摘要：河陽(yáng)文化，包含著河陽(yáng)山歌，其有豐富的歷史底蘊(yùn)，距今已有6000年的歷史。河陽(yáng)地區(qū)位于蘇州張家港市，是河陽(yáng)山歌的孕育地也是傳播中心。河陽(yáng)山歌是這種有著悠久歷史的民間藝術(shù)形式，由廣大熱愛民族文化以及勞動(dòng)人民在生活中創(chuàng)造出來(lái)的。同時(shí)，河陽(yáng)山歌不僅是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是一個(gè)地域文化歷史的標(biāo)志。本文以河陽(yáng)山歌為研究對(duì)象，目的為探究古典風(fēng)雅藝術(shù)的獨(dú)特內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：古典風(fēng)雅? ?河陽(yáng)山歌? ?藝術(shù)底蘊(yùn)

中圖分類號(hào)：J607? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2019）12-0038-03

河陽(yáng)山歌雖然興起時(shí)間晚，但卻最為廣泛流傳，它以溫潤(rùn)圓潤(rùn)、柔腸百轉(zhuǎn)為特點(diǎn)，這種文化現(xiàn)象和民俗事象，生動(dòng)形象地描繪了江南農(nóng)民和底層人民的生活情況，是十分珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。河陽(yáng)山歌按歌曲長(zhǎng)短，主要分為四類：四句頭山歌、短山歌、大山歌、長(zhǎng)山歌四大類。其書面形式大致是：4句為一首、4首16句以下的統(tǒng)稱為四句頭山歌;5首20句以上、100句以下的稱為短山歌;而100句以上、400句以下的則稱為大山歌;歌詞數(shù)量達(dá)到400句以上時(shí)便被稱為長(zhǎng)山歌。

一、藝術(shù)底蘊(yùn)

（一）表情達(dá)意

河陽(yáng)山歌的傳統(tǒng)題材主要是傳唱男女的愛情生活，在民間，有這么一句之說(shuō)“無(wú)郎無(wú)姐不成歌”。河陽(yáng)山歌中60%的描寫都是和愛情相關(guān)，文化底蘊(yùn)和藝術(shù)價(jià)值很高，有明顯的風(fēng)格藝術(shù)特色，其重要的一個(gè)特色“情”——多為男女私情，是河陽(yáng)山歌重要的一個(gè)創(chuàng)作題材，具有很高的傳唱度以及高的歷史和文化價(jià)值，表現(xiàn)男女愛情生活的喜怒哀樂(lè)，各具特色。其中一首《東南風(fēng)起打斜來(lái)》值得我們拿來(lái)學(xué)習(xí)，全長(zhǎng)346句，描述了一對(duì)青年男女為爭(zhēng)取美好的愛情而大膽抵抗的故事。山歌中女性人物的形象塑造尤為生動(dòng)，對(duì)愛情專一、敢愛敢恨的形象，故事具有濃厚的文學(xué)氣息，表現(xiàn)出人類對(duì)于真摯愛情的向往，這既是一種自然和人性，封建宗教禮儀長(zhǎng)期在人們心中有了深深的烙印。

（二）場(chǎng)景寫實(shí)

由于河陽(yáng)山歌發(fā)源于傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明中，以水鄉(xiāng)為背景，幾乎沒有受到外來(lái)文化的污染或者影響，完整的留存了獨(dú)屬于自己的文化特色，傳承方式依靠古老的口口相傳，其中以家族傳唱為主要傳承方式，將山歌融于生活，傳承性強(qiáng)。不論南方北方，早在遠(yuǎn)古時(shí)期，狩獵活動(dòng)是人們謀求生存的所必需的日?；顒?dòng)。除了狩獵之外，捕魚、水稻的農(nóng)耕等生產(chǎn)生活活動(dòng)，也就是古時(shí)候南方人民日常生活的體現(xiàn)。從中可以看出，區(qū)域的地理位置對(duì)人們的藝術(shù)創(chuàng)造、文學(xué)修養(yǎng)的提升有密切的關(guān)系。河陽(yáng)山歌中的“魚伴草灘，當(dāng)用竹簍”，對(duì)捕魚時(shí)的情景作了生動(dòng)的描述，其中“伴”字，運(yùn)用了雙關(guān)的修辭手法，在吳語(yǔ)諧音中，具有溫軟柔轉(zhuǎn)的特質(zhì)。不禁讓人想起唐朝李益詩(shī)人的：“無(wú)奈孤舟夕，山歌聞竹枝”。宋代張耒《上元》詩(shī)之三：“江邊燈火似秋螢，哀怨山歌不可聽”。也有巴金《家》四十：“三個(gè)舟子在那里一面搖櫓，一面唱山歌”。

