尹帥

【摘 要】美國心理學(xué)家墨菲指出：“公元前五百年中國的老子和孔子，印度的《奧義書》，從南意大利到小亞細亞許多城幫的希臘思想家等，在哲學(xué)和心理學(xué)方面都有驚人的創(chuàng)見。”中國心理學(xué)史研究專家燕國材在其力作《中國心理學(xué)史》一書中，全面系統(tǒng)地論述了中國古代從先秦至明清心理學(xué)思想的發(fā)展脈絡(luò)和豐碩成果。目前，中外音樂心理學(xué)進程相關(guān)的研究主要存在對某一時期的音樂心理學(xué)思想進行研究，沒有形成全面系統(tǒng)的音樂心理學(xué)進程的理論架構(gòu);除此之外，未對中外兩種音樂心理學(xué)演變軌跡進行比較研究?；诖?，本文對心理學(xué)各流派與音樂心理學(xué)發(fā)展的關(guān)聯(lián)性問題進行剖析，旨在形成較為完整、系統(tǒng)、清晰的中外音樂心理學(xué)發(fā)展進程脈絡(luò)。研究結(jié)論將為中國音樂心理學(xué)本土化研究工作提供理論依據(jù)，促進該學(xué)科的有序發(fā)展。同時，將為音樂心理學(xué)專業(yè)學(xué)生提供學(xué)習(xí)資料，有助于學(xué)生對音樂心理學(xué)歷史有更加清晰的了解與掌握。

【關(guān)鍵詞】音樂心理學(xué)觀念;演變軌跡;比較研究

中圖分類號：J60-02?文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）18-0050-02

探討古代關(guān)于心理學(xué)問題，中國古代思想家對心理學(xué)的思想或看法與西方古代情況相同，均與各自國家的哲學(xué)思想混在一起，成為各自哲學(xué)的一部分。不同之處，西方古代思想家中的少部分人均有關(guān)于心理學(xué)問題的著作，相比中國古代思想家則幾乎沒有，然而涉及心理學(xué)問題的專篇則有幾篇。

一、中外心理學(xué)觀念起源時間比較

中國古代心理學(xué)思想的源頭，則需追溯至先秦時期的孔子。作為我國古代偉大的教育家、思想家、政治家，其遺留下來的著作僅有《論語》一書，系其學(xué)生所整理的筆記，該著作蘊含了頗為豐富的心理學(xué)思想。中國古代心理學(xué)思想的基本觀點，當(dāng)前學(xué)界公認為形神觀、心物觀、天人論及人貴論等。據(jù)史料記載，孔子雖未就以上觀點明確提出，但也涉及其中的某些領(lǐng)域，例如孔子“不信鬼神”與“死后自知”的形神觀、“盡人事”而后“聽天命的”天人論、“天下之性人為貴”論等。中國心理學(xué)發(fā)展至今，歷經(jīng)先秦、漢魏六朝、唐宋、明清、近、現(xiàn)、當(dāng)代等時期。相比中國，西方古代心理學(xué)思想從歐洲原始社會末期人類靈魂觀念的形成算起，包括古代、中世紀、近代、現(xiàn)代至20世紀70、80年代，西方心理學(xué)發(fā)展至今已有兩千多年的歷史。

二、中外音樂心理學(xué)發(fā)展背景比較

中國音樂心理學(xué)發(fā)展過程中，無論哪個時代的音樂心理學(xué)思想都是歷史的產(chǎn)物，均具有不同的形式及內(nèi)容;例如春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴、漢代的儒學(xué)獨尊、魏晉的儒道合流和佛老交融、六朝隋唐尊儒崇道及宣傳佛教、宋元明儒釋道的三位一體、明末清初的天崩地解。西方音樂心理學(xué)的發(fā)展主要由社會歷史條件決定。內(nèi)部條件主要包括三個：第一，音樂心理學(xué)發(fā)展中分化與綜合之間的矛盾;第二，音樂心理學(xué)知識資料與已有音樂心理學(xué)理論突破之間的矛盾;第三，原有理論與新的音樂心理學(xué)實驗事實之間的矛盾。綜上所述，學(xué)習(xí)中外音樂心理學(xué)史的重點之一在于方法論，主要方法有史論結(jié)合法、縱橫剖析法、兩點論評論法、整體把握法、比較分析法，除此之外，中國音樂心理學(xué)相關(guān)研究需要辯證唯物主義為指導(dǎo)，要識別唯心主義與唯物主義;在貫徹辯證唯物主義時，自然要反對唯心主義，然而反對唯心主義，并非對唯心主義避而不談。

