王文麗 王崧舟

【教學(xué)實(shí)錄】

一、回顧導(dǎo)入

師：送別，自古以來(lái)就是人生當(dāng)中很重要的一個(gè)話(huà)題。如果把人生比作樂(lè)曲或者歌曲，送別就是其中一段不可缺少的旋律。想一想，你在小學(xué)的學(xué)習(xí)中，是否積累了關(guān)于送別的古詩(shī)呢？

生：《送元二使安西》。

生：《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。

師：如果我沒(méi)有記錯(cuò)的話(huà)，這兩首詩(shī)是我們四年級(jí)時(shí)學(xué)的。

生：《九月九日憶山東兄弟》。

師：可能你記錯(cuò)了，這首詩(shī)不是送別詩(shī)，是思鄉(xiāng)詩(shī)、思親詩(shī)。

生：《賦得古原草送別》。

生：《贈(zèng)汪倫》。

師：好，接下來(lái)請(qǐng)同學(xué)來(lái)讀讀這幾首詩(shī)，注意讀詩(shī)要有節(jié)奏、有韻律。

（生讀畢《贈(zèng)汪倫》）

師：李白只是在說(shuō)潭水深嗎？

生：表面說(shuō)潭水深千尺，其實(shí)是在說(shuō)和汪倫的情意深。

（生讀畢《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）

師：詩(shī)中說(shuō)的“滾滾流動(dòng)著的涌向天邊的長(zhǎng)江水”其實(shí)就是什么呢？

生：是對(duì)孟浩然的情意。

師：是的，是李白對(duì)好友綿綿不絕的情意。你發(fā)現(xiàn)這兩首詩(shī)在表達(dá)情意的時(shí)候有什么共同特點(diǎn)了嗎？

生：都是用水來(lái)表達(dá)情意之深。

師：如果你細(xì)讀古詩(shī)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)古詩(shī)中有很多這樣的意象。至于什么叫意象，你可以暫時(shí)不理解，有這種感覺(jué)就很好。

（生讀畢《送元二使安西》）

師：王維這首詩(shī)是送給誰(shuí)的？

生：元二使安西。（笑聲）

師：聽(tīng)起來(lái)，王維送的好像是個(gè)日本人。（笑聲）他送的這個(gè)人叫“元二”。“使”是什么意思呢？

生：去的意思。

師：去哪里呢？

生：去安西。

師：所以這個(gè)題目應(yīng)該怎么讀呢？

生：送/元二/使/安西。

師：很好。“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！痹诠湃说乃蛣e詩(shī)中，常常會(huì)提到“酒”，常常會(huì)以酒相送，不信你們?cè)賮?lái)看這一首。

（出示《芙蓉樓送辛漸》：寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。）

（生齊讀）

師：你在這首詩(shī)里找到酒了嗎？酒藏在哪兒了呢？

生：藏在玉壺中。

（出示《山中送別》：山中相送罷，日暮掩柴扉。春草年年綠，王孫歸不歸？）

（生個(gè)別朗讀）

師：誰(shuí)知道這首詩(shī)王維是送給誰(shuí)的呢？

生：送給他的王孫。（笑聲）

師：他以為王孫是一個(gè)人的名字。是嗎？

生：我覺(jué)得是對(duì)一個(gè)朋友的稱(chēng)呼。

師：“王孫”指的是青年男子，是個(gè)統(tǒng)稱(chēng)。在這首詩(shī)里，詩(shī)人沒(méi)有明確告訴我們他是誰(shuí)，我們只知道他的這位朋友是個(gè)青年男子。

