巢肖琴

【摘要】中華經(jīng)典誦讀作為中華民族博大精深文化的具體體現(xiàn)，是我國(guó)文化傳承的重要部分。近年來(lái)，中華經(jīng)典誦讀在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中熱烈開(kāi)展，中華經(jīng)典逐步邁進(jìn)課堂，在教育教學(xué)中的地位越發(fā)重要，不過(guò)在具體教學(xué)中還是存在一些問(wèn)題。鑒于此，文章以小學(xué)語(yǔ)文中華經(jīng)典誦讀教學(xué)中的問(wèn)題為探究對(duì)象，從小學(xué)中華經(jīng)典誦讀教學(xué)存在的問(wèn)題、意義和實(shí)施策略三方面進(jìn)行闡述。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)典;誦讀;語(yǔ)文閱讀

為了傳承與弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，20世紀(jì)90年代以來(lái)，不少學(xué)者開(kāi)始倡導(dǎo)中華經(jīng)典誦讀，如臺(tái)灣學(xué)者王財(cái)貴極力推崇誦讀中華經(jīng)典，一股“讀經(jīng)熱”迅速席卷中華大地。伴隨著新一輪課程改革的實(shí)施，全國(guó)范圍內(nèi)的中小學(xué)廣泛開(kāi)展中華經(jīng)典誦讀，越來(lái)越多的學(xué)生加入經(jīng)典誦讀的隊(duì)伍。

語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)中指出語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)是“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧?！敝腥A經(jīng)典誦讀正符合這一目標(biāo)，這為中華經(jīng)典誦讀在學(xué)校的廣泛開(kāi)展也提供了可靠保障。然而筆者在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)在小學(xué)的開(kāi)展還是存在很多問(wèn)題的。

一、小學(xué)語(yǔ)文中華經(jīng)典誦讀教學(xué)中存在的問(wèn)題

1.中華經(jīng)典誦讀的時(shí)間不能保證

對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)而言，有的學(xué)校并沒(méi)有安排固定時(shí)間和課時(shí)開(kāi)展中華經(jīng)典誦讀教學(xué)，教師往往利用早自習(xí)或其他課余時(shí)間組織學(xué)生進(jìn)行誦讀，這就使得學(xué)生認(rèn)為經(jīng)典誦讀不重要，難以全身心地投入其中。

2.中華經(jīng)典誦讀的主動(dòng)性不強(qiáng)

如今的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，不管是學(xué)生還是老師，都習(xí)慣了灌輸式的教育，大部分師生沒(méi)有明確的誦讀目標(biāo)，注重分析而忽視誦讀，缺乏主動(dòng)性。在教學(xué)的實(shí)踐中表現(xiàn)為有限的誦讀時(shí)間內(nèi)，大部分學(xué)生都只是在按照老師的要求，被教師強(qiáng)制著為讀而讀，根本沒(méi)有去認(rèn)真體會(huì)這些優(yōu)秀的古典詩(shī)詞中的精華。由于對(duì)中華經(jīng)典誦讀缺乏正確認(rèn)知，沒(méi)有明確的目標(biāo)，自然也就難以堅(jiān)持，最終收到的效果也就微乎其微了。

3.中華經(jīng)典誦讀的形式單一

中華經(jīng)典誦讀目前已經(jīng)逐漸納入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)系統(tǒng)中，但就筆者所了解的是一些學(xué)校在開(kāi)展中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)過(guò)程中誦讀的形式單一，模式呆板、簡(jiǎn)單。現(xiàn)如今很多學(xué)校的教育考核體系絕大部分是以學(xué)生考試成績(jī)?yōu)橹饕饬繕?biāo)準(zhǔn)的，利用在校時(shí)間進(jìn)行中華經(jīng)典誦讀，勢(shì)必會(huì)分散學(xué)生的一部分學(xué)習(xí)時(shí)間，學(xué)生既要完成繁重的課業(yè)任務(wù)，還要再完成誦讀的任務(wù)，也在無(wú)形中加重了學(xué)生的負(fù)擔(dān)。

二、小學(xué)語(yǔ)文中華經(jīng)典誦讀教學(xué)的意義

中華經(jīng)典承載著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息和發(fā)展壯大的關(guān)鍵所在。讓小學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的熏陶不僅有助于他們實(shí)現(xiàn)自我的健康成長(zhǎng)，而且更有助于繼承和發(fā)揚(yáng)我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其中，將中華經(jīng)典誦讀滲透進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，可以取得不錯(cuò)成效，具體表現(xiàn)在以下幾方面。

