就像海邊的鮮花，下雨之后，它就開得更加鮮艷。

(三)箍箍卦

箍箍卦是爐霍地區(qū)流傳已久的一種民間藝術(shù)，在爐霍藏民族群眾中流傳甚廣。 當(dāng)人們聚在一起集體盛會(huì)或耍壩子時(shí)，大家圍坐一圈，開始箍箍卦的游戲活動(dòng)。其活動(dòng)方式有兩種：一種是各人拿出隨身帶的小物品。由保管人員收入自己兜里，然后保管人員用一只手隨意握住一件物品，唱歌者按照固定的曲調(diào)隨意唱出一段歌詞并翻譯出意思。接著，保管人員出示物件，手中物件屬何人，歌詞內(nèi)容則指何人，借以笑此人。在取笑過程中既有笑話，也有勸誡之語。另一種則是猶如擊鼓傳花一樣，由一人歌唱，其它人開始傳花，歌聲戛然而止則傳遞結(jié)束，此時(shí)物品在何人手中，歌詞內(nèi)容即指何人。人們便把在這種在箍卦游戲時(shí)所唱的歌叫做箍箍卦，爐霍地區(qū)的箍箍卦曲調(diào)基本上是固定的，歌詞內(nèi)容隨意(但要求是必須說明參與游戲中某人的內(nèi)心世界、性格特短、或戀愛婚姻等)、優(yōu)美典雅、寓意深沉。一般一人唱四句，唱完必須翻譯詞義。由于本次調(diào)研受地域限制，未搜集到箍箍卦的相關(guān)實(shí)例。

(四)送行歌

當(dāng)家人、同村人和朋友需要較長時(shí)間離開家鄉(xiāng)去遠(yuǎn)行(主要為藏地喇嘛前往該派大寺院習(xí)經(jīng))，人們會(huì)為其設(shè)宴唱送行歌，爐霍地區(qū)稱“阿塞”。唱送行歌有時(shí)間、地點(diǎn)和人物的限制，送行歌是在露營點(diǎn)、送行途中、行者途中唱，忌諱在家里唱。露營點(diǎn)指村民和親朋好友為送別出行者專門設(shè)置的聚會(huì)地點(diǎn)，一般設(shè)在離家較遠(yuǎn)卻距離當(dāng)?shù)厣缴馵注]山神為世間神，能保佑人們平安興盛，藏民普遍認(rèn)為有山神，每年藏歷正月初三等日子要敬拜山神。較近的地方。唱送行歌的時(shí)間分為夏行和秋行，夏行一般為芒種或夏至即花草樹木豐茂時(shí)，秋行一般為白露或中秋即冰雪未封路之前。唱送行歌的歌者為送行人和出行人。

一個(gè)完整的送行歌儀式是：請(qǐng)客準(zhǔn)備、露營(俗稱耍壩子)、送行、出行。請(qǐng)客準(zhǔn)備即出行人會(huì)在出行前的兩三個(gè)月通知親朋好友，屆時(shí)親朋好友聚集在露營點(diǎn)設(shè)宴留宿，歷時(shí)三四天左右，期間人們會(huì)唱歌跳舞。出行人按習(xí)俗領(lǐng)舞和領(lǐng)唱，其中最重要的環(huán)節(jié)是唱送行歌，沒有送行歌就不能稱為送行了。露營過后，出行人才起程上路。一般同村朋友送行較近，家人送行較遠(yuǎn)。送別人會(huì)在送行時(shí)一邊走一邊唱送行歌。如《遠(yuǎn)行歌》中唱到：