（評(píng)析：好的導(dǎo)入，一在“定調(diào)”，王老師說(shuō)，“送別，自古以來(lái)就是人生當(dāng)中很重要的一個(gè)話(huà)題。如果把人生比作樂(lè)曲或者歌曲，送別就是其中一段不可缺少的旋律”。這是為全課的內(nèi)容和情感定調(diào)。二在“筑基”，無(wú)論是有節(jié)奏、有韻律地朗讀送別詩(shī)，還是“水”“酒”這些典型的送別意象的激活，都為新課學(xué)習(xí)構(gòu)筑了一塊穩(wěn)固的基石。三在“啟智”，當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)兩首送別詩(shī)都是用水來(lái)表達(dá)情意之深時(shí)，王老師不失時(shí)機(jī)地引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生新的閱讀期待：“古詩(shī)中有很多這樣的意象，至于什么叫意象，你可以暫時(shí)不理解，有這種感覺(jué)就很好?！毙兴?dāng)行，止所當(dāng)止，好課需要這樣的分寸感。）

二、初讀感知

師：剛才我們一起回顧了在小學(xué)階段學(xué)過(guò)的或者自己在課外閱讀中積累的關(guān)于送別的古詩(shī)。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)一首詩(shī)歌，這首詩(shī)歌介于古詩(shī)和現(xiàn)代詩(shī)之間。因此，它的語(yǔ)言既有古文的韻味，又有現(xiàn)代的色彩。請(qǐng)你們自己先來(lái)讀一讀。

（出示《送別》，生自由練習(xí)朗讀。師指名讀，生讀錯(cuò)了“觚”“濁”的讀音，師引導(dǎo)其看圖理解“觚”的字義）

生：“觚”是酒杯的意思。

師：誰(shuí)知道“濁酒”的“濁”和哪個(gè)字是相對(duì)的呢？

生：和“清”相對(duì)。

師：是的。濁酒和清酒的區(qū)別在于它們制作時(shí)使用的食材不同。我還有個(gè)問(wèn)題想問(wèn)大家，“今宵”是什么意思？

生：就是“今天晚上、今天夜里”的意思。

師：是所有的夜都叫“宵”嗎？

生：月圓之夜才叫“宵”。

師：你是怎么知道的？

生：比如元宵節(jié)就是月圓之夜。

師：你們還有不懂的地方嗎？

生：“知交半零落”是什么意思？

師：我們先來(lái)看“知交”，誰(shuí)能從這兩個(gè)字的字面上大致判斷出是什么意思？

生：“知交”和“知己”差不多，就是很好的朋友。

師：你為什么這么認(rèn)為？

生：“知”就是知己，“交”就是交流、交往。

師：兩個(gè)知己在一起交往、交流，彼此惺惺相惜，就好比我們學(xué)過(guò)的《伯牙絕弦》中的鐘子期和俞伯牙，他們就可以稱(chēng)之為“知交”。至于什么叫“半零落”，我們先不講，一會(huì)兒你自己來(lái)體會(huì)，因?yàn)樵?shī)歌的意思很多時(shí)候就是只可意會(huì)不可言傳的。

生：“別夢(mèng)寒”是什么意思？

師：那你知道“別”是什么意思嗎？

生：就是離別、分別吧。

師：是的。我想“夢(mèng)”的意思不用講，關(guān)于“寒”是什么意思，仍然留待你們等會(huì)兒再來(lái)體會(huì)?，F(xiàn)在我們已經(jīng)把這首詩(shī)歌讀正確、讀通順了，請(qǐng)你們?cè)賮?lái)讀，思考：如果把這首詩(shī)歌分為兩部分，你會(huì)怎么分呢？

（生朗讀）

生：第一部分從開(kāi)始到“夕陽(yáng)山外山”，剩下的是另一部分。

師：同意的請(qǐng)舉手?？磥?lái)大家都同意，誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)這樣分的理由？

生：第一部分和第二部分的字?jǐn)?shù)和格式相同。

生：第一段講的是離別之前，第二段講的是離別之后。

師：差不多，有點(diǎn)這個(gè)意思，但是還沒(méi)說(shuō)準(zhǔn)。想一想：第一段中的長(zhǎng)亭、古道、芳草、柳樹(shù)，這些都是——