（三）天真童趣

這首《沈七秀》以少年沈七秀在幼師的玩耍趣聞、田野農(nóng)耕、懵懂愛情、斗智斗勇的生活為題材，塑造了一個(gè)完整的人物形象，勇于助人、熱情奔放、青春活力的少年形象。這首兒歌采用了方言古語(yǔ)，充分體現(xiàn)了南方水域地區(qū)的特色，晴朗明快，圓潤(rùn)柔和，其中，還參考了許多古代優(yōu)秀的詩(shī)詞歌賦，充分顯示了江南地區(qū)的吳儂軟語(yǔ)，柔腸百轉(zhuǎn)。兒歌中充分運(yùn)用了語(yǔ)氣助詞，“嘿”“唷”“嗨”“嗯”等助詞營(yíng)造了歡暢愉悅的生活氛圍，創(chuàng)作了口口相傳，朗朗上口的語(yǔ)言表達(dá)形式，使得整個(gè)山歌的層次感和內(nèi)容的豐富性有所提升。

（四）生活紀(jì)實(shí)

自古以來(lái)，農(nóng)民在辛苦耕作，為了解除疲乏，從而創(chuàng)作了一首首前后押韻，朗朗上口的山歌，“嗯唷斫竹，嗬喲嗨……”嘹亮的河陽(yáng)山歌《斫竹歌》在這個(gè)人杰地靈的肥沃的土地上娓娓唱響。那有力的嗓音、那輕快的節(jié)奏讓我們仿佛來(lái)到了祖先身旁，身臨其境地感受到山歌帶給人們的力量，跳動(dòng)著歷史的脈搏，映襯著他們辛苦的足跡?！俄街窀琛肥侵袊?guó)最具有悠久歷史的山歌，歌中的河陽(yáng)人民削竹為箭，圍追捕獵的生活場(chǎng)景，反映了他們和大自然抗?fàn)幍那榫?，讓我們一起聆聽這首遠(yuǎn)亂混響吧，“斫竹歌杭唷砟竹，哎喲嗨！杭響削竹，唷唷嗨！杭唷彈石，飛土喲好嗨呀！嗬喲嗨！杭唷逐肉，嗨喲！杭?。∴绬燕?！”從這些短小而精簡(jiǎn)的語(yǔ)句中，賦予了大量的語(yǔ)氣助詞，惟妙惟肖地寫出了樵夫砍竹，泥土飛濺，汗水揮灑的場(chǎng)景。《斫竹歌》與漢代趙曄《吳越春秋》中記載的《彈歌》十分相似。其一相似之處，都采用賦的手法;另一個(gè)相似之處，都是以二言詩(shī)形式;再一個(gè)相似之處，記實(shí)的內(nèi)容大同小異，特別明顯之處，就是兩首歌謠中的最后兩句一字不差：“飛，土，逐肉”。

二、音樂(lè)特征

（一）旋律

河陽(yáng)山歌的歌唱韻律淡雅質(zhì)樸，柔和溫婉，簡(jiǎn)約的詞節(jié)，旋律大多以級(jí)進(jìn)為主，其中增加的變化音使得歌詞更加富有旋律和內(nèi)容性。《斫竹歌》記有兩首，每首都由八小節(jié)、四個(gè)樂(lè)句組成，有宮、商、角三個(gè)樂(lè)音。語(yǔ)調(diào)輕快，明朗活潑，用古老的原始藝術(shù)形式，表現(xiàn)出勞作的農(nóng)民的生存狀況，以及情感的調(diào)節(jié)，解乏的同時(shí)也增進(jìn)了鄉(xiāng)臨之間的感情。這種臨時(shí)變化音，是其最突出的特點(diǎn)，使用了變化音，使得整首曲調(diào)的跳躍性更明顯，層次感增加，形成鮮明對(duì)比。

