陳君林

摘要：版畫種類大致可分為凸板、凹板、平板、孔板。黑白木刻是凸板中的一種，每一種版畫類型都有其各自的藝術(shù)語言和藝術(shù)特點(diǎn)，黑白木刻版畫畫面采取平面的裝飾性構(gòu)圖，具有強(qiáng)烈的的生命力與質(zhì)樸感。本文就中國黑白木刻起源發(fā)展、黑白木刻正負(fù)形關(guān)系與剪紙陰刻陽刻，書法布白關(guān)系對(duì)比分析、正負(fù)形體現(xiàn)黑白灰關(guān)系、人物中的正負(fù)形關(guān)系這四個(gè)方面加以論述。

關(guān)鍵詞：木刻版畫? ?正負(fù)形? ?黑白灰

中圖分類號(hào)：J217? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2019）11-0018-03

一、中國黑白木刻版畫的起源和發(fā)展

中國是四大文明古國之一。是紙張與印刷術(shù)的發(fā)源地，當(dāng)然紙張和印刷術(shù)的發(fā)明有一個(gè)不可代替的作用，那就是加快了信息的傳播，這是人類從蠻荒走向文明的重要標(biāo)志，開啟了人類文明發(fā)展的先河。在此之前也有類似于當(dāng)前版畫制作的活動(dòng)，例如：商周時(shí)期用模印法制作青銅器、秦漢時(shí)期的印璽，碑刻等等。顯然就是現(xiàn)如今版畫制作的雛形。

在古代早期的雕版印刷術(shù)主要用于復(fù)制佛經(jīng)。佛教在中國歷史興起于漢魏，南北朝期間迅速成長，直至隋唐佛教的發(fā)展達(dá)到了鼎盛時(shí)期。當(dāng)時(shí)佛教信徒不勝期數(shù)，這些信徒急切需要大量的經(jīng)文廣為傳頌，在沒有發(fā)明紙張和雕版印刷術(shù)之前只能靠手工抄寫經(jīng)書，并不能滿足佛教徒教義的傳播需要。因此佛教興起大大促進(jìn)了印刷術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)存最早的的雕版木刻畫是《金剛經(jīng)》。中國木刻版畫發(fā)展至宋代達(dá)到了高度繁榮。不管從印刷技術(shù)，還是尺福大小，還是內(nèi)容形式，還是刀法的運(yùn)用，還是精美程度都達(dá)到了“精絕”的水平。然而經(jīng)宋元黑白木刻發(fā)展之后出現(xiàn)彩色版畫，發(fā)展至今出現(xiàn)了各種版種，各種版畫語言表達(dá)方式。