生：這些都是環(huán)境描寫(xiě)，都在寫(xiě)作者看到的景物。

師：（板書(shū)：環(huán)境）那第二部分呢？

生：講的是作者的心情，觸景生情。

師：（板書(shū)：景情）作者在環(huán)境描寫(xiě)里都寫(xiě)到了哪些景物呢？請(qǐng)你把它們標(biāo)出來(lái)。（根據(jù)生匯報(bào)板書(shū)：長(zhǎng)亭、古道、芳草、晚風(fēng)、柳、笛聲、夕陽(yáng)、山）

師：我們把這些景物集中地放到詩(shī)歌當(dāng)中，你會(huì)有什么感受呢？（指名讀）

生：很美。

生：有點(diǎn)凄涼。

師：如果把他們兩個(gè)說(shuō)的意思合并在一起說(shuō)，你會(huì)嗎？

生：凄美。

生：憂(yōu)愁。

生：不舍。

生：復(fù)雜。

生：傷感。

生：孤獨(dú)。

（師根據(jù)生的發(fā)言板書(shū)）

（評(píng)析：同樣是初讀，同樣是感知，這樣的初讀感知卻只能屬于詩(shī)歌，尤其屬于古典詩(shī)歌。如果初讀的是小說(shuō)，整體感知通常指向人物印象;如果初讀的是神話(huà)，整體感知通常指向故事梗概;如果初讀的是散文，整體感知通常指向行文思路。而古典詩(shī)歌，正如王老師所問(wèn)：“我們把這些景物集中地放到詩(shī)歌當(dāng)中，你會(huì)有什么感受呢？”是的，指向情緒基調(diào)。這才是詩(shī)歌教學(xué)在初讀環(huán)節(jié)要著力引導(dǎo)學(xué)生感知的內(nèi)容。體裁不同，讀法各異，好課需要這樣的文體感。）

三、品讀意象

師：同學(xué)們，到此時(shí)為止，沒(méi)有人給你們講這首詩(shī)歌是什么意思，也沒(méi)有人一個(gè)字一個(gè)詞地幫你們分析，可是你們卻能感受到其中（與生合作，看著板書(shū)小結(jié)）有凄美，有傷感，有作者無(wú)盡的憂(yōu)愁，有一個(gè)人的孤獨(dú)，也有朋友之間離別的不舍，還有那么多不可言說(shuō)的復(fù)雜情感……這是為什么呢？請(qǐng)你打開(kāi)手中的資料，自己閱讀4～5分鐘來(lái)尋找答案。

閱讀資料一：

什么是詩(shī)歌中的意象

古人創(chuàng)作詩(shī)歌十分講究含蓄、凝練。詩(shī)人往往不是直接抒發(fā)情感，而是言在此意在彼，寫(xiě)景則借景抒情，詠物則托物言志。所寫(xiě)的景物就是“象”;寄托在景物之上的情感就是“意”。景物被賦予了情感，就被稱(chēng)作“意象”。詩(shī)人的聰明和文采往往就在于他能創(chuàng)造一個(gè)或一群新奇的“意象”來(lái)含蓄地抒發(fā)自己的情感。

閱讀資料二：

送別詩(shī)歌中常見(jiàn)的意象有哪些

長(zhǎng)亭——送別之所。

秦漢時(shí)期在鄉(xiāng)村大約每十里設(shè)一亭，負(fù)責(zé)給信使提供館舍、給養(yǎng)等服務(wù)，后來(lái)也成為人們郊游駐足和分別相送之地。特別是經(jīng)過(guò)文人的詩(shī)詞吟詠，十里長(zhǎng)亭逐漸演變成為送別地的代名詞。有一定中國(guó)古代詩(shī)歌修養(yǎng)的人，只要看到“長(zhǎng)亭”“短亭”的意象，眼前便會(huì)自然地浮現(xiàn)出在長(zhǎng)亭古道、衰柳斜陽(yáng)的背景下古人設(shè)宴餞行的情景。