（二）節(jié)奏節(jié)拍

河陽(yáng)山歌大部分為拍子為2/4、3/4和4/4，而我們?nèi)粘Ｋ牭脑趧谧髦?，整齊的號(hào)子節(jié)奏是更激進(jìn)和鮮明的，而山歌更為柔和、隨意。如兩首《斫竹歌》都是2/4拍，只是在第五小節(jié)插入了一個(gè)3/4拍;《造橋歌》是3/4、2/4拍交替進(jìn)行，如《善如青松惡如花》是4/4拍的;也舒緩有混合拍子，如《六月淌水》是5/4拍，《十二月花名》是5/4、4/4、3/4三種節(jié)拍的交替。河陽(yáng)山歌中的節(jié)奏豐富多樣，有均勻整齊的等分型節(jié)奏，也有長(zhǎng)短結(jié)合的非均分型節(jié)奏，如切分、附點(diǎn)節(jié)奏等，各種節(jié)奏組合增強(qiáng)了音樂(lè)表現(xiàn)力，也為旋律增添了律動(dòng)感。如《結(jié)識(shí)私情隔片場(chǎng)》，篇幅雖小，但節(jié)奏豐富多樣，歌曲由弱起節(jié)奏開始，然后運(yùn)用連續(xù)均勻的十六分音符節(jié)奏和三連音節(jié)奏，使音樂(lè)充滿流動(dòng)感，重復(fù)性出現(xiàn)的寄走點(diǎn)使旋律的節(jié)奏加快。激進(jìn)強(qiáng)烈的開頭和平緩柔和的結(jié)尾，對(duì)照呼應(yīng)，增加了情緒的多樣性。

（三）調(diào)性

河陽(yáng)山歌的調(diào)式是典型的江南地區(qū)的風(fēng)格樣式，吳儂軟語(yǔ)，靈動(dòng)靜謐，河陽(yáng)山歌音樂(lè)特征十分突出，樣式多種多樣，調(diào)性和變化音的交叉使用，讓山歌獨(dú)具特色，情感節(jié)奏加深的同時(shí)傳唱度也在增加，所以這種古老的藝術(shù)表現(xiàn)形式才被傳唱下來(lái)。專業(yè)民歌的創(chuàng)作者對(duì)整個(gè)河陽(yáng)山歌的調(diào)式在做了大量的研究后發(fā)現(xiàn)，以宮、徵調(diào)式為主的河陽(yáng)山歌占大部分，羽調(diào)式和商調(diào)式的運(yùn)用較少，有時(shí)候也會(huì)出現(xiàn)調(diào)式。如《五姑娘》旋律的基礎(chǔ)就是運(yùn)用了山歌最常見的五聲旋律。又如《拜月華歌》徵調(diào)式山歌的代表作之一。

（四）曲體結(jié)構(gòu)

從曲式節(jié)奏來(lái)看，一段體和二段體是河陽(yáng)山歌的主要曲式。一段體的曲式河陽(yáng)山歌，大部分為四句頭和短句頭，四句頭的結(jié)構(gòu)句式安排更加整齊，一段山歌中有四句，對(duì)仗整齊，韻腳緊湊。比如《蒔秧歌》就是典型的四句頭句式，該歌詞部分選段如下“橫蒔六顆平又直，豎看六顆已成行。阿妹蒔秧么隨哥旁哎，蒔勿過(guò)阿哥心也慌哎。蒔得背浪太陽(yáng)熱，蒔得臉下底汗淌。手蒔秧苗濕衣裳，腳踏泥漿么褲子臟。阿妹蒔秧么算精通哎，追勿著阿哥情也爽哎。蒔得田雞歌伴舞，蒔得熒火點(diǎn)燈光”。這首山歌是古時(shí)河陽(yáng)人民在田間勞作插秧時(shí)演唱的一首歌曲，勞動(dòng)者們?cè)谛量嗟膭谧髦啵惆l(fā)著他們的情感，同時(shí)也謳歌了男女青年在勞動(dòng)中產(chǎn)生的感情。

三、結(jié)語(yǔ)

古老的河陽(yáng)山歌作為傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，充滿了濃郁的江南特色，如從歷史畫卷中款款而出的美人，清新秀麗，端莊典雅，河陽(yáng)山歌其是中國(guó)的歷史文化瑰寶，其藝術(shù)價(jià)值的獨(dú)特性，即是民族文化的傳承也是古典風(fēng)雅藝術(shù)的再次創(chuàng)造。種類豐富的古典風(fēng)雅與民族山歌的相互交融，增加了古典音樂(lè)的龐大曲庫(kù)，也讓河陽(yáng)山歌能夠在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上得到升華和延續(xù)。

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