我是遠(yuǎn)行的人，白云是我的伴，當(dāng)白云出現(xiàn)的時(shí)候，它伴隨著我遠(yuǎn)行。

我是遠(yuǎn)行的人，月亮是我的伴，月亮照亮我前行的路。

我是遠(yuǎn)行的人，布谷鳥是我的伴，它在山谷間叫的時(shí)候，鼓舞我前行的路。

(五)婚禮歌

婚禮歌是在婚禮儀式上唱的歌。婚禮儀式中，女方派2-3人送親(一般是哥哥和舅舅)，男方派兩個(gè)人去娶親(一般是叔叔和舅舅)。送親時(shí)父母會(huì)給女兒送嫁妝(糌粑、酥油、茶葉、酒等)并和親朋好友一起為新娘唱歌祈福，新娘到男方家后，男方父母、活佛、親人、朋友也給這對(duì)新人唱歌祈福。此外也會(huì)唱一些贊頌相聚和表達(dá)美好心情的歌。如《婚禮歌一》中唱到：

青梅竹馬的戀人來自不同的家庭，兩顆心要相依相伴，永遠(yuǎn)不分離。

(六)酒歌

酒歌在爐霍地區(qū)的酒歌稱為“昌魯”，是在喝酒、敬酒時(shí)唱的歌曲，有時(shí)伴隨簡單的舞蹈動(dòng)作，是藏族人民非常喜愛的藝術(shù)形式。藏民喜歡在閑暇之時(shí)與親朋好友聚集在一起“耍壩子”，或者在大型活動(dòng)、紅白喜事之時(shí)，四面八方的親朋好友相聚在一起，有酒有歌，以歌勸酒，酒助歌興。如《吉祥歌》中唱到：

遠(yuǎn)方的親人雖然沒有在一起，但是我心里還是有他。

十五的月亮它雖然還沒有出來，但是我心里還是有它。

(七)打獵歌

與打獵相關(guān)的歌曲被稱為打獵歌，主要有描寫打獵場景、心情、獵人生活狀況等幾類。隨著社會(huì)的發(fā)展，這類歌曲已經(jīng)非常少見。

(八)生活歌

生活歌屬于抒情歌曲的一種，但它僅局限于表達(dá)悲傷一類的情緒，內(nèi)容廣泛，涉及生產(chǎn)生活中的方方面面，目的是宣泄情緒，調(diào)整心態(tài)。如《別灰心》中唱到：

上山的路上下著大雪，但我們別灰心，因?yàn)樘枙?huì)把雪融化

(九)頌歌

爐霍藏族人民非常懂得感恩和贊美，除了前面提到的在婚禮上會(huì)唱一些贊美相聚和美好生活只玩，他們還會(huì)用歌聲贊美家鄉(xiāng)，贊美草原，贊美寺廟，贊美宗教，贊美雄鷹，贊美神山等等。如《宗美我的家鄉(xiāng)》中唱到：

我的家鄉(xiāng)在宗美

我看見寺廟的時(shí)候心情非常愉快

我的家鄉(xiāng)在宗美

我看見牛羊的時(shí)候心情非常愉快

此外，還有一些帶有幽默、諧謔性質(zhì)的民歌。內(nèi)容大多是開玩笑、罵人，諷刺等等。

三、爐霍民歌的旋律特征

旋律是山歌的靈魂，在山歌中直接反映了樂思，同時(shí)它與山歌產(chǎn)生的社會(huì)生活和自然環(huán)境有著密切的聯(lián)系。本章節(jié)將從一些有著典型特征的山歌如：勞動(dòng)歌曲、情歌、頌歌等出發(fā)從音階與調(diào)式、核心音列、旋法特征、曲式結(jié)構(gòu)、節(jié)奏與節(jié)拍等方面進(jìn)行介紹。

(一)勞動(dòng)號(hào)子

1.勞動(dòng)號(hào)子的音階與調(diào)式

勞動(dòng)號(hào)子仍然以中國傳統(tǒng)民歌中的五聲音階為主，在五聲音階的基礎(chǔ)有少量帶有變宮音的六聲音階，實(shí)例可見《打墻歌一》。 調(diào)式上以商調(diào)式為主，少量羽調(diào)式，另還有極少宮調(diào)式。實(shí)例可見《打墻歌二》。