古道——本義為古舊的道路，后用來(lái)強(qiáng)調(diào)時(shí)光流逝，世間滄桑。

芳草——凄凄離情。

綠遍天涯的萋萋芳草將人們的情思引向遠(yuǎn)方，碧草連天，寄托著詩(shī)人對(duì)遠(yuǎn)方親友的思念，也寄托了送別親友時(shí)依依惜別的深厚情誼?！拜螺隆迸c“凄凄”同音，因此“萋萋芳草”即為“凄凄離情”。

折柳——送別之意。

因?yàn)椤傲迸c“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相贈(zèng)，有“挽留”之意。再者柳樹(shù)生命力頑強(qiáng)，用它送友意味著無(wú)論漂泊何方都能枝繁葉茂，而纖柔細(xì)軟的柳絲則象征著情意綿綿，柳枝那搖擺不定的形體，又能夠傳達(dá)出親友離別時(shí)那種依依不舍之情。

笛聲——懷念友情。

民族樂(lè)器竹笛，吹盡了文人的心曲。笛聲在不斷的演繹中被賦予懷念友情、傷時(shí)感懷、關(guān)塞思鄉(xiāng)等豐富的情感內(nèi)涵。

（生自學(xué)，同桌交流5分鐘，師組織匯報(bào)）

生：作者借景抒情。

師：怎么借這些景物就能抒情呢？你能舉例說(shuō)嗎？

生：長(zhǎng)亭在古時(shí)候是給信使提供餐飲和住宿的地方，后來(lái)人們都到這里來(lái)送朋友，久而之久就成了送別的地方。

師：是的。古人每十里設(shè)一長(zhǎng)亭，每五里設(shè)一短亭。因此李白留下了這樣的詩(shī)句。

（PPT出示：何處是歸程，長(zhǎng)亭更短亭）

（生個(gè)別朗讀）

師：送了十里又送五里，送了五里再送十里，難舍難分。柳永也留下了這樣的詩(shī)句。

（PPT出示：寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇）

（生個(gè)別朗讀）

師：我們發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)亭不是簡(jiǎn)單的地點(diǎn)，它代表了分離，代表了送別。

生：古道是指破舊的道路，用來(lái)表示時(shí)間流逝。

師：我們?cè)谖迥昙?jí)的時(shí)候?qū)W過(guò)馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》。

生：枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

師：看來(lái)這也是寫(xiě)送別的，難舍難分，以至于比作斷腸。

生：綠遍天涯的萋萋芳草將人們的情思引向遠(yuǎn)方……因此“萋萋芳草”即為“凄凄離情”。

師：這名同學(xué)是照著資料念的。如果能夠用自己的話(huà)，說(shuō)出對(duì)“芳草”的理解就更好了。

生：用“萋萋芳草”代表“凄凄離情”，一是因?yàn)橥?，二是因?yàn)榉疾萏幪幎加校笳髦寄詈团惆榈母星橐恢痹谂笥焉磉?，哪怕到了天邊?/p>

師：你們讀過(guò)《賦得古原草送別》這首詩(shī)嗎？

生：讀過(guò)。

師：我小的時(shí)候只讀過(guò)前四句，題目就叫《草》。

生：離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

師：如果只讀這幾句，你覺(jué)得“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”指的是什么呢？

生：草的生命力特別頑強(qiáng)。

師：那么，如果再讀后四句——

生：遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿(mǎn)別情。

師：注意啊，這里又出現(xiàn)了“王孫”。還記得“王孫”指什么人嗎？

生：青年男子。

師：加上這幾句，你覺(jué)得“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”還是在講草生命力旺盛嗎？

生：是講友誼的生命力特別頑強(qiáng)。

師：讀到這里，我們似乎明白了，像長(zhǎng)亭、古道、芳草這樣的字眼，不是我們看到的表面上的意思，古人把自己的情感、情意寄托在這樣的景物上，這些景物就有了一個(gè)新名字，叫“意象”。關(guān)于這個(gè)名詞，你今天知道就可以了。這首詩(shī)中恐怕不止這三個(gè)意象。讓我們?cè)賮?lái)讀讀這首詩(shī)，看已有的意象你能否讀好，未知的意象你能否發(fā)現(xiàn)。（指名讀詩(shī)）

