孫俊

摘 ?要：中國文化歷經(jīng)百年發(fā)展的滄桑巨變證明其只有在具有中國特色的馬克思主義意識形態(tài)理論指導下，才能堅持正確的文化發(fā)展價值理念，在吐故納新、革新求變的大道上實現(xiàn)自身的復興發(fā)展。所以，馬克思主義理論同中國傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展既是推進馬克思主義“三化”進程的現(xiàn)實需要，也是實現(xiàn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型發(fā)展的必由之路。因此，在中華民族偉大復興之路上，中國化的馬克思主義和傳統(tǒng)文化具有各自不同的價值，二者不是相互沖突的矛盾關(guān)系，也不是可以簡單類比的相互替代關(guān)系，兩者存在取長補短、互促共進的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;中國傳統(tǒng)文化;理論建構(gòu);核心價值

中圖分類號：G122 ????????文獻標識碼：A ?????????文章編號：1671-9255（2019）02-0001-05

雖然馬克思主義理論和中華傳統(tǒng)文化在各自表述內(nèi)容和實現(xiàn)形式上存在明顯的差異，但在本質(zhì)意義上并不存在沖突和矛盾。相反，馬克思主義理論如果能夠借用傳統(tǒng)文化的經(jīng)典詮釋或是以獨特傳統(tǒng)文藝表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出來，必然能夠?qū)崿F(xiàn)馬克思主義的中國化和大眾化。[1]中國化的馬克思主義理論同中國傳統(tǒng)文化在產(chǎn)生的理論淵源、理論建構(gòu)的服務(wù)功能、學習教化的方式等方面存在巨大的差異，但在塑造民族精神、打造核心價值理念、探尋正確思維方式上存在很多的契合點。

一、馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化

融合的邏輯意蘊

（一）馬克思主義中國化同中國傳統(tǒng)文化融合的歷史邏輯

思想文化的選擇往往同民族社會發(fā)展道路抉擇緊密地聯(lián)系在一起。文化理論在民族發(fā)展中的實現(xiàn)程度往往取決于文化理論滿足民眾現(xiàn)實需要的程度。[2]中國近代社會的民族危機和社會動蕩將馬克思主義和以儒家文化為核心的中華傳統(tǒng)文化作為兩大思想體系推向了革命的歷史舞臺。哪種文化思想能夠解決民族解放、國家獨立的時代課題，哪種文化思想就能成為重振國家理想信念的指導思想。顯然，被封建傳統(tǒng)知識分子視為圭臬的儒家文化在“中體西用”的洋務(wù)運動和推行君主立憲的改

良浪潮中，無法滿足提振民心、指導革命的現(xiàn)實需要。五四運動中，封建傳統(tǒng)文化的權(quán)威地位一度被“民主”和“科學”新文化理念所驅(qū)逐和取代。封建官僚專制的文化觀念已經(jīng)落后時代發(fā)展和社會改造的需求。

俄國十月革命將馬克思主義作為先進的救國思想傳播到中國大地。中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)在比較各種主義與社會思潮之后，堅定地選擇了馬克思主義，并將其作為批判封建傳統(tǒng)文化糟粕的理論利器。[3]事實上，先進的中國共產(chǎn)黨人并未拋棄傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精髓。他們同樣懷有內(nèi)圣外王、修身治國的傳統(tǒng)情懷。毛澤東在提出馬克思主義中國化理論建構(gòu)與革命實踐的同時，重點指出馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化的融合問題。他強調(diào)要學用馬克思主義立場、觀點和方法，總結(jié)反思傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，剔除傳統(tǒng)文化中的糟粕，汲取其豐富的營養(yǎng)精華。毛澤東還依據(jù)時代主題的變化和革命實踐斗爭需要，一方面用馬克思主義立場觀點重新審視、發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，另一方面利用傳統(tǒng)文化對馬克思主義做出民族化新的詮釋，讓中國化的馬克思主義變得通俗易懂、深入人心，使其成為加速革命進程、推動社會進步的文化力量。因此，從中國近現(xiàn)代革命道路的歷史選擇來看，中國傳統(tǒng)文化既有作為封建制度意識形態(tài)的落后腐朽性，也有可以利用改造為新時期民族文