1.中華經(jīng)典誦讀的滲透有助于學(xué)生人格的塑造

開(kāi)展誦讀活動(dòng)，我們的目的不僅僅就是讀，不是為了誦讀而誦讀，而是以課題為切入點(diǎn)，通過(guò)滲透、熏染、陶冶、內(nèi)化的形式，以中華經(jīng)典古詩(shī)文誦讀育人，這種教育方式突破了簡(jiǎn)單的說(shuō)教和粗暴的強(qiáng)制訓(xùn)練，更重要的是讓學(xué)生明白經(jīng)典古詩(shī)文中蘊(yùn)含的人生哲理，并自覺(jué)轉(zhuǎn)化為影響學(xué)生人生觀、世界觀形成的一種品質(zhì)。雖然它的效果不能一蹴而就，立竿見(jiàn)影，但是可以想見(jiàn)，經(jīng)過(guò)小學(xué)六年的積累沉淀，幾百篇詩(shī)文積淀在學(xué)生骨子里的智慧、風(fēng)骨、操守、人生態(tài)度等，將逐漸地轉(zhuǎn)化為學(xué)生良好的人文素養(yǎng)，從而使學(xué)生的人文精神得到有效的培養(yǎng)。

2.中華經(jīng)典誦讀的滲透有助于提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的重視

在過(guò)去的很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，我國(guó)的中華經(jīng)典已處于式微狀態(tài)，而隨著近年來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)內(nèi)外眾多專(zhuān)家學(xué)者掀起了一陣陣“國(guó)學(xué)熱”，像央視舉辦的《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》等節(jié)目，以及國(guó)外越來(lái)越多的孔子學(xué)院，都昭示著中華經(jīng)典的復(fù)興。然而中華經(jīng)典的復(fù)興是一個(gè)長(zhǎng)期性的任務(wù)，單純依靠幾個(gè)電視節(jié)目或者舉辦“拜孔廟”等活動(dòng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這僅僅是中華經(jīng)典復(fù)興歷程中很小的一部分。所以，為了中華民族千年文化的傳承，就必須要在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，進(jìn)行中華經(jīng)典誦讀的滲透教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中逐漸提高對(duì)中華經(jīng)典的正確認(rèn)識(shí)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高。

3.中華誦讀經(jīng)典的滲透有助于學(xué)生語(yǔ)文運(yùn)用能力的培養(yǎng)

（1）提高學(xué)生的識(shí)字能力

識(shí)字教學(xué)時(shí)我國(guó)九年義務(wù)教育階段語(yǔ)文教學(xué)中一個(gè)非常重要的部分，也是其他教學(xué)的基礎(chǔ)，尤其在小學(xué)階段，識(shí)字是其他一切知識(shí)學(xué)習(xí)的前提和基礎(chǔ)。大家都知道，小學(xué)的識(shí)字教學(xué)是通過(guò)拼音來(lái)完成的，整個(gè)小學(xué)階段識(shí)字量在2500個(gè)左右。但是拼音教學(xué)是近現(xiàn)代才開(kāi)始的，古人識(shí)字教學(xué)是不可能借助拼音，那么古人的識(shí)字是如何完成的呢？研究發(fā)現(xiàn)，古人的識(shí)字教育是通過(guò)經(jīng)典古詩(shī)文誦讀來(lái)進(jìn)行的。古人僅用一年左右的時(shí)間，通過(guò)誦讀《三字經(jīng)》《千字文》等啟蒙教材，能識(shí) 2000 多個(gè)漢字，抵得上現(xiàn)在小學(xué)6年的識(shí)字量了。這種把識(shí)字與誦讀融合在一起的方法，明顯有助于識(shí)字效率的提高。

（2）培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感

培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力是語(yǔ)文教學(xué)中的基本任務(wù)，而語(yǔ)感是語(yǔ)言能力的核心，培養(yǎng)語(yǔ)言能力的實(shí)質(zhì)問(wèn)題就是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感能力。語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘說(shuō)過(guò)：“研究語(yǔ)文問(wèn)題，有一個(gè)重要條件，就是要有極其敏銳的語(yǔ)感。無(wú)論是看書(shū)看報(bào)，或者聽(tīng)人說(shuō)話（包括聽(tīng)自己說(shuō)話），要能一眼就看出來(lái)，一耳就聽(tīng)出來(lái)。”在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，十分重要、關(guān)鍵的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。而誦讀就是培養(yǎng)語(yǔ)感的一個(gè)行之有效的方法。

（3）積累學(xué)生閱讀知識(shí)

中華經(jīng)典誦讀就是知識(shí)積累的過(guò)程，是提高對(duì)語(yǔ)言文字的理解和認(rèn)知能力的重要手段。誦讀經(jīng)典能幫助學(xué)生獲得深厚的文化底蘊(yùn)和更敏銳的觀察力與思考力。通過(guò)良好的誦讀積累可以培養(yǎng)學(xué)生一定的閱讀能力;通過(guò)大量的“讀”，學(xué)生會(huì)積累大量的語(yǔ)言材料和內(nèi)容材料，無(wú)形中促進(jìn)了學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的靈活運(yùn)用能力。