師：剛才我們明白了長(zhǎng)亭、古道、芳草的意思，誰(shuí)還能接著往下講？

生：笛聲能夠勾起回憶，讓人感到傷感。

師：你能夠在你讀過(guò)的詩(shī)里找到依據(jù)嗎？

生：黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。

師：這是王之渙的《涼州詞》，沒(méi)錯(cuò)，詩(shī)人正是借助笛聲來(lái)表達(dá)離情。

生：酒也是用來(lái)表達(dá)離情的。

師：古人常常以酒相送，例如我們剛剛讀過(guò)的詩(shī)里就有，你們還記得嗎？

生：勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。

生：洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。

生：還有這一首詩(shī)歌里的“一觚濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒”。

師：那你猜猜，古人為什么常常以酒相送呢？

生：“酒”和“久”同音，代表了他們的情意也會(huì)長(zhǎng)長(zhǎng)久久。

生：喝完酒就會(huì)忘記一切煩惱，就會(huì)變得輕松愉快。（笑聲）

師：你喝過(guò)酒嗎？

生：沒(méi)有。但是我家里人遇到煩惱的時(shí)候就會(huì)喝酒，可以說(shuō)是借酒澆愁。

師：那么我們是不是可以這樣理解：酒和離別的愁緒是分不開(kāi)的。

生：是的。

生：人在喝酒之后常會(huì)向別人傾訴自己的心聲，常會(huì)和朋友一起回憶美好的往事。

師：這就是人們常說(shuō)的“酒逢知己千杯少”，假如兩個(gè)人是知交、知己，喝多少好像都不嫌多?？磥?lái)，詩(shī)人賦予“酒”太多的情感。

生：“柳”代表柳樹(shù)，“柳”和“留”是諧音，說(shuō)明詩(shī)人想挽留他的朋友。

師：是的，古人講究折柳相送，借此表達(dá)挽留的意思?！傲边€有別的意思嗎？

生：柳樹(shù)生命力頑強(qiáng)，代表朋友的友誼天長(zhǎng)地久。

師：所以《詩(shī)經(jīng)》中有“雨雪霏霏、楊柳依依”這樣的說(shuō)法。除了這些，晚風(fēng)、夕陽(yáng)又告訴了我們什么呢？

生：象征了他們即將離別，夕陽(yáng)是即將要下山的太陽(yáng)。

師：隨著太陽(yáng)的落山，意味著什么來(lái)臨？

生：意味著黑夜即將來(lái)臨，預(yù)示著作者的心情低落、惆悵。

（評(píng)析：以詩(shī)讀詩(shī)，以詩(shī)解詩(shī)，這樣的教學(xué)，才能獲得詩(shī)的三昧。古典詩(shī)歌的語(yǔ)言，不是邏輯的語(yǔ)言，而是意象的語(yǔ)言。對(duì)此，王老師可謂深諳此道。第一步，學(xué)生閱讀補(bǔ)充資料，初步認(rèn)識(shí)詩(shī)歌意象，這是“扶”;第二步，學(xué)生聚焦課文的典型意象，進(jìn)一步理解詩(shī)歌意象的內(nèi)涵，這是“半扶半放”;第三步，學(xué)生掃描詩(shī)中的其他意象，鞏固和強(qiáng)化對(duì)意象作用的認(rèn)識(shí)，這是“放”。疏密有致，扶放有度，好課需要這樣的節(jié)奏感。）

四、體會(huì)意境

師：所以你們發(fā)現(xiàn)了嗎？這首詩(shī)歌的每一個(gè)字、每一個(gè)詞，作者都不是隨意寫(xiě)下的，而是有其用意的，都是用來(lái)表達(dá)自己的感情的。就像你們剛才體會(huì)到的這些（指板書(shū)），那么，這首詩(shī)本身的文字里有表達(dá)這種感情嗎？（讀詩(shī)）