《打情歌》(一)：

《打情歌》(二)：

2.勞動(dòng)號(hào)子的核心音列

各種音列是構(gòu)成山歌旋律的基礎(chǔ)，不同的音列通過在山歌中各種節(jié)奏變化，方向變化形成山歌的的基本面貌。爐霍勞動(dòng)號(hào)子主要以三音列和四音列為主，三音列主要以三度和二度形成re-mi-sol，四音列則以三度、二度形成la-do-re-mi。實(shí)例可見《打墻歌二》。

3.勞動(dòng)號(hào)子的旋法特征

勞動(dòng)號(hào)子在旋法上通常采用級(jí)進(jìn)為主，少量四度或五度的小跳進(jìn)，由于大跳使用較少，因此整個(gè)旋律起伏不大，音樂進(jìn)行舒緩自然，旋律結(jié)束時(shí)多為二度音或者三度音程的上行或下行結(jié)束。實(shí)例可見《打墻歌一》。

4.勞動(dòng)號(hào)子的節(jié)奏與節(jié)拍與曲式結(jié)構(gòu)

由于這類歌曲是為了協(xié)調(diào)勞動(dòng)動(dòng)作，常常由眾人一起歌唱，因此在節(jié)拍上多使用2/4拍子，多用規(guī)整的節(jié)奏。第一句結(jié)束時(shí)為了體現(xiàn)勞作性，通常有兩拍休止，第二句結(jié)束時(shí)末尾音也常輕帶有八分休止符。曲式結(jié)構(gòu)上則采用一句式，勞動(dòng)的兩組人分別輪流反復(fù)唱這一句，或者呼應(yīng)式的兩句式，實(shí)例可見《打墻歌一》。

勞動(dòng)號(hào)子的旋律特征與所從事的勞動(dòng)強(qiáng)度有直接關(guān)系，若所從事的勞動(dòng)強(qiáng)度大，則歌曲曲調(diào)、節(jié)奏、歌詞均簡潔精練。若從事的勞動(dòng)強(qiáng)度小，歌曲便相對(duì)舒展、復(fù)雜?？傮w來說，勞動(dòng)歌曲一般具有曲調(diào)簡單、節(jié)奏性強(qiáng)、歌詞簡練等特點(diǎn)，具有濃厚的生活氣息。如：《打墻歌》，由于勞動(dòng)強(qiáng)度大，其曲調(diào)、節(jié)奏、歌詞均非常簡單，四個(gè)小節(jié)即構(gòu)成一首歌曲，四二拍子，強(qiáng)弱分明，便于統(tǒng)一節(jié)奏、協(xié)調(diào)動(dòng)作。再如：《割麥歌》，割青稞的勞動(dòng)強(qiáng)度相比起打墻要小很多，其曲調(diào)、節(jié)奏和歌詞都相對(duì)復(fù)雜，甚至使用了四五拍的混合拍子。勞動(dòng)號(hào)子演唱形式多以齊唱或男女兩隊(duì)對(duì)唱方式進(jìn)行演唱，有些按勞動(dòng)分工分段齊唱。

《割麥歌》：

另一類為了減輕勞動(dòng)時(shí)的疲勞，相互鼓舞的勞動(dòng)歌曲則在旋律特點(diǎn)上顯得委婉抒情一些。它的旋律特征與一下將要介紹的山歌有著相似之處。這里就不單獨(dú)介紹。

(二)情歌

情歌的旋律婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，節(jié)奏節(jié)拍較為復(fù)雜，歌詞含義深邃。

1.情歌的調(diào)式與音階

在調(diào)式上以藏民族喜用的羽調(diào)式居多，其次是商調(diào)式，另還有少量的宮調(diào)式，以五聲音階為主，有少量帶有變宮的六聲音階。實(shí)例可見《情歌二》。

