吳明娣（首都師范大學 美術(shù)學院,北京 100000）

2018年1月2日上午11時，葉喆民先生病逝于北京醫(yī)院，享年94歲。他的一生起起伏伏，經(jīng)歷過坎坷，也有過輝煌。他事業(yè)有成，在中國古陶瓷研究、書法創(chuàng)作及研究、教書育人等方面業(yè)績卓著，是陶瓷、文博、美術(shù)及相關(guān)領(lǐng)域有聲望的學者、嚴師。

葉先生最為突出的成就是古陶瓷研究，特別是隋唐、宋元陶瓷的研究。他青少年時隨父親葉麟趾學習古陶瓷，傳承家學，孜孜以求，以學術(shù)立身。他的第一部專著《中國古陶瓷科學淺說》即顯示出其學養(yǎng)與功力，博觀約取，簡要介紹了中國古代陶瓷工藝及相關(guān)科學知識，內(nèi)涵豐富，深入淺出，是學習中國古陶瓷科學入門的必備讀物。該書是20世紀50年代葉先生于北京農(nóng)業(yè)大學（現(xiàn)中國農(nóng)業(yè)大學）圖書館工作期間，在其父親指導下撰寫而成。1960年，該書由輕工業(yè)出版社出版，1982年再版，他憑借這部著作，得到有關(guān)專家及領(lǐng)導的賞識，調(diào)入北京故宮博物院陶瓷組，追隨陳萬里、孫瀛洲等瓷學大家，學習、研究中國古陶瓷，并先后考察了國內(nèi)各地重要古陶瓷窯址，1962年-1979年在故宮的17年間，是他尋瓷訪古的重要階段，為他此后的學術(shù)研究和教學奠定了基礎(chǔ)。

據(jù)不完全統(tǒng)計，他先后考察了河南、河北、山西、浙江、福建、江西、廣西壯族自治區(qū)等約30個縣（市）古窯址，撰寫了數(shù)十篇古窯址考察報告及相關(guān)研究論文。他與陳萬里、馮先銘、耿寶昌等故宮陶瓷組的學者們對古代窯址的探訪，為了解中國古陶瓷業(yè)的分布狀況、燒成工藝、品種面貌及相關(guān)問題付出了一般身在書齋中的學者難以想象的艱辛，解決了不少懸而未決的問題，使中國古陶瓷研究揭開了新篇章，在20世紀后半葉取得了前所未有的進展，為古陶瓷學的建構(gòu)，相關(guān)研究工作的開展，發(fā)揮了承前啟后的作用。

1977年，在葉先生的學術(shù)生涯中至關(guān)重要，窯址考察的意外收獲，對于汝窯窯址的發(fā)現(xiàn)具有特別的意義。他與馮先銘先生赴河南寶豐考察，在清涼寺河溝兩岸偶然發(fā)現(xiàn)一片汝窯天青釉瓷片，后經(jīng)上海硅酸鹽研究所郭演儀先生化驗，證明其與周仁先生最初對北京故宮所藏汝窯盤的化驗數(shù)據(jù)基本相同。1985年，他撰寫的《鈞汝二窯摭遺》在鄭州“中國古陶瓷研究年會”上發(fā)表，提出“寶豐清涼寺未必不是一條尋覓汝窯窯址的有力線索”。關(guān)于汝窯的發(fā)現(xiàn)，盡管存在爭議，但葉先生發(fā)前人所未發(fā)，先后四次考察汝窯，對汝窯的窯址調(diào)查及史料考證等貢獻巨大?；垩圩R珠、見微知著，必須以“眾里尋他千百度”為前提。