生：“別夢(mèng)寒”的“寒”。這一句的意思就是說(shuō)詩(shī)人很怕和朋友分離，分離后夢(mèng)到知己會(huì)很難過(guò)。

師：我記得一開(kāi)始我就告訴大家，詩(shī)歌的意思是只可意會(huì)不可言傳的，你越想講明白它是什么意思，往往就越講不明白。你就來(lái)說(shuō)說(shuō)這里面哪個(gè)字給你帶來(lái)了凄美、孤獨(dú)和苦悶的感覺(jué)呢？

生：寒。

生：還有“笛聲殘”的“殘”。

師：聽(tīng)起來(lái)是笛聲殘，其實(shí)是心里的孤單、傷感在蔓延。

生：還有“盡余歡”的“余”。詩(shī)人所剩的快樂(lè)不多，幾乎就隨著這杯離別的酒干下去了。（掌聲）

師：你們真了不起！同學(xué)們（指板書(shū)），一開(kāi)始我們以為這些詞語(yǔ)是在描寫(xiě)環(huán)境，后來(lái)我們借助資料讀懂了，作者還賦予它們離別的情意，此時(shí)，這個(gè)環(huán)境就又有了一個(gè)新名字——意境。（板書(shū)：意境）

師：這首詩(shī)歌的作者是誰(shuí)呢？

生：李叔同。

生：弘一法師。

師：真不簡(jiǎn)單。說(shuō)起李叔同，可能大家有點(diǎn)陌生，但是我說(shuō)一個(gè)人你們肯定知道，我們學(xué)過(guò)他的文章《白鵝》。

生：豐子愷。

師：是的。李叔同是豐子愷的老師（配樂(lè)出示圖片、文字，師旁白），是著名的音樂(lè)家、美術(shù)教育家、書(shū)法家，戲劇活動(dòng)家，中國(guó)話(huà)劇的開(kāi)拓者之一。他做過(guò)老師、編輯，后來(lái)出家為僧，后人尊稱(chēng)他為“弘一法師”。你們看他的眼神平靜祥和，傳遞出一種人情的溫暖。他為什么要寫(xiě)這首詩(shī)歌，要把它送給誰(shuí)呢？據(jù)說(shuō)，李叔同19歲的時(shí)候，只身一人從天津來(lái)到上海。上海有個(gè)城南文社，有一群文人在這里研究詩(shī)詞歌賦，李叔同就這樣結(jié)識(shí)了許幻園。許幻園對(duì)李叔同充滿(mǎn)了欣賞，兩個(gè)人經(jīng)常對(duì)酒當(dāng)歌，感慨相見(jiàn)恨晚。在當(dāng)時(shí)，還有另外三個(gè)人與他們兩個(gè)很要好，被稱(chēng)為“天涯五友”。其中，李叔同和許幻園關(guān)系最好。后來(lái)，許幻園就請(qǐng)李叔同搬到自己家里來(lái)，愿意時(shí)時(shí)刻刻相知相交。過(guò)了一段時(shí)間，由于社會(huì)的動(dòng)蕩，許幻園家道沒(méi)落，不得已離開(kāi)家鄉(xiāng)。據(jù)說(shuō)他走的那天，大雪紛飛，李叔同望著許幻園遠(yuǎn)去，站在雪地里很久很久，回到房間含著淚寫(xiě)下了這首詩(shī)歌。后來(lái)，李叔同還給這首詩(shī)歌配了曲，就有了我們現(xiàn)在聽(tīng)到的這首歌曲，歌的名字就叫《送別》。為什么李叔同能寫(xiě)出這樣的送別詩(shī)呢？

生：因?yàn)樗?jīng)歷了這些，有自己的真實(shí)感受，所以才能夠?qū)懗鰜?lái)。

師：是的，他在借文字表達(dá)自己的心情，講述自己的心路歷程。這就叫“心境”。（板書(shū)：心境）假如沒(méi)有這樣的經(jīng)歷和感受，怎么能夠?qū)懗鲞@樣的詩(shī)句呢？這首詩(shī)問(wèn)世有近百年的歷史了，這首歌在今天也廣為流傳。這說(shuō)明什么呢？