化的先進內(nèi)容。以革命和建設(shè)為支撐，實現(xiàn)馬克思主義同中國道路、中國歷史及中國文化的融合，讓中國傳統(tǒng)文化突破歷史發(fā)展的局限，承載更多民主、科學、理性和文明的發(fā)展基因變得極為重要?？梢哉f，中國傳統(tǒng)文化的復興路是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導民眾從事革命和建設(shè)道路上所能實現(xiàn)的先進文化復興，也是在馬克思主義意識形態(tài)理論指導下的民族文藝精品傳承和涌現(xiàn)的文化復興，絕非是落后復古主義的“文化翻新”。[4]由此可知，馬克思主義中國化和中國傳統(tǒng)文化的融合統(tǒng)一于中國革命建設(shè)的歷史征程和偉大實踐之中。這是兩者相互融合的社會背景、歷史事實和實踐邏輯。

（二）馬克思主義中國化同中國傳統(tǒng)文化融合的時代意蘊

從時代發(fā)展進步和人民的現(xiàn)實選擇來看，中國化的馬克思主義已經(jīng)成為指引中國道路前行、實現(xiàn)民族復興的行動指南。中華民族實現(xiàn)中國夢的歷史征程，離不開馬克思主義意識形態(tài)理論的指導，離不開社會制度的堅持和完善，也離不開社會主義先進文化的創(chuàng)新發(fā)展。[5]堅持馬克思主義中國化理論的指導地位絕不是否定和忽視中國傳統(tǒng)文化的當代價值和時代意蘊。如今，很多傳統(tǒng)文化中的人文精神、道德規(guī)范、治國理念、理想信念、生態(tài)哲學等都在馬克思主義中國化的理論中得以體現(xiàn)。如和諧社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、社會主義核心價值觀建設(shè)等。中國傳統(tǒng)文化中自強不息、厚德載物、天人合一、知行通達、經(jīng)世致用的文化傳統(tǒng)同樣為社會民眾所推崇和踐行。源遠流長的中華傳統(tǒng)文化積淀著民族深層次的理想精神追求，是中華民族屹立于世界之林的文化標識。[6]

事實上，馬克思主義同中國傳統(tǒng)文化一樣，同樣具有包容開放、與時俱進的理論特質(zhì)。馬克思主義從來沒有離開世界文明的發(fā)展之路來實現(xiàn)自身的獨立發(fā)展，而是廣泛汲取了人類文明的優(yōu)秀成果，在各國的社會實踐中豐富發(fā)展自身的理論內(nèi)涵，成為指導無產(chǎn)階級政黨革命建設(shè)的行動指南。中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年的演變，經(jīng)歷了儒釋道等各類文化的匯聚融合，成為世界上持續(xù)發(fā)展、未曾中斷的古國文化樣式。在時代發(fā)展的進程中，作為政黨執(zhí)政宣言的中國化馬克思主義理論同中國傳統(tǒng)文化有著不同的功能和目的。相比關(guān)涉社會道路與制度選擇的馬克思主義理論來說，中國傳統(tǒng)文化更有涵養(yǎng)民族精神、提升民族審美品位的功能。傳統(tǒng)文化和中國化的馬克思主義理論均要植根于建設(shè)中國特色社會主義偉大實踐。在堅持馬克思主義理論在文化意識形態(tài)發(fā)展主導地位的同時，要倡導傳統(tǒng)文化的多元創(chuàng)新和交融發(fā)展。能否堅持和弘揚中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)關(guān)系到當代中國以什么樣的文化內(nèi)容、價值取向和文化自信，面對世界多元文化的激烈競爭和共存發(fā)展的問題。[7]要實現(xiàn)中國優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性利用、轉(zhuǎn)化及創(chuàng)新發(fā)展，就必須堅持發(fā)展與時代主題相契合的先進文化，以服務(wù)于中華民族偉大復興的中國夢。

二、馬克思主義中國化同中國傳統(tǒng)

文化的辯證關(guān)系

中國化的馬克思主義同中國傳統(tǒng)文化存在對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。兩者在產(chǎn)生的理論淵源、理論建構(gòu)的服務(wù)功能、學習教化的方式上存在巨大的差異，但在塑造民族精神、打造核心價值理念、探索正確思維方式上卻存在很多類似的契合點。[8]因此，在中華民族的偉大復興之路上，中國化的馬克思主義和傳統(tǒng)文化具有各自不同的時代價值。兩者不是相互沖突的矛盾關(guān)系，也不是可以簡單類比的相互替代關(guān)系。兩者存在取長補短、相互促進的關(guān)系。