我讀碩士生期間，于1991年11月奉葉先生之命，去河南汝州市、寶豐縣、魯山縣、禹州市四地，對嚴和店、東溝、班莊、唐溝、清涼寺、段店、鈞臺等窯址進行了短期的考察。這次田野調(diào)查的經(jīng)歷，使我深切體會到了研究古陶瓷之不易。我所去的窯址都是前人探訪過的，而陳萬里、馮先銘等前輩們往往是在查閱大量文獻資料的基礎(chǔ)上，通過實地調(diào)研找尋窯址的具體所在，這一過程中要實實在在的“披荊斬棘”，艱辛自不待言。因古窯址往往較偏僻，常在山林水澤旁，交通不便，大多數(shù)情況下需要步行到達目的地。即便是1991年我去過的這些窯址，近的仍距離汽車站點數(shù)里路，遠的有十余里。當時在山坡上、田地里找尋瓷片的情形很難忘。我將從各處窯址搜集的兩木箱瓷片及窯具標本托運回京，清洗后分別請葉先生鑒定。在清涼寺、唐溝、段店所獲的青瓷片中，就包含著接近典型汝窯瓷器的天青釉和粉青釉瓷片，可以與葉先生論文中所記品種相互印證。之所以去河南考察窯址，因為我的碩士畢業(yè)論文寫的是汝窯。那時我年少懵懂，并不能完全懂得葉先生讓我研究汝窯的意義。他離世后，我再翻閱相關(guān)資料，特別是關(guān)于汝窯發(fā)現(xiàn)后的紛爭，才更清醒地認識到葉先生和那一片清涼寺天青釉瓷片的價值。

葉先生曾多次赴河北做窯址調(diào)查，因1934年葉麟趾先生在《古今中外陶瓷匯編》一書中指出，曲陽澗磁村是定窯窯址所在地，后為日本考古學家小山富士夫發(fā)掘證實，葉先生對定窯有特殊的情感。1990年3月，他應邀赴定窯考察、講學，我有幸第一次隨葉先生考察窯址，穆青先生等河北省的文博工作者負責接待，葉先生對定窯燒造的品種如數(shù)家珍，對發(fā)現(xiàn)的新品種、新器型、新紋飾一一拍照，并要求我記錄、繪圖，還看了窯址發(fā)掘現(xiàn)場。葉先生的工作態(tài)度和出土的成摞白定器，給我留下了難忘的印象。

葉先生對河北的磁州窯更是格外關(guān)注，葉家兩代人投身到磁州窯的生產(chǎn)實踐和研究工作中。1950年至1952年，葉麟趾先生曾在邯鄲峰峰礦區(qū)彭城瓷廠指導生產(chǎn)，對磁州窯的恢復和發(fā)展作出了貢獻，因病回京。之后，原在中央美術(shù)學院實用美術(shù)系陶瓷科任教的葉麟祥離京，赴彭城瓷廠接續(xù)其兄的工作，直到1956年，因心臟病突發(fā)去世。葉先生的胞弟葉廣成25歲即隨葉麟祥到彭城，直至2004年病逝，在磁州窯工作了52年。葉先生情系磁州窯，多次赴彭城等地考察磁州窯系的窯址，撰寫了多篇論文。他主編的《中國磁州窯》，是目前已問世的關(guān)于磁州窯研究最系統(tǒng)、完備的著作，2010年，獲“第三屆中華優(yōu)秀出版物獎”，2011年，獲“第二屆中國出版政府圖書獎提名獎”。

葉先生在古代名窯研究方面的探索還表現(xiàn)在注重陶瓷與繪畫、書法、雕刻,及其他姊妹藝術(shù)之間的聯(lián)系，撰寫了《中國陶瓷與傳統(tǒng)文化》《中國古陶瓷與書法藝術(shù)》等文章。受其父親的影響，他還要求學習陶瓷史的學生必須了解陶瓷工藝。我讀碩士期間，按照他的要求選修了陶瓷系呂曉莊老師的“陶瓷工藝學”課與金寶升老師的“陶瓷成型”課。他撰寫的《中國古陶瓷科學分類》一文曾得到日本考古學家、陶瓷史家三上次男的重視，因此葉先生受邀赴日本講學。此后他與三上次男交流學術(shù)，往來較為密切。葉先生的古陶瓷研究涉及科技、考古、藝術(shù)等不同領(lǐng)域。