三、小學(xué)語(yǔ)文中華經(jīng)典誦讀教學(xué)的實(shí)施策略

1.巧妙安排時(shí)間，制定合理的誦讀時(shí)間

第一，可以根據(jù)學(xué)生的興趣愛(ài)好和空閑時(shí)間制定誦讀時(shí)間。隨著學(xué)生年級(jí)的提高逐步增加學(xué)生的誦讀時(shí)間，能增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)感，幫助學(xué)生在語(yǔ)文課堂或是其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中樹(shù)立較強(qiáng)的自信心。第二，做任何事都有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，要科學(xué)地安排學(xué)生每天的誦讀時(shí)間和誦讀總量，制訂計(jì)劃。如每天晨讀20分鐘，午睡前誦讀10分鐘，晚上睡覺(jué)前誦讀30分鐘。這樣分階段的誦讀更能保持小學(xué)生對(duì)經(jīng)典誦讀的新鮮感。

2.改變傳統(tǒng)思維，提高教師對(duì)誦讀的認(rèn)識(shí)

教師作為教學(xué)活動(dòng)的組織者和實(shí)施者，還是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的輔助者和幫助者。在小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)中要想真正解決問(wèn)題，教師需要率先強(qiáng)化對(duì)經(jīng)典誦讀的認(rèn)知。只有教師對(duì)經(jīng)典誦讀教學(xué)的目的和意義產(chǎn)生正確認(rèn)識(shí)，才能夠科學(xué)引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行有效誦讀，充分發(fā)揮經(jīng)典誦讀的教學(xué)意義和教育價(jià)值。

3.加強(qiáng)人文環(huán)境建設(shè) ， 創(chuàng)設(shè)誦讀氛圍

環(huán)境對(duì)教育的作用，古人早已認(rèn)識(shí)到，不但有 “染蒼則蒼，染黃則黃”之說(shuō)，而且還流傳下了 “孟母三遷 ”這樣膾炙人口的民間故事。進(jìn)行經(jīng)典誦讀教育，我們除了可以借助課堂教學(xué)這種外顯的方式影響學(xué)生，還可以借助無(wú)處不在的環(huán)境，以一種內(nèi)隱的方式對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，而其中尤以教室環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響最經(jīng)常、最深刻。因此，在中華經(jīng)典誦讀教育中，教師要努力營(yíng)造具有濃郁人文氣息的教室環(huán)境，讓 “每一面墻壁會(huì)說(shuō)話”“每一寸土地能育人”，使我們的孩子時(shí)時(shí)處處感受經(jīng)典文化的魅力，獲得美的熏陶。

4.豐富教學(xué)形式，培養(yǎng)誦讀興趣

小學(xué)階段的學(xué)生對(duì)外面的世界充滿(mǎn)期待，對(duì)新鮮事物十分好奇，而經(jīng)典誦讀對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)沒(méi)有童話、寓言故事等具有吸引力，如果千篇一律地采用“教師講授、學(xué)生誦讀”的方式，勢(shì)必會(huì)讓學(xué)生逐漸喪失誦讀興趣。因此，在開(kāi)展小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀時(shí)，教師可以結(jié)合誦讀內(nèi)容采取豐富多樣的教學(xué)形式，降低經(jīng)典誦讀難度，增強(qiáng)誦讀的趣味性，從而激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與到經(jīng)典誦讀學(xué)習(xí)中。比如教師在給學(xué)生講授“融四歲，能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知?！边@句時(shí)，可以用投影儀給學(xué)生展示孔融讓梨的視頻片段，讓學(xué)生在視聽(tīng)氛圍中直觀了解這一典故，幫助學(xué)生理解。

教師也可在課堂中反復(fù)要求學(xué)生進(jìn)行個(gè)人誦讀、分組誦讀、跟隨音頻誦讀及情景誦讀等，用多種方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行強(qiáng)調(diào)誦讀式教學(xué)。如蘇軾的《飲湖上初晴后雨》中的后兩句“欲把/西湖/比/西子，淡妝/濃抹/總/相宜?！苯處熢谝龑?dǎo)學(xué)生誦讀這首詩(shī)的時(shí)候，應(yīng)有一種陶醉其中的感覺(jué)，抑揚(yáng)頓挫帶有感情。教師還可以將學(xué)生所學(xué)的內(nèi)容相似的古詩(shī)詞聯(lián)系起來(lái)誦讀，如此不但能擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，還能加強(qiáng)記憶。如將寫(xiě)春天的詩(shī)進(jìn)行對(duì)比，有杜甫的《春夜喜雨》，賀知章的《詠柳》，還有孟浩然的《春曉》，這樣比較會(huì)發(fā)現(xiàn)不同詩(shī)人、不同視角看到的豐富多彩的春天，對(duì)比記憶效果更佳。

綜上所述，中華經(jīng)典誦讀教學(xué)的開(kāi)發(fā)和利用問(wèn)題是我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文基礎(chǔ)教育面臨的一個(gè)重要問(wèn)題。為了小學(xué)語(yǔ)文中華經(jīng)典誦讀教學(xué)能夠順利進(jìn)行，必須依據(jù)小學(xué)語(yǔ)文中華經(jīng)典誦讀教學(xué)的現(xiàn)狀，進(jìn)行全面的改進(jìn)和完善。相信只要我們不斷追求更完善的經(jīng)典誦讀教學(xué)方式，那么，小學(xué)語(yǔ)文中華經(jīng)典誦讀一定會(huì)發(fā)展得越來(lái)越好！

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