臧曉娟 于素華

摘 要：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代之際，國(guó)家提出“時(shí)代新人”的育人目標(biāo)。中國(guó)家庭教育要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)“時(shí)代新人”的歷史重任。深入挖掘國(guó)學(xué)經(jīng)典中的家教理念、內(nèi)容與方法，有助于改進(jìn)當(dāng)前家教環(huán)境與家教內(nèi)容，為中國(guó)家庭教育完成培育“時(shí)代新人”的偉大目標(biāo)提供方法與路徑。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;家庭教育;國(guó)學(xué)經(jīng)典;價(jià)值

一、“時(shí)代新人”內(nèi)涵的解讀

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中明確提出“要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)”，這個(gè)提法為新時(shí)代的育人目標(biāo)提供了方向指引和基本遵循。那么，什么是“時(shí)代新人”？ 從報(bào)告的表述中可以看出，“時(shí)代新人”，是能夠 “擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任”的人。那么，當(dāng)中國(guó)的發(fā)展站在新的歷史方位，什么樣的“時(shí)代新人”才能夠在這一歷史進(jìn)程中擔(dān)當(dāng)大任呢？習(xí)近平總書記在十九大前后的若干講話中，對(duì)這一問題都有相關(guān)闡述，其中包括：“走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者”;“有理想、有追求、有擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄暌淮?“順應(yīng)時(shí)代潮流的堅(jiān)定者、奮進(jìn)者、搏擊者”;“德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。 綜上，有學(xué)者指出，所謂“時(shí)代新人”，是指走在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的前列，具有堅(jiān)定、自信、奮進(jìn)、擔(dān)當(dāng)?shù)木駹顟B(tài)，具有理想信念、愛國(guó)情懷、道德品質(zhì)、知識(shí)見識(shí)、奮斗精神和綜合素質(zhì)，能夠擔(dān)當(dāng)中華民族偉大復(fù)興歷史重任的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者。

二、“時(shí)代新人”的育人目標(biāo)對(duì)當(dāng)代家庭教育的要求

近年來(lái)，中國(guó)社會(huì)對(duì)家庭教育的重視程度越來(lái)越高。習(xí)近平總書記在一系列重要講話中，對(duì)家庭教育做出了重要指示，強(qiáng)調(diào)指出：“要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”。

中國(guó)社會(huì)邁進(jìn)新征程之際，國(guó)家“時(shí)代新人”的育人目標(biāo)的提出，使中國(guó)家庭教育面臨新的挑戰(zhàn)。目前，中國(guó)家庭教育仍存在尚待明確和解決的重要問題。尤其是家長(zhǎng)在教育子女時(shí)，存在錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)與行為，如：輕視道德教育和實(shí)踐能力培養(yǎng);抑制兒童獨(dú)立人格的養(yǎng)成;缺乏家庭教育理論、經(jīng)驗(yàn)與方法，教育能力不足;自身修養(yǎng)不夠，無(wú)法實(shí)現(xiàn)言傳身教等。隨著時(shí)代的快速發(fā)展，這些問題必將會(huì)更加突顯。在新時(shí)代開啟之際，中國(guó)的家庭教育如何順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)“時(shí)代新人”的歷史重任，助推中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，是我們要研究解決的實(shí)際問題。

三、新時(shí)代背景下，國(guó)學(xué)經(jīng)典在家庭教育中的價(jià)值體現(xiàn)

國(guó)學(xué)文化在中華民族幾千年的文明史上發(fā)揮著重要的作用，其中蘊(yùn)含諸多家庭教育的理念與方法，為家庭教育和個(gè)人成長(zhǎng)提供了良好的規(guī)范與實(shí)踐途徑。在新時(shí)代背景下，國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)家庭教育仍有重要的指導(dǎo)意義與價(jià)值。

（一）國(guó)學(xué)經(jīng)典在新時(shí)代家教環(huán)境建設(shè)中的價(jià)值體現(xiàn)

新時(shí)代家教環(huán)境存在著“代際關(guān)系沖突加劇”、“家長(zhǎng)家教能力不足”等不盡人意之處。充分發(fā)掘國(guó)學(xué)經(jīng)典中的積極價(jià)值，有助于改善上述問題，為創(chuàng)建健康家教環(huán)境奠定基礎(chǔ)。