葉先生在研究古代陶瓷工藝、造型、裝飾等方面問題時，不止步于前人的認識，還致力于研究少數(shù)民族對中國古代陶瓷的貢獻。他重視宋瓷時，也十分關(guān)注遼、金陶瓷，指出它們之間的聯(lián)系與差異。強調(diào)遼三彩、金加彩在工藝上的繼承與創(chuàng)新，以及具有游牧民族特色的瓷器對豐富和發(fā)展中國古代陶瓷藝術(shù)所產(chǎn)生的作用。

他也十分重視中國陶瓷與中外文化交流研究，先后赴日本、英國、意大利、美國等國考察。在他去印尼探親期間，參觀了雅加達各大博物館，對所見印尼收藏的中國瓷器作了較為全面的論述，指出中國和印尼之間陶瓷貿(mào)易較為頻繁，對增進兩國的文化交流起到了推動作用。1998年，他受邀赴意大利講學，對意大利多個城市的博物館收藏的中國外銷瓷逐一記錄并加以分析，為研究者提供了寶貴的資料。

葉先生在書法創(chuàng)作與書法史論研究方面也有很高的造詣。20世紀40年代，他先后師從書畫名家羅復堪、溥心畬、徐悲鴻。在他紀念這三位師長的文章中，有詳細記述。葉先生的章草為人所稱道，與三位大家的指導直接相關(guān)，特別是得到羅復堪先生長達15年的親授。他研習真、草、隸、篆、行不同書體，師法前人又能自出機杼。在北京故宮工作期間，葉先生的作品曾受到當時故宮博物院副院長唐蘭先生的稱贊，《章草書李白杜甫集句》1974年入選赴日本的中日書法交流展。當時的故宮博物院院長吳仲超先生還曾給予他幫助，并鼓勵他在故宮兼作書畫研究。葉先生在耄耋之年仍提及這段往事。

1969年至1974年，葉先生下放至湖北咸寧向陽湖“五七”干校。在勞動之余，他曾與沈從文一起切磋詩文、書法。調(diào)入中央工藝美院后，葉先生的書法作品也多次參與校內(nèi)外的重要展覽，并經(jīng)常與書畫界人士，特別是與工藝美院的同仁交流，還指導工藝美院陶瓷系、史論系學生及校內(nèi)外的書法愛好者臨習法書名跡。趙農(nóng)學長回憶：“課堂期間，葉先生不時將康圣人、羅復堪先生及徐悲鴻先生等人的原跡攜至課堂，供大家觀摹?！?/p>

中國書法史是葉先生所講授的重要課程之一。他為授課所寫的講義及他所發(fā)表的十余篇論文于2007年結(jié)集出版《中國書法通論》，可以看到葉先生的書學積淀及對傳統(tǒng)書法藝術(shù)的獨到見解。他所撰寫的《中日書法藝術(shù)的交流》《傅山書“丹楓閣記”的鑒賞》《智永懷仁二帖重議》《漫談智永〈真草千字文〉》《聲華稱健筆 灑落富清神——談納蘭性德的書法及其他成就》等文章，在一定程度上彌補了相關(guān)研究的不足。他論書法，重碑學，時常言及康有為、羅復堪、徐悲鴻等書家觀點，屢屢征引羅復堪先生《論書詩》中的四句：“讀盡千碑書始成，初從博涉后專精。此中貴有詩書氣，方信人非浪得名。”他對當代書壇的某些亂象深惡痛絕，并告誡我等后輩要“目鑒”，而非“耳鑒”，要有真才實學，明辨是非，分清美丑、雅俗。

葉先生對書法藝術(shù)的愛重甚至超過陶瓷。他念念不忘徐悲鴻先生對他的指導。徐悲鴻曾將自己收藏的法帖送給葉先生，并在封面親筆題寫帖名。葉先生90歲前后，又說起徐先生的教誨：“現(xiàn)在希望有你這樣一些青年能暫時維持，等以后文化建設(shè)高潮到來，我相信會有不少‘天才’出現(xiàn)的。特別是在農(nóng)村中?！?013年，中國人民大學藝術(shù)學院舉辦的“全球化與民族化：21世紀的徐悲鴻研究及中國美術(shù)發(fā)展”國際學術(shù)研討會上，葉先生因病住院無法參加，他的文章《悲鴻先生談書法》在大會上被宣讀。該文收錄在此次研討會的文集中，同時刊登了徐悲鴻先生所贈的墨跡，其中還包括葉先生為徐悲鴻先生手拓的“南朝積玉橋殘字”。

