徐傳義 宿振偉

【摘 要】仡佬族的口頭文學(xué)孕育著豐富的人文精神，具有鮮明的民族特色，加大對(duì)仡佬族口頭文學(xué)的開發(fā)利用，將有利于挖掘仡佬族口頭文化在旅游發(fā)展中的價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】仡佬族;口頭文學(xué);旅游開發(fā)

中圖分類號(hào)：F590? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）18-0232-01

仡佬族是我國(guó)五十六個(gè)民族之一，主要分布在我國(guó)的貴州、云南等地區(qū)。雖然仡佬族沒(méi)有自己的文字，但是他們具有豐富的語(yǔ)言，也創(chuàng)造出了豐富多彩的口頭文化，比如民間歌謠、神話傳說(shuō)等，題材廣泛，內(nèi)容豐富，展現(xiàn)了豐富多彩的民族文化，成了中華民族文化不可分割一部分。另外，伴隨著貴州對(duì)旅游資源的開發(fā)，尤其對(duì)少數(shù)民族特色資源的挖掘，將會(huì)帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益。下面我將從三個(gè)方面來(lái)論述仡佬族口頭文化的特性及其在旅游開發(fā)方面的價(jià)值。

一、仡佬族口頭文學(xué)題材的豐富性

仡佬族文化記錄了仡佬族人的生產(chǎn)、生活以及他們和自然的斗爭(zhēng)的過(guò)程。不僅題材廣泛，而且形式多樣，具有鮮明的民族特色。這種口頭文化形式很多，其中最重要的部分就是民間歌謠。民間歌謠是一種最能直接體現(xiàn)出仡佬族人們生活狀態(tài)的一種文化形式，他們可以在民間歌謠中最真實(shí)地表達(dá)自己的真情實(shí)感。就其內(nèi)容而言，仡佬族的民間歌謠包括苦歌、勞動(dòng)歌、儀式歌、情歌、新民歌等等。例如有一首民間歌謠《爹媽逼我去出嫁》，就表現(xiàn)父母為了貪圖別人家的馬鞭、黃裙等財(cái)務(wù)，而逼迫自己的女兒嫁給自己不喜歡的人，女兒迫于無(wú)奈而表達(dá)自己的控訴，表現(xiàn)出了整個(gè)封建制度對(duì)女性的迫害。仡佬族一些情歌還表現(xiàn)了對(duì)于美好愛(ài)情、美滿婚姻的向往，在仡佬族的風(fēng)俗中，男女相識(shí)后，男方會(huì)以情歌的形式向女方表達(dá)自己的愛(ài)慕之情。仡佬族口頭文學(xué)的題材具有很強(qiáng)的豐富性，選材十分廣泛，表現(xiàn)了他們生活的方方面面，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

二、仡佬族口頭文學(xué)體現(xiàn)出了強(qiáng)大的民族生命力

仡佬族一直生活在我國(guó)的西南地區(qū)，面對(duì)險(xiǎn)惡的自然環(huán)境條件，仡佬族人們并沒(méi)有屈服，堅(jiān)持和惡劣環(huán)境做斗爭(zhēng)，形成了自己不屈不撓的民族品質(zhì)，表現(xiàn)出了自己的勤勞與勇敢，表現(xiàn)了堅(jiān)強(qiáng)的民族生命力。在《仡佬族古歌》中的《祭山歌》中有這樣的描述語(yǔ)：當(dāng)抱原來(lái)無(wú)人煙，開荒辟草是告佬。“告佬”也就是指的仡佬，由于地理的原因，仡佬族在誕生之時(shí)就和窮鄉(xiāng)僻壤相伴，與險(xiǎn)山惡水為林，這也注定仡佬族需要面臨更多的困苦，他們?nèi)绻嫦氯?，就必須以自己的勤勞和勇敢與惡劣的環(huán)境做斗爭(zhēng)。事實(shí)證明：仡佬族不但能夠做到了頑強(qiáng)生存下來(lái)，同時(shí)也創(chuàng)造了優(yōu)秀的文化，這本身就是仡佬族強(qiáng)大民族生命力的體現(xiàn)。另外，《仡家人》也表現(xiàn)了對(duì)整個(gè)封建社會(huì)階級(jí)壓迫制度和民族迫害的不滿，“仡家種糧財(cái)主收，挨凍受餓是我仡家人”“苦仡家，坐山頂，受苦受壓說(shuō)不清，荒年野菜來(lái)充饑，官府富豪逼租稅，哪里去逃生？”。在階級(jí)社會(huì)，仡佬族不僅受到階級(jí)壓迫，作為少數(shù)民族，他們同時(shí)也受到民族壓迫，過(guò)著凄涼困苦的日子，但是面對(duì)階級(jí)的壓迫，仡佬族人民并沒(méi)有屈服，而是勇敢地面對(duì)，仡佬族人民并沒(méi)有向生活低頭，而是積極地面對(duì)生活，體現(xiàn)了仡佬族人民熱愛(ài)生活、創(chuàng)造生活的民族生命力。

三、仡佬族口頭文化在貴州的旅游開發(fā)方面的價(jià)值

仡佬族口頭文化具有高藝術(shù)水平，尤其對(duì)于貴州的旅游開發(fā)也具有良好的利用價(jià)值。貴州省在發(fā)展少數(shù)民族文化旅游方面具有很強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，尤其是作為我國(guó)少數(shù)民族的聚集地，仡佬族作為貴州省一個(gè)重要的民族，在貴州發(fā)展少數(shù)民族文化旅游方面具有重要的地位，全國(guó)的仡佬族人口共有55萬(wàn)多人，而僅僅貴州省的務(wù)川仡佬族苗族自治縣和道真仡佬族苗族自治縣就有仡佬族人口30多萬(wàn)人，占了總?cè)丝诘囊话脒€多。所以，我們應(yīng)該加大對(duì)仡佬族物質(zhì)文化方面的開發(fā)，比如，文化遺址、歷史人文景觀等等，雖然這些是物質(zhì)文化，但是他們卻寄托著仡佬族口頭文學(xué)的精神成果，和仡佬族口頭文化息息相關(guān)。比如，位于務(wù)川縣大坪鎮(zhèn)洪渡河岸的“九天母石”就是一個(gè)典型代表，這個(gè)地方就是九天天主誕生的地方，也是仡佬族的誕生地，記錄了仡佬族悠久的歷史。我們通過(guò)對(duì)“九天母石”的旅游開發(fā)，在增加游客對(duì)仡佬族了解的同時(shí)，也會(huì)增加游客在旅游過(guò)程中的獲得感。

總之，仡佬族的口頭文學(xué)孕育著豐富的人文精神，具有鮮明的民族特色，加大對(duì)仡佬族口頭文學(xué)的開發(fā)利用，將有利于挖掘仡佬族口頭文化在旅游發(fā)展中的價(jià)值，在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中傳承，從而達(dá)到一種良性循環(huán)，形成具有貴州特色的旅游產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)貴州更好更快地發(fā)展。

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