生：好的作品、好的文字、好的音樂(lè)都會(huì)永遠(yuǎn)留存下來(lái)的。（有感情地朗讀這首詩(shī)歌）

（評(píng)析：由意象到意境，再由意境到心境。不同的意象，統(tǒng)一于相同的意境。顯于詩(shī)歌外在的意境，折射的卻是作者內(nèi)在的心境。如孟子所言：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也?！蔽覀儼l(fā)現(xiàn)，王老師的課堂，一如登山，帶領(lǐng)學(xué)生拾級(jí)而上，不斷攀升，最終抵達(dá)詩(shī)的巔峰。步步深入，環(huán)環(huán)遞進(jìn)，好課需要這樣的層次感。）

五、類(lèi)比拓展

師：剛才我們一起走近李叔同，走進(jìn)了他的《送別》，那么，現(xiàn)代人有沒(méi)有送別呢？

（出示汪國(guó)真的《送別》：送你的時(shí)候/正是深秋/我的心像那秋葉/無(wú)奈飄灑一地/只把寂寞掛在枝頭/你的身影是帆/我的目光是河流/多少次想挽留你/終不能夠/因?yàn)槿耸篱g/難得的是友情/寶貴的是自由）

（生自由讀）

師：在汪國(guó)真的這首詩(shī)中，有提到“長(zhǎng)亭、古道、芳草”嗎？他是怎么表達(dá)自己的感情的呢？

生：他是直接抒情，例如“我的心像那秋葉，無(wú)奈飄灑一地”，直接告訴人們他對(duì)于分離的無(wú)奈。

生：還有“只把寂寞掛在枝頭”，“寂寞”也是表達(dá)作者內(nèi)心感受的詞語(yǔ)。

生：“多少次想挽留你，終不能夠”中的“挽留”也是。

師：看來(lái)，現(xiàn)代人在表達(dá)離別感受的時(shí)候不像古人那樣含蓄，比較直接。

生：也不像古人那樣沉重。

師：同樣是離別，為什么現(xiàn)代人不像古人那樣心情傷感、沉重？

生：現(xiàn)在有飛機(jī)，想見(jiàn)面的話(huà)直接飛過(guò)去就行了。

生：現(xiàn)代人都有手機(jī)，打個(gè)電話(huà)就可以聽(tīng)見(jiàn)對(duì)方的聲音。

生：還可以關(guān)注朋友圈里朋友發(fā)的動(dòng)態(tài)。

生：也可以視頻聊天，就和見(jiàn)面是一樣的。

師：是的，現(xiàn)代人今天嘴里道著“再見(jiàn)”，明天就可能真的再見(jiàn)了，而古人分離時(shí)拱手說(shuō)著“后會(huì)有期”，卻可能常常是后會(huì)無(wú)期……茫茫人海，大千世界，我們相識(shí)、相知、相伴、相守，恐怕也要相分離。生命可以逝去，時(shí)光可以逝去，唯有文字可以永恒。李叔同的文字在近一百年后仍然被人們津津樂(lè)道，仍然被人們用來(lái)表達(dá)離情，我們現(xiàn)代人也不妨在繁忙的生活中，在停不下腳步的時(shí)候，拿起筆，用文字記錄下自己生命成長(zhǎng)的歷程。再過(guò)幾個(gè)月，你們就要離開(kāi)小學(xué)，面對(duì)人生中第一次與同學(xué)、老師的離別。那就用文字記錄你們的心境吧，讓友情繼續(xù)，讓美好繼續(xù)……

（評(píng)析：拓展汪國(guó)真的《送別》，出乎意料之外，入乎情理之中。出乎意料，是因?yàn)閺恼n始的回顧鋪墊，到課中的品讀體悟，學(xué)生一直沉浸在一種古典