葉先生喜愛傅山和王鐸的書風，曾臨摹王鐸的書法長卷“草書唐詩手卷”，得到了不少行家的首肯。2003年，首都師范大學美術(shù)學院徐改老師主持的研究生講座，請葉先生談書法藝術(shù)，他將這件作品攜至會場，供師生們觀摩。當時除本院的師生外，還有慕名而來的首師大書法研究所的研究生，他們對葉先生的用筆深為嘆服。他數(shù)十年筆耕不輟，耄耋之年仍研習書法。每次工藝美院重大活動，他均呈書法作品以示慶賀。2013年4月是他最后一次為學生舉辦學術(shù)講座，他還手書一副立軸，送給清華美院研究生會，我探望他時，他特意讓我看這件作品的照片。僅憑墨跡，很難看出是90歲老人的手筆。2013年10月，他為慶祝工藝美院史論系建立30周年作書，為看章法與“行氣”，將寫好的立軸掛在博古架上而不慎跌倒在地，受傷臥床數(shù)月。葉先生對自己的每一件書法作品均十分在意，自我要求甚高。

葉先生也喜愛作畫，他的居室內(nèi)就掛著多幅他的寫意畫，以花鳥為主，常見金魚、松柏等。他曾指著自己所作的《探海侯》中的枝干，說：“書畫同源，中鋒用筆，這是徐悲鴻先生教的。”葉先生還寫舊體詩，有五言、七言，其中有不少詠名窯，也有寄情抒懷，表明了他的心跡。他很敬重精通詩書畫的尚愛松先生，《耄耋瑣記》中收錄了兩件給尚先生的書函，均附有詩作。

葉先生在從事學術(shù)研究和詩書畫創(chuàng)作的同時，還在教書育人方面傾注了心力。他在農(nóng)業(yè)大學工作時，曾長期兼任夜校的語文教師。1977年恢復高考，高校師資力量不足，中央工藝美院梅健鷹先生邀請葉先生為77、78級陶瓷系學生講授 “中國陶瓷史”。1979年，葉先生調(diào)離故宮，在中央工藝美院任教，成為中國第一位“中國陶瓷史”的專職教師。1983年，史論系建立后，葉先生轉(zhuǎn)至史論系，從此他在陶瓷系和史論系均開設(shè)“中國陶瓷史”課，后又講授“中國書法史”。他對待教學滿腔熱情，每次上課都要帶著厚厚的講義，并時常板書，要求每位學生必須做筆記。還將各大名窯瓷片帶進課堂，其中就有他在寶豐清涼寺采集的汝窯天青釉瓷片，他讓大家用放大鏡觀看釉層中“寥若晨星”的氣泡，把握汝窯的特征，體會汝窯胎釉之美。在中國書法史課上，他不僅講授歷代名碑法帖，還演示筆法、墨法，加深了同學們對中鋒、偏鋒、飛白、力透紙背、錐劃沙、屋漏痕等概念的認識。他曾帶我們?nèi)嗤瑢W去故宮，在陶瓷館面對展品授課，他采用這種方式使學生更多的接觸陶瓷實物，使所掌握的知識更加牢固。我1985年考入工藝美院史論系，本科階段即隨葉先生學習陶瓷史和書法史。他在為我們班授課時，經(jīng)常念叨77、78級的學長，說他們是真正的求學，而我們這些80年代中后期的學生不及他們好學。他甚至說：“求學是學生求老師教，而不是讓老師求學，求著學生學！”令我深受觸動。當時我們班有同學上課開小差兒，或夏天上課打瞌睡，他發(fā)現(xiàn)后隨即“請”他們出去。記得有一次中國書法史課，他講隸書，突然問后排某同學“什么是八分書”，同學迅即起身應答無誤，接著又問“什么是波磔”，其未能作答，葉先生很生氣用手指著門，那位同學知其意即起身退出教室。類似的事情在史論系87班和其他班級也出現(xiàn)過。被他教訓過的同學，多心有余悸，當年一提起葉先生，同學們怎一個“怕”字了得！豈敢荒廢學業(yè)，他對學生要求嚴格是出了名的。但晚年言及此事時，他后悔自己當初將學生趕出教室，影響他們學習。他所講授的課程，除閉卷考試和交課業(yè)論文外，還檢查課堂筆記。我們班的陶瓷史、書法史筆記都在結(jié)課時被收去，葉先生一一批改后發(fā)還，修改錯別字，并標記遺漏的重要知識點。因此我們上他的課格外用心，甚至戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。后來我問他當時為何要檢查學生筆記，葉先生說是受魯迅的老師藤野先生的影響。他的敬業(yè)著實令人感嘆。他曾言之所以對學術(shù)嚴要求是謹記其父親的教誨：“誤人子弟，男盜女娼?！?/p>