2.情歌的旋法特征

情歌較之勞動(dòng)歌曲旋律起伏要大一些，除了使用一些級(jí)進(jìn)為主的音程外還會(huì)使用一些四度、五度、六度的跳進(jìn)，大量使用裝飾音，旋律結(jié)束時(shí)多為二度音或者三度音程的上行或下行結(jié)束。實(shí)例可見《情歌二》等。

3.情歌的核心音列

情歌的核心音列羽調(diào)式中以mi-sol-la、la-do-re和sol-la-do三種三音列為主，商調(diào)式中則以四音列re-mi-sol-la和三音列l(wèi)a-do-re為主?！肚楦瓒贰肚楦枞返?。

4.情歌的節(jié)奏節(jié)拍與曲式結(jié)構(gòu)

較之勞動(dòng)歌曲情歌節(jié)奏要相對(duì)復(fù)雜些，多使用前八后十六，前十六后八、連續(xù)的十六分音符、甚至還有不規(guī)整的三連音節(jié)奏型，節(jié)拍上常用中速的四二拍，曲式結(jié)構(gòu)則以兩句式、三句式、四句式比較常見，句與句之間常出現(xiàn)不對(duì)稱結(jié)構(gòu)，如3+7+7+6，在每一句的結(jié)尾處喜用長音停留三到 四拍甚至更長時(shí)間。實(shí)例可見《情歌二》：

《情歌》(二)：

(三)婚禮歌

由于婚禮歌與送行歌的旋律特征有許多相似之處。而且還存在詞曲護(hù)套的現(xiàn)象。因此，在這里將二者合在一起進(jìn)行論述。

1.調(diào)式與音階

調(diào)式以商調(diào)式和徵調(diào)式為主、羽調(diào)式較少。以五聲音階為主，有少量帶有變宮或清角的六聲音階。以實(shí)例可見《婚禮歌一》等。

《婚禮歌》(一)：

2.核心音列

核心音列上行以mi-sol-la-do四音列為主，下行則以re -do -la三音列為主 《婚禮歌一》。

3.旋法特征

旋律進(jìn)行以級(jí)進(jìn)為主，整個(gè)旋律比較平穩(wěn)，少量的四度和五度小跳進(jìn)，裝飾音較少，旋律結(jié)束時(shí)多為二度音或者三度音程的上行或下行結(jié)束。實(shí)例可見《婚禮歌一》。

4.節(jié)奏節(jié)拍與曲式結(jié)構(gòu)

節(jié)奏節(jié)拍相對(duì)工整，以二拍子為主，有少量的附點(diǎn)節(jié)奏，多使用后十六與四十六的節(jié)奏組合形式。實(shí)例可見，曲式結(jié)構(gòu)上以二句式和四句式為主，有少量五句式。實(shí)例可見?！痘槎Y歌一》。

(四)頌歌

1.頌歌的調(diào)式與音階

頌歌仍然以羽調(diào)式為主，有少量的商調(diào)式和徵調(diào)式實(shí)例可見，以五聲音階為主，有少量帶變宮的六聲音階。實(shí)例可見《宗美我的家鄉(xiāng)》。

《宗美我的家鄉(xiāng)》：

2.頌歌的旋法特征

頌歌較之情歌在旋律起伏上更大一些，這可能由于頌歌通常是人們走在山間看到美好的景象，而抒發(fā)出贊美家鄉(xiāng)，神山、宗教、和美好生活的愿望，在旋律上通常調(diào)式主音開門見山的被強(qiáng)調(diào)，然后用連續(xù)的二度級(jí)進(jìn)上行進(jìn)將調(diào)式的主音或?qū)僖敉频礁唿c(diǎn)并較長時(shí)間停留在這個(gè)音上，或者用連續(xù)下行的二度級(jí)進(jìn)將調(diào)式主音或?qū)僖敉频阶畹忘c(diǎn)，并較長時(shí)間停留在這個(gè)音上。除了使用四、五、六度的跳進(jìn)之外還有使用到八度的跳進(jìn)，并且大量使用裝飾音倚音和顫音。爐霍人民稱這樣的旋律為長調(diào)或者短調(diào)。實(shí)例可見《我的家鄉(xiāng)》《仁慈》《宗美我的家鄉(xiāng)》《頌歌四》等。