（一）馬克思主義中國化促進中國傳統(tǒng)文化的傳承

中國傳統(tǒng)文化以農(nóng)耕文化、宗法家庭為基礎(chǔ)背景，以儒學理論為核心，具有明顯的大眾共享性、和諧共生性和融合凝聚性。千百年來，中國傳統(tǒng)文化的思維方式和行為規(guī)范已經(jīng)積淀在民族大眾的思想觀念和行為模式之中。馬克思主義中國化是要將馬克思主義的立場、方法、觀點同中國發(fā)展實際、歷史傳統(tǒng)和時代文化特征相融合。[9]新時代推進馬克思主義中國化，實干踐行中國特色社會主義建設(shè)藍圖，必須大力傳承和弘揚博大精深的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這是推進馬克思主義中國化和發(fā)展新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)的內(nèi)在需要，也是體現(xiàn)國家文化軟實力、凝聚民族力量、建構(gòu)和諧社會的現(xiàn)實需要，更是中國開展對外文化交流、推動世界文明發(fā)展的需要。

中國傳統(tǒng)文化的傳承既要注意古為今用，也要注意推陳出新。中國傳統(tǒng)文化是在特定社會歷史條件中豐富發(fā)展起來的，其傳承的具體內(nèi)容和歷史作用也需要用科學的態(tài)度來甄別和分析。這是中國化的馬克思主義在促進中國傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展中需要堅持的一個基本立場和原則。例如，中國傳統(tǒng)文化中的仁愛原則使推廣儒家禮、義、信文化更具合理性和正當性。這表明傳統(tǒng)文化在重視社會公平正義的同時，也尊重兼顧群體利益和個體私利的融合性實現(xiàn)。儒家倡導的仁愛精神在多次民族愛國主義運動中得到了很好地傳承與發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化中知行合一的哲學思想、以民為本的政治思想、天人合一的生態(tài)理念、明德慎罰的倫理教化、世界大同的社會理想等都是值得傳承和發(fā)揚的優(yōu)秀文化。此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表性內(nèi)容除了政治倫理精神外，還有大量的民族文化藝術(shù)形式、豐富的節(jié)日民風民俗和寶貴的歷史文化遺產(chǎn)等。[10]

（二）中國傳統(tǒng)文化促進馬克思主義中國化的發(fā)展

如今，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓很多已經(jīng)成為民族文化的基因，滲透到新時代馬克思主義中國化的理論成果中。從習近平新時代中國特色社會主義思想關(guān)于全面建成小康社會和實現(xiàn)兩個一百年奮斗目標的歷程規(guī)劃可以窺見中國共產(chǎn)黨繼承發(fā)揚了中國古人內(nèi)圣外王、向往建成大同社會的理想氣概?？梢哉f，獨特的中華傳統(tǒng)文化決定了中華民族偉大復興“中國夢”的目標定位和實踐路徑。這也很好地反映一個民族選擇什么樣的發(fā)展道路，實現(xiàn)什么樣的社會發(fā)展目標往往和民族歷史文化的傳承存在密不可分的關(guān)系。作為民族先進文化的根脈，中國道路展示了中華文明的歷史延續(xù)和民族傳承，成為新時代馬克思主義思想發(fā)展的寶貴歷史文化資源。無論是執(zhí)政理念、發(fā)展定位，還是對外開放、銳意改革等，馬克思主義中國化都離不開汲取中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中治國理政的大智慧。

構(gòu)建何種社會，實現(xiàn)怎樣的社會治理，需要探尋合乎世情發(fā)展變化和具體國情實際的國家治理體系。這和傳統(tǒng)文化從長期發(fā)展中總結(jié)的治亂興衰的歷史經(jīng)驗存在很大的契合關(guān)系。民為邦本、禮法并治、吏治為先、居安思危、修齊治平等均為當代治國理政提供了豐富的治理經(jīng)驗，而傳統(tǒng)文化中重仁義、固民本、守信譽、尚和合、尋正義等道德理念成為涵養(yǎng)當代核心價值觀的重要思想淵源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于廉政、吏治、勤政的思想為馬克思主義執(zhí)政黨全面落實從嚴治黨提供了豐富的思想資源。而中國傳統(tǒng)文化哲學為當代馬克思主義中國化提供了很多有益的思維方法。例如，中國傳統(tǒng)文化中尋求自然、社會與人相互和諧統(tǒng)一的整體宇宙觀同馬克思主義哲學的世界觀和辯證系統(tǒng)的思維方法存在較大的契合度。古人強調(diào)和實生物、和而不同、維新變革、天人合一、道法自然、海納百川、博施濟眾的文化思想為當代中國發(fā)展進程中必須遵循的五大發(fā)展理念提供了大量可以佐證傳統(tǒng)文化資源和思維模式。總之，用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式表述、充實和論證馬克思主義是馬克思主義同中國傳統(tǒng)文化融合的基本途徑，也是中國傳統(tǒng)文化促進馬克思主義中國化發(fā)展的重要方面。