2005年，首都師范大學美術(shù)學院設(shè)立史論系，除培養(yǎng)美術(shù)史論專業(yè)研究生外，還招收藝術(shù)市場專業(yè)本科生，11月8日，葉先生作為我院特聘教授為同學們作學術(shù)講座，他專門談治學方法，除提到學習古陶瓷要像孫瀛洲先生所教導的“多看、多記、多問”外，還要理論聯(lián)系實際，既要看文獻，又要看實物，進而做窯址調(diào)查。他指出，古陶瓷研究史料有限，必須看地方志、文人筆記、詩歌等；在田野調(diào)查時，多請教老者可少走彎路。他以自己的親身經(jīng)歷，特別是汝窯考察經(jīng)驗，說明這種學習和研究方法的重要性。有同學問及“博和?！钡年P(guān)系，他回顧了自身的治學過程，明確提出要“博而后專，專而后精，精而后博”，使學生們受益終身。

近30年來，葉先生無論是授課，還是學術(shù)講座總不忘提醒同學們要勤奮，引用最多的是陸游的《冬夜讀書示子聿》：“古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！彼嬲]大家做學問要鍥而不舍，如荀子所言：“求之而后得，為之而后成，積之而后高，盡之而后圣?！蓖瑢W們流露出畏難情緒，被他發(fā)現(xiàn)后又言：“取法于上，僅得為中，取法于中，故為其下”（出自《易經(jīng)》）。當年多數(shù)同學覺得他過于嚴苛，但不敢違命，現(xiàn)在同學聚會時，回首往事，對他的教學仍非常欽佩。

葉先生八、九十年代還在中央美術(shù)學院、北京大學、香港中文大學等高校授課、舉辦學術(shù)講座。1991年6月，他受邀赴英國劍橋大學、牛津大學、大英博物館舉辦中國古陶瓷專題講座，并與著名科技史家李約瑟博士會面。李約瑟曾請葉先生與其合作編寫《中國陶瓷科技史》，然結(jié)果令人遺憾。李約瑟去世后我曾問及此事，葉先生感嘆，認為很可能是他自己當時太謙遜了，文化差異導致誤解。這幾年，葉先生雖已近古稀，但頻繁參與國內(nèi)外重要的學術(shù)活動，還多次到各大高校擔任研究生答辯委員會委員，指導中國陶瓷史及相關(guān)專業(yè)的碩士生和博士生論文。浙江美院的鄧白先生、北京大學的宿白先生等，均請他擔任自己所指導的碩士研究生學位論文答辯委員會主席。他對校外的學生要求同樣嚴格，糾謬指正，不留情面。他還曾指導過日本、英國、西班牙等國來華學習中國陶瓷的留學生及訪問學者，為傳播中華陶瓷文化方面不遺余力。他受邀為國家文物局舉辦的揚州培訓中心“陶瓷鑒定研究班”授課，為文博界培養(yǎng)了大批專業(yè)人才，并編寫發(fā)行了《中國古陶瓷文獻備考》。80年代，他還先后為國內(nèi)外文博機構(gòu)鑒定陶瓷及部分書畫作品，畢生為各地名窯的發(fā)展獻計獻策，參與磁州窯、吉州窯、鈞窯、汝窯、定窯、建陽窯等宋代名窯的恢復工作，據(jù)清華美院陶瓷系張守志教授回憶，十余年前各陶瓷產(chǎn)區(qū)向國家有關(guān)部門匯報傳統(tǒng)陶瓷資源時，均提到葉先生對他們的幫助。我的本科畢業(yè)論文為《新中國名窯的恢復與創(chuàng)新》，是在他的要求與指導下完成的。他曾借給我50年代與80年代陶瓷研究所及陶瓷廠有關(guān)名窯恢復的資料，讓我參考。其中涉及窯爐燒成氣氛、胎釉配方、產(chǎn)品設(shè)計等方面的信息，使我了解到他與各地的陶瓷研究和生產(chǎn)機構(gòu)聯(lián)系緊密。