二、黑白木刻的正負(fù)形關(guān)系與剪紙陰刻陽刻、書法布白關(guān)系的對(duì)比分析

黑白木刻題材多樣，研究其正負(fù)形關(guān)系對(duì)創(chuàng)作有極其重要的意義，木刻中因?yàn)檎?fù)形而給對(duì)象以造形，那么討論黑白木刻的正負(fù)形關(guān)系與民間剪紙陰刻陽刻、書法布白之間的關(guān)系先要明確民間剪紙陰刻陽刻的概念，書法布白的概念。剪紙陰刻是把形體本身的輪廓線剪掉，留下輪廓線以外的部分，陰刻部分一般要求線與線斷開，畫面多以大面積成塊表現(xiàn)。陽刻則恰恰相反，剪刻時(shí)需要把輪廓線留下，把輪廓線以外的部分去掉，陽刻一般要求線線相連，牽一發(fā)而動(dòng)全身。書法是用白色宣紙和黑色墨汁元素共同構(gòu)成的藝術(shù)形式，寫字的時(shí)候要注意字與字之間的聯(lián)系，行與行的聯(lián)系，也就是書法作品的章法，這樣寫出來的作品黑白分明，自然和諧。這就是布白。布就是散布的意思，看一個(gè)寫字的人如何安排字的空隙，這些空隙和黑色的字跡之間形成對(duì)比、關(guān)聯(lián)。因此，剪紙中把剪去的部分視為負(fù)形，留下的部分視為正形，在陰刻陽刻方面有著一些區(qū)別。陰刻剪紙更注重負(fù)形，根據(jù)負(fù)形的大小形狀展現(xiàn)畫面效果。陽刻剪紙多看正形，剪刻過程中能直接依據(jù)正形做出相應(yīng)的形象。在書法中把布白視為負(fù)形，墨跡視為正形?？紤]的多為負(fù)形，往往不是僅僅考慮單個(gè)字，而是考慮字與字之間的關(guān)系。以上兩種藝術(shù)語言的正負(fù)形關(guān)系與黑白木刻又有什么關(guān)系呢？從本質(zhì)上看黑白木刻與前面提到剪紙書法正負(fù)形有著密切的關(guān)系，就總體而言都是通過正負(fù)形來表現(xiàn)物體的形體，把大關(guān)系展現(xiàn)給人們看。可以說是“書畫同體”。對(duì)于黑白木刻來說，正負(fù)形的關(guān)系與剪紙、書法正負(fù)形有著同等重要的地位。黑白木刻大多數(shù)用陰刻的方法在大面積的平面刻制，刻掉的部分與留下的部分形成鮮明的對(duì)比。比于剪紙有簡潔、大方、直白的特點(diǎn)，比于書法又更具豐富特點(diǎn)。盡管如此黑白木剪紙陰刻陽刻、書法布白三者都始終離不開正負(fù)形共生，也體現(xiàn)了中國千百年陰陽學(xué)說哲學(xué)。

三、黑白木刻正負(fù)形中表現(xiàn)的黑白灰關(guān)系

黑白木刻把世界多種顏色高度概括為黑白兩極顏色，灰色只是黑白的對(duì)比顏色，下面分別從黑白灰的關(guān)系、點(diǎn)線面的正負(fù)形關(guān)系、通過刀法控制正負(fù)形來表現(xiàn)黑白灰這三個(gè)方面來進(jìn)行論述。第一黑白灰的關(guān)系。黑白木刻主著“非黑即白”的觀點(diǎn)，但在黑白之間也存在著灰色調(diào)，這種黑白色主要根據(jù)以下情況賦予畫面的。其一來源于西畫的光影關(guān)系，這種光影關(guān)系即明暗關(guān)系，通俗地講就是受光部分為白色，背光部分為暗色，黑白之間為過度色灰色，即表現(xiàn)的是素描關(guān)系。其二根據(jù)事物的固有色賦予畫面的黑白灰關(guān)系，一般依據(jù)物體本身對(duì)光的吸收程度來劃分黑白色。其三根據(jù)事物的結(jié)構(gòu)線劃分黑白灰關(guān)系，事物本身有著不同大小梳密的結(jié)構(gòu)線，因此也就有不同面積的黑白灰色調(diào)。黑白木刻畫面的黑白灰關(guān)系最主要還是要根據(jù)畫面的需要給予作品以合適的正負(fù)形，從而達(dá)到黑白灰的和諧共生。時(shí)刻要注意畫面中黑色部分是否過多，過多則顯得深沉，不夠透氣。如果白色顯得多整個(gè)畫面又顯得空洞，黑白木刻重在處理黑白灰關(guān)系。

黑白木刻是黑白色對(duì)比的藝術(shù)形式，黑白木刻中表現(xiàn)出來的灰色調(diào)是通過黑白色的不同排列，對(duì)比表現(xiàn)出來的。而不是西畫那樣用顏色調(diào)適出來的，而這種排列方式往往又是通過點(diǎn)線面的大小、長短、方圓、疏密、輕重、緩慢等藝術(shù)形式語言表現(xiàn)出來的。在一幅黑白木刻作品中基本元素為黑白色，這就形成了作品中的塊面元素，在這些大的塊面中刻上點(diǎn)線語言，使之出現(xiàn)灰色調(diào)，以達(dá)到黑白灰的高度和諧。這種點(diǎn)線面的語言表達(dá)需要借助刻刀本身功能來加以實(shí)現(xiàn)。例如V型刀通過控制刀的力度導(dǎo)致刻口的大小來表現(xiàn)不同粗細(xì)變化的線條，通過不同方向曲直線條的排列形成不同的效果，v型刀還可以多層交叉用刀做出網(wǎng)狀肌理等等。又如方型刀，方型刀的特點(diǎn)是運(yùn)刀過程中出現(xiàn)的形體是不規(guī)則的，即可以通過運(yùn)刀刻制不規(guī)則的形體，方刀刻痕一面平直圓滑，一面粗糙。線條更粗曠，自由，豐富了線條的表現(xiàn)力，更具有大小變化，面與面之間的變化。此外常用的還有圓口刀，圓口刀的特點(diǎn)是刻出來的線條圓厚，飽滿。圓口刀多表現(xiàn)水面和天空的漂浮狀態(tài)。總之通過控制刀的走向，運(yùn)作把握板子中的刻痕，正負(fù)形關(guān)系來表現(xiàn)黑白灰關(guān)系在創(chuàng)作中起著尤為重要的作用。