三、中外音樂心理學(xué)發(fā)展脈絡(luò)比較

西方音樂心理學(xué)研究最早可追溯至公元前六世紀古希臘哲學(xué)家Pythagoras，他的主要研究成果在于發(fā)現(xiàn)了弦長比率與音樂和弦的關(guān)系。自1879年世界首個心理學(xué)實驗室成立以來，心理學(xué)逐步走向?qū)嵶C性研究，音樂心理學(xué)相關(guān)研究隨之進入實證領(lǐng)域。Seashore（1919）撰寫了音樂心理學(xué)首部著作，然而，音樂心理學(xué)研究真正得到快速發(fā)展是在20世紀50年代以后。當(dāng)時，眾多研究者對音樂表演、音樂感知、音樂才能等方面進行了詳細探究，相應(yīng)的音樂心理學(xué)著作相繼出版。伴隨21世紀認知神經(jīng)科學(xué)的高速發(fā)展，眾多學(xué)者嘗試利用時間相關(guān)單位、功能性核磁共振等方法對音樂加工的內(nèi)部腦機制展開研究，并發(fā)表了較多的學(xué)術(shù)成果。直到21世紀，西方音樂心理學(xué)已發(fā)展為一門非常成熟的學(xué)科，學(xué)界相關(guān)的研究成果大量涌現(xiàn)，這些成果的出現(xiàn)對該學(xué)科的發(fā)展具有積極的促進作用，例如Koelsch（2012）的Brain and music從認知神經(jīng)科學(xué)出發(fā)，較為全面地揭示了音樂加工的腦機制。

關(guān)于音樂心理學(xué)觀念，中國最早出現(xiàn)在《樂記》中，史料記載：“凡音之起，由人心生也?！比欢魳沸睦韺W(xué)成為一門真正的學(xué)科直到20世紀50年代以后才被正式提出來。中國音樂心理學(xué)發(fā)展至今，音樂心理學(xué)研究隊伍逐年壯大，許多成果均在國內(nèi)外重要學(xué)術(shù)期刊發(fā)表，例如鄭茂平（2011）的《音樂審美的心理時間》、王延松（2013）的《音樂心理學(xué)導(dǎo)論》等，這些著作為中國音樂心理學(xué)發(fā)展起到巨大的促進作用。然而，我們清晰地發(fā)現(xiàn)，與西方比較，中國音樂心理學(xué)仍處于起步階段，未來階段，經(jīng)過音樂心理學(xué)界眾多學(xué)者的共同努力，定將取得更多具有實效性的高質(zhì)量成果。

四、中外音樂心理學(xué)研究問題比較

對比中外音樂心理學(xué)所研究的問題不難發(fā)現(xiàn)，西方音樂心理學(xué)主要探討和爭論的問題集中在音樂心理學(xué)的對象和性質(zhì)、主客體之間的關(guān)系、生理與心理的內(nèi)部聯(lián)系、心理發(fā)展與生活實踐的關(guān)系、音樂心理學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系等。與其相比，中國音樂心理學(xué)除以上研究外，還結(jié)合特定的國情及該學(xué)科的發(fā)展特點，對孝道、面子等問題進行本土化的社會心理學(xué)研究。

五、啟示

通過對中外音樂心理學(xué)觀念演變軌跡相關(guān)文獻的梳理與分析，就我國古代的音樂心理學(xué)思想看，能夠感受到此封面的思想具有豐富性、教育性等特點，應(yīng)該值得后人珍視，其中不少思想至今仍具有先進性見解，在做人做事方面具有極大的參考價值。這些寶貴的思想，后人應(yīng)予以繼承發(fā)揚。因西方音樂心理學(xué)起步較早，眾多先進的觀念、方法論等值得我們借鑒與學(xué)習(xí)，以此為基礎(chǔ)，結(jié)合中國發(fā)展特色，力爭研究出更多的本土化成果，為社會發(fā)展、人類進步提供健康的心理保障。

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