（三）馬克思主義中國化促進中國傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型

馬克思主義中國化為民族傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型提供了方法論和價值論上的科學指導。眾所周知，傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型順應(yīng)了時代發(fā)展的要求，促就了文化形態(tài)從傳統(tǒng)模式向現(xiàn)代類型轉(zhuǎn)換的歷史變遷。它以民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系統(tǒng)繼承和整體轉(zhuǎn)化為基本核心內(nèi)容，以文化整合、文化創(chuàng)新為根本方法，是以實現(xiàn)文化促進人的全面發(fā)展和實現(xiàn)社會終極關(guān)懷為根本目的的自然歷史過程。中國化的馬克思主義善于把握人類社會歷史發(fā)展規(guī)律和社會主義建設(shè)發(fā)展規(guī)律，有著與時俱進的理論品質(zhì)，能夠為民族文化轉(zhuǎn)型提供方法論和價值觀的科學指導。嚴格遵循其所設(shè)計的古為今用、洋為中用、反思繼承、融匯創(chuàng)新的文化轉(zhuǎn)型原則及模式顯得非常重要。為此，必須清楚地認識到，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是要建設(shè)一種富有民族特色、體現(xiàn)時代精神、符合民眾需求的社會主義先進文化。

三、馬克思主義中國化同中國傳統(tǒng)文化

融合的復興之道

歷史證明，中國社會的變革和進步離不開馬克思主義中國化，而馬克思主義中國化的進程又離不開自身同中國傳統(tǒng)文化的雙向融合發(fā)展。為此，必須將中華文化復興同民族發(fā)展振興緊密聯(lián)系起來，充分認識到偉大復興中國夢征程同樣也是中華文化復興的光明之道這一重要意義，關(guān)注兩種文化在融合中的差異性和雙向轉(zhuǎn)化需求，重點把握中國化的馬克思主義在思想領(lǐng)域的一元主導地位，實現(xiàn)文化樣態(tài)的多樣化統(tǒng)一，推動中華優(yōu)秀文化的持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展。

（一）關(guān)注兩種不同文化的差異融合及雙向性轉(zhuǎn)化

我們不能忽視對馬克思主義中國化文化內(nèi)涵的解讀，更不能割裂中國馬克思主義理論同傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的關(guān)系。在高度關(guān)注兩種文化現(xiàn)實差異的同時，要注重兩種文化的雙向性融合發(fā)展。首先，要認識到馬克思主義誕生的時代背景和理論淵源同中國文化產(chǎn)生的具體國情和內(nèi)容形式存在較大的差異。中國大眾對純粹的科學理性思維普遍感到晦澀難懂。中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、樣式繁多，既能滿足先進知識分子的精英文化需求，也適合普通民眾的大眾文化需求。其次，兩種思想文化體系的政治功能存在較大的差異。依據(jù)時代和現(xiàn)實的發(fā)展要求，中國傳統(tǒng)文化顯然無法承擔馬克思主義中國化理論的強大社會政治功能。所以，兩者融合的重要方式應(yīng)是馬克思主義借用中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容及語言方式進行闡述和解讀，實現(xiàn)大眾化的傳播，使其符合民眾的思維方式和交流方式，真正被群眾所理解和認可，以期能夠轉(zhuǎn)化成更多實踐力量來建設(shè)中國特色社會主義。另一方面，馬克思主義中國化的進程很好地實現(xiàn)了社會主義先進文化對傳統(tǒng)文化的繼承創(chuàng)新。中國傳統(tǒng)文化有其獨特的藝術(shù)呈現(xiàn)方式和語言內(nèi)容范式，含有大量富有價值的科學思想、審美觀念。這既是馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的文化資源，也是傳統(tǒng)文化實現(xiàn)自身現(xiàn)代轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要內(nèi)容。