四、黑白木刻中人物的正負(fù)形關(guān)系

馬克思主義哲學(xué)“人之所以為人，是因?yàn)槿司哂兄饔^能動(dòng)性”這種主觀能動(dòng)性在版畫創(chuàng)作中主要表現(xiàn)為人物的主觀情感和意志，這也是黑白木刻人物造型區(qū)別于風(fēng)景造型的一大特點(diǎn)。例如：德國表現(xiàn)主義橋社創(chuàng)始人赫克爾就是一位極擅長用黑白木刻正負(fù)形關(guān)系表現(xiàn)人物的強(qiáng)烈情感。其作品《桌邊的兩個(gè)男人》，顯然通過正負(fù)形突出主角兩個(gè)男人，兩個(gè)男子在桌邊酷似在敘談什么。周圍賦予黑色調(diào)，感覺人物壓縮在拳頭大的空間里，左邊的男子身體往前傾斜，好像正在說點(diǎn)什么，右邊的男人愁眉苦臉，無精打采的樣子，無疑承受著某種痛苦的折磨。這種病態(tài)的，飽經(jīng)磨難，痛苦的形象正是赫克爾作品中的典型形象，也正是作者表達(dá)悲哀和不安的人物心理，在此黑白木刻中表現(xiàn)得淋漓盡致。版畫家趙延年于60年代初創(chuàng)作《魯迅像》，這是具有典型性代表性的木刻肖像。魯迅原名周樹人，文學(xué)家，思想家，革命家?！遏斞赶瘛废牡斗ㄟ\(yùn)用，正負(fù)形強(qiáng)烈對(duì)比，黑白對(duì)比鮮明，簡潔的構(gòu)圖，刻畫出魯迅“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡娜烁裉卣?，作者牢牢抓住了黑白灰的正負(fù)形關(guān)系，整幅作品幾乎就用v型刀刻成，在印制過程中有意對(duì)衣紋和額紋的弱化處理，以達(dá)到層次分明，有主有次，無疑不是對(duì)對(duì)像的高度概括，用刀代筆把人物的形象深刻地表現(xiàn)出來。正如魯迅本人所寫文章那樣，子句不多，卻句句深入人心。黑白木刻版畫中人物中的正負(fù)形關(guān)系時(shí)時(shí)刻刻都反映著作者的思想意志，也是對(duì)作品中人物的情愫表達(dá)。

五、結(jié)語

黑白木刻版畫在版畫界中從古至今始終占據(jù)重要的地位。人們對(duì)它的偏愛是有原因的，黑白木刻是一種一目了然的比較直白的強(qiáng)烈表達(dá)感情的藝術(shù)表現(xiàn)形式，明確的點(diǎn)線面構(gòu)成，先明的黑白對(duì)比效果，是其它任何一種畫種都難以達(dá)到的藝術(shù)追求，這就為藝術(shù)家提供了獨(dú)具特色表現(xiàn)力的表現(xiàn)手段，是藝術(shù)家主觀激情與內(nèi)在精神的傳達(dá)形式，當(dāng)然也是對(duì)實(shí)際生活的高度反應(yīng)。筆者認(rèn)為在未來的發(fā)展中黑白木刻在版畫中會(huì)依然輝煌！

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