（1）國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)改善家庭代際關(guān)系的影響?，F(xiàn)代家庭教育中一個(gè)重要問題就是代際關(guān)系的沖突。子女不尊重父母，不重視父母的意見，不服從父母的管教;父母要么忽略對(duì)子女的教育責(zé)任，放任自流，不予管束，要么因管教不當(dāng)與子女之間沖突加劇，造成管束無(wú)效。如何走出這種困境？當(dāng)我們回首國(guó)學(xué)經(jīng)典時(shí)不難發(fā)現(xiàn)，“仁愛孝悌”的家庭觀，在改善家庭代際沖突的問題上，可以起到重要的教化作用。

國(guó)學(xué)文化所倡導(dǎo)的仁愛孝悌，是古代家庭教育中基本的倫理要求和重要的教育內(nèi)容。仁愛孝悌，強(qiáng)調(diào)的是家庭成員之間要相親相愛并承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，在從古至今的家庭教育中都發(fā)揮了重要作用。在新時(shí)代的家庭教育中，融入“仁愛孝悌”的古訓(xùn)，可以使父母與子女之間互相理解、包容，家庭成員之間互敬互愛，創(chuàng)建起尊老愛幼、和睦相處的家教環(huán)境。當(dāng)家庭的代際沖突得到緩解，家教環(huán)境得到改善時(shí)，家庭教育才能落到實(shí)處，進(jìn)而才能真正擔(dān)當(dāng)起培育“時(shí)代新人”的歷史重任。

（2）國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)提升家長(zhǎng)家教能力的影響。當(dāng)下的父母在教育子女時(shí)，暴露出一系列問題：自身的家教理論與道德修養(yǎng)不高，教育能力不足，無(wú)法實(shí)現(xiàn)言傳身教，難以給子女提供高質(zhì)量的家庭教育。

誕生于先秦時(shí)期的“四書五經(jīng)”，奠定了家庭教育的基本格局。這里包括父慈子孝、兄友弟恭、夫義妻賢、長(zhǎng)幼有序的家庭關(guān)系，勤儉、謙虛、忍讓、和睦、仁愛、忠孝、重學(xué)的家庭美德，親宗族、睦鄉(xiāng)鄰、愛國(guó)家的家國(guó)情懷。這些國(guó)學(xué)經(jīng)典為我們提供了豐富的家教理論，經(jīng)過(guò)千百年的實(shí)踐，其中的精華部分為中華民族世代的家庭教育提供了正確的方向指引。而家長(zhǎng)本身恰恰缺乏國(guó)學(xué)經(jīng)典這一課的教育，導(dǎo)致其不能正確指導(dǎo)孩子的言行。因此，家長(zhǎng)如果能夠深入研讀這些國(guó)學(xué)經(jīng)典，必將可以提高自身的家教理論修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，在完成自我教育的同時(shí)，找到成功的家教經(jīng)驗(yàn)與方法，并使之與當(dāng)下的子女教育實(shí)踐相結(jié)合，改善家庭教育環(huán)境，給子女提供影響深遠(yuǎn)的家庭教育，使其終生受益，讓家庭教育成為孩子成長(zhǎng)的牢固基石。

（二）國(guó)學(xué)經(jīng)典在新時(shí)代家庭道德教育中的價(jià)值體現(xiàn)

孔子有云“德之不厚，行之不遠(yuǎn)”。從古至今，修身立德一直是立人之根本。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中所倡導(dǎo)的“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，正是從基本道德規(guī)范層面對(duì)公民提出的具體要求?！皶r(shí)代新人”作為民族復(fù)興大任之承擔(dān)者，須德才兼?zhèn)?，且以德為先。因此，糾正重智輕德的錯(cuò)誤做法，樹立先德后智的育人觀念，加強(qiáng)道德教育是新時(shí)代家庭教育的首要任務(wù)。

國(guó)學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)含著十分豐富的傳統(tǒng)道德教育觀念，為當(dāng)代家庭對(duì)子女進(jìn)行道德品質(zhì)教育提供了寶貴的資源，充分挖掘其內(nèi)在的積極因素，為家庭教育確立符合時(shí)代要求的道德教育內(nèi)容，為當(dāng)代家庭道德教育實(shí)踐提供理論基礎(chǔ)。