1989年，我本科畢業(yè)有幸成為葉先生獨立招收的第一名碩士研究生。此前，他曾指導過工藝美院梅健鷹先生和中央美院金維諾先生名下學習陶瓷史的碩士研究生2名。當年我筆試過關(guān)后，面試險些被淘汰，他除了要求我回答古陶瓷知識外，還拿出十多件陶瓷標本，讓我說出時代與窯口，其中一片唐至五代越窯印花青瓷，我判斷有誤，并且讓我立即回答清代帝王年號，我只差順治未答出來被訓斥，此后的學習豈能輕松愜意。本科教授我們“考古學通論”課的陳英英老師后來去了美國，得知我能在系里繼續(xù)求學，而且?guī)煆娜~先生，曾在給原維林老師的信中說：“吳明娣應該感到三生有幸！”但那時我并不認同，只感到“壓力山大”，難以達到葉先生的要求，幸而有尚愛松先生、奚靜之先生及其他師長對我的指導與呵護，幫我渡過難關(guān)。正是葉先生的嚴格要求，使我始終不敢懈怠。

葉先生始終關(guān)注中國陶瓷史的教學，多次督促我在首都師范大學開設(shè)這門課，強調(diào)陶瓷與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，他常引用裘日修為朱琰《陶說》所作序言中“因器知政”的觀點（日本人將其改為“因陶知政”），并反復強調(diào)china，celadon（青瓷），kaolin（高嶺土）對世界文化的影響。他提出:“陶瓷貫穿整個中國歷史，陶瓷史是一部民族發(fā)展史?！?/p>

葉先生晚年時常說到孔子的教誨“學而不厭，誨人不倦”，并身體力行。80年代，他應約撰寫了《簡明不列顛百科全書》的全部古陶瓷辭條，著《中國陶瓷史綱要》。80歲以后相繼出版了《飲流齋說瓷譯注》《中國陶瓷史》《中國書法通論》《中國磁州窯》等，耄耋之年恰是他人生的華章。上述學術(shù)著作中，以三聯(lián)書店出版的《中國陶瓷史》最受矚目，兩度再版，并被譯為日文，在國內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛影響，該書是迄今為止論述中國陶瓷發(fā)展演變歷程最為全面、系統(tǒng)的專著。他長期擔任中國古陶瓷學會理事、顧問，2005年，故宮古陶瓷研究中心成立，被聘為客座研究員，2008年，被中國美術(shù)家協(xié)會評為“卓有成就的美術(shù)史論家”。

葉先生治學嚴謹和敬業(yè)樂群，有強烈的事業(yè)心和使命感，他的精神值得后人學習與發(fā)揚。他在理論與實踐等方面積累了寶貴的經(jīng)驗，其研究方法和成果惠及當下，也為來者指明方向。在長達半個多世紀的歲月里，他為中國陶瓷史學體系的建構(gòu)、中國陶瓷文化的傳播和弘揚作出了不可磨滅的貢獻，其書法創(chuàng)作與研究也卓有建樹。他與葉麟趾、陳萬里、孫瀛洲、馮先銘、宿白等前輩們在古陶瓷研究方面的業(yè)績必將載入史冊，在20世紀學術(shù)史上應占有不可或缺的地位。隨著陶瓷史研究不斷推進和陶瓷文化傳播力度的增強，前輩們將會得到應有的尊重，他們的開拓之功將會被更多的后來者銘記。