3.頌歌的核心音列

頌歌的核心音列，非常有力的支持頌歌的調(diào)式，羽調(diào)式中一般旋律上行時(shí)喜用la-do-re-mi四音列，而下行時(shí)則喜用re-do-la-sol四音列為主。實(shí)例可見《宗美我的家鄉(xiāng)》。

4.頌歌的節(jié)奏、節(jié)拍與曲式結(jié)構(gòu)

頌歌的節(jié)奏與節(jié)拍比較自由，許多都不能畫小節(jié)線，有散拍子的特點(diǎn)，演唱者根據(jù)自己的情緒或需要確定強(qiáng)拍，節(jié)奏上大量使用附點(diǎn)、前十六、后十六、切分和連續(xù)的十六分音符，二八均分的這樣節(jié)奏型幾乎很少出現(xiàn)。實(shí)例可見，曲式結(jié)構(gòu)上也常出現(xiàn)不對(duì)稱結(jié)構(gòu)，二句式較少、多以五句、七句甚至九句式出現(xiàn)。實(shí)例可見《宗美我的家鄉(xiāng)》。

此外，在前文中提到的悲歌、打獵歌、生活歌、箍箍卦、玩笑歌等在音樂特征與勞動(dòng)歌、情歌、頌歌、遠(yuǎn)行歌有著異曲同工之處，在這里就不一一贅述了。實(shí)例可見后文中的爐霍山歌特輯。

結(jié) 語

爐霍山歌使用康巴藏族人民喜歡的羽調(diào)式最多，約占山歌總數(shù)的一半以上，其次會(huì)有一些商調(diào)式和少量的徵調(diào)式。羽調(diào)式被頻繁使用，也是其作為藏族民歌的分支所表現(xiàn)出來的共性特征，因?yàn)橛鹫{(diào)式所表現(xiàn)出來的溫暖柔和的特點(diǎn)符合該地區(qū)人民的審美觀，而旋法上大量使用角音和商音作為骨干音共同支撐羽調(diào)式的確立。作為功能音的屬音角音與下屬音商音，在旋律的進(jìn)行中占據(jù)重要的節(jié)拍位置，出現(xiàn)次數(shù)較多，甚至作為旋律的終結(jié)音與調(diào)式主音羽音形成呼應(yīng)。在勞動(dòng)歌曲和婚禮歌、送行歌上偏重使用中性偏陽的商調(diào)式和徵調(diào)式，這也增添了爐霍山歌的陽剛之美。爐霍各類山歌的旋律特征異同之處見下表：

山歌類別音階與調(diào)式核心音列施法節(jié)奏、節(jié)拍曲式結(jié)構(gòu)勞動(dòng)歌五聲商調(diào)式為主,少量羽和宮調(diào)式及帶變宮的六聲音階2-3-56-1-2級(jí)進(jìn)為主,少量、四、五度小跳2/4拍為主一句式二句式情歌五聲羽調(diào)式為主,少量商調(diào)式和帶變宮的六聲音階3-5-6-12-1-6級(jí)進(jìn)為主,少量四、五、六度跳進(jìn),裝飾音較多節(jié)拍自由二句式三句式四句式婚禮、送行歌五聲商、徵調(diào)式為主,羽調(diào)式較少,少量帶變宮或清角的六聲調(diào)3-5-6-12-3-6級(jí)進(jìn)為主,少量四、五度跳進(jìn),裝飾較少2/4拍為主二句式四句式五句式頌歌五聲羽調(diào)式為主,少量商、徵調(diào)式和帶變宮的六聲音階6-1-2-32-1-6-5二度級(jí)進(jìn),六、七、八度跳進(jìn)五句式七句式九句式