（1）國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)培養(yǎng)子女友愛之德的影響。雖然“仁愛孝悌”以“愛親”為邏輯起點(diǎn)，但我們不能把“仁愛孝悌”僅僅看作血親之愛， 家庭倫理。它更高層次的道德要求的是“泛愛眾”，提倡由“親親”逐漸推己及人以至于博施濟(jì)眾。由關(guān)愛家人開始進(jìn)而去關(guān)愛他人、關(guān)愛社會(huì)、互幫互助。如果將仁愛孝悌廣泛融入人際交往、社會(huì)生活的方方面面，必然會(huì)使人與人之間相互友愛、相互幫助，進(jìn)而使整個(gè)社會(huì)秩序和諧、民族團(tuán)結(jié)，最終使整個(gè)國(guó)家道德文明、經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)。由此可見，“仁愛孝悌”精神在當(dāng)代社會(huì)仍有重要的價(jià)值，它的本質(zhì)追求契合了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論內(nèi)涵。在新時(shí)代家庭德育教育中，繼承和發(fā)展“仁愛孝悌”之大義，可以培養(yǎng)子女講和諧重友愛的優(yōu)秀道德品質(zhì)，提高孩子的道德水準(zhǔn)和精神內(nèi)涵，為塑造孩子的理想人格奠定基礎(chǔ)。

（2）國(guó)學(xué)經(jīng)典中的“家國(guó)大義”與子女愛國(guó)情懷的培養(yǎng)。國(guó)學(xué)文化充分認(rèn)可家國(guó)之間的緊密聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)沒有國(guó)就沒有家。家國(guó)大義早就成為家庭教育的內(nèi)容，融入了人們的實(shí)際言行?？鬃尤?guó)千里，卻念念不忘自己的母國(guó)和人民;孟子“舍生取義”，表現(xiàn)出為國(guó)獻(xiàn)身的激烈情懷。在中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程中的特殊時(shí)期，家庭教育中的愛國(guó)主義教育為國(guó)家和民族培育了無(wú)數(shù)愛國(guó)志士。從南宋的岳飛、朱熹、陸游到明清的顧炎武、王夫之、史可法，他們的家教思想充滿了愛國(guó)主義的內(nèi)容，愛國(guó)主義的家教思想在他們身上結(jié)出了碩果。

國(guó)學(xué)文化所倡導(dǎo)與傳承的民族大義和愛國(guó)情懷，為家庭教育提供了極好的愛國(guó)主義教育素材，對(duì)激發(fā)子女的愛國(guó)情感，培養(yǎng)子女的愛國(guó)精神和獻(xiàn)身祖國(guó)的遠(yuǎn)大理想，具有十分重要的意義和作用。

（3）國(guó)學(xué)經(jīng)典中的“守信”之道與子女誠(chéng)信觀念的培養(yǎng)。“言必信，行必果”，一直是國(guó)學(xué)文化所倡導(dǎo)的重要道德準(zhǔn)則。關(guān)于“信”在國(guó)學(xué)經(jīng)典中多有闡發(fā)?！靶牛瑖?guó)之寶也”;“信，德之固也”;“忠信者，交之慶也”;“信者，成萬(wàn)物之道也”。這些闡釋表明，古人對(duì)信的重視程度很高。因此，孔子說(shuō)：人而無(wú)信，不知其可也。在現(xiàn)代社會(huì)，“信”對(duì)個(gè)人、家庭、社會(huì)、國(guó)家都有很重要的價(jià)值，誠(chéng)信已成為現(xiàn)代社會(huì)普遍適用的基本倫理原則，更成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系中的基本要素。

古代的家庭教育中，非常重視對(duì)子女進(jìn)行“誠(chéng)信”教育?！霸託㈠椤?，這個(gè)生動(dòng)的教子誠(chéng)信的故事代代相傳。在傳統(tǒng)“家訓(xùn)”中，有關(guān)“信”的教育內(nèi)容十分廣泛，從“立身、交友”到“為官、經(jīng)商”，涵蓋了個(gè)人生活的方方面面。

國(guó)學(xué)文化中這些有關(guān)“誠(chéng)信”的傳承，成為我們今天家庭教育的重要文化資源。利用這些資源，將誠(chéng)信教育融入到家庭教育中，培養(yǎng)子女誠(chéng)信的理念，教導(dǎo)他們恪守誠(chéng)信的人生信條，為新時(shí)代培養(yǎng)正直守信的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含著豐富的家庭教育理念、內(nèi)容和方法，我們應(yīng)該努力挖掘其家庭教育文化的現(xiàn)代意義，并結(jié)合時(shí)代需求不斷更新創(chuàng)造，發(fā)揮其在改進(jìn)和加強(qiáng)新時(shí)代家庭教育中的巨大價(jià)值。

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作者簡(jiǎn)介：臧曉娟（1970- ），女，遼寧盤錦人，盤錦職業(yè)技術(shù)學(xué)院，副教授;于素華（1964- ），女，遼寧盤錦人，盤錦職業(yè)技術(shù)學(xué)院，教授。