（二）注重思想領(lǐng)域的一元主導與文化多樣化統(tǒng)一

文化和意識形態(tài)并非等同的兩個理論概念。中國傳統(tǒng)文化有其多元的樣式和豐富的審美內(nèi)容，卻無法承擔主流意識形態(tài)指引中國社會發(fā)展進步的政治理論功能。因為中國傳統(tǒng)文化在數(shù)千年發(fā)展的進程中不可避免地具有歷史局限性和階級局限性。如中國傳統(tǒng)哲學就很難同馬克思主義哲學一樣被稱為科學、系統(tǒng)的世界觀、方法論和價值論。所以，正確合理地評價中國傳統(tǒng)文化是實現(xiàn)兩者有機融合、并行發(fā)展、繼承創(chuàng)新的重要前提。為此，不能對中國傳統(tǒng)文化不加遴選地全盤繼承，更不能對其中存在的消極腐朽內(nèi)容轉(zhuǎn)化利用。只有堅持用馬克思主義理論審視和反思中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式，真正做到取其精華、去其糟粕，才能實現(xiàn)建設(shè)社會主義先進文化、實現(xiàn)民族文化偉大復興的根本目的。在處理思想文化領(lǐng)域一元主導性和文化多樣化統(tǒng)一的理論實踐問題時，一定要牢牢堅持馬克思主義在思想文化、意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，尊重和承認文化的差異性與多元發(fā)展性。在傳承和弘揚中國傳統(tǒng)文化上，既要堅持馬克思主義科學世界觀和方法論的指導，倡導社會主義核心價值觀的踐行，也要推動社會主義先進文化的多樣發(fā)展，形成百花齊放、百家爭鳴的文化發(fā)展格局。同時，應(yīng)極力反對和抵制文化思想領(lǐng)域可能出現(xiàn)的歷史虛無主義、文化霸權(quán)主義和文化保守主義。

（三）用中國特色社會主義理論體系推動優(yōu)秀文化的發(fā)展

中國特色社會主義理論體系指明了執(zhí)政黨堅持馬克思主義理論，弘揚中華傳統(tǒng)文化，提升民眾的文化精神內(nèi)涵和審美品位的根本任務(wù)。為此，要充分認識繼承發(fā)展中國傳統(tǒng)文化同中國特色社會主義文化建設(shè)存在的互補性和貫通性，以中國特色社會主義理論體系來推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

首先，先進政治理論要想在新時代得到創(chuàng)新發(fā)展和大眾化傳播，必須要批判性地繼承和融合民族傳統(tǒng)文化。這既要利用傳統(tǒng)文化的思想資源和藝術(shù)形式去傳達中國特色社會主義的豐富內(nèi)涵和精神實質(zhì)，也要讓社會主義文化建設(shè)綱領(lǐng)和行動方案通過大量傳統(tǒng)文化樣式加以具體演繹和落實。

其次，中國傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展中可能存在的諸多不足之處，需要社會主義先進文化建設(shè)的理念和實踐來匡正。比如，中華傳統(tǒng)文化教育中更多注重人的道德倫理修養(yǎng)，即注重內(nèi)圣人格的培養(yǎng)，但是往往忽視對科學知識、理性精神、實踐能力的培育。中國特色社會主義文化培育的是“四有”新人，要求青年一代具有豐富的知識技能儲備和高尚的道德素養(yǎng)，也要求他們樹立遠大的理想，富有敢于創(chuàng)新、勇于奉獻的精神，能夠承擔社會歷史賦予的時代責任。這種人才培育觀很好地體現(xiàn)了中國特色社會主義文化建設(shè)對中華傳統(tǒng)文化的反思性繼承和批判。

再次，社會主義先進文化同傳統(tǒng)文化在內(nèi)涵上具有互補性。中國特色社會主義文化具有民族性、世界性、大眾性、科學性的特征，很好順應(yīng)了時代發(fā)展的潮流。其中法治文化的理念更是大量汲取了西方法治文化的優(yōu)勢，很好地與中國傳統(tǒng)文化道德教化功能形成互補效應(yīng)，為依法治國、以德治國理念的提出奠定了良好的思想根基和文化傳播基礎(chǔ)。

最后，對傳統(tǒng)文化中的寶貴思想與藝術(shù)精品加以提煉和加工，重點突出傳統(tǒng)文化的民族特色和社會主義性質(zhì)，著力打造出屬于中國特色社會主義先進文化的內(nèi)容，讓其在新時代得到更加廣泛地宣傳、繼承和發(fā)展。

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Abstract： The vicissitude of Chinese culture proves that in China only by following the guidance of Marxism with Chinese characteristics can we stick to the right culture development value and realize the revitalization and development of our country via reform and innovation. Therefore， we should integrate Marxism with Chinese traditional culture， which is not only the realistic needs to promote the localization， modernization and massification of Marxism in China， but also a necessary path for the modernization and transformation of Chinese traditional culture. The author thinks that on the path of Chinese nations revitalization， the localization of Marxism and Chinese traditional culture have their respective values， and the two are neither contradictory to each other， nor substitutable for each other. They actually complement each other and promote each other.

Key Words： Marxism; Chinese traditional culture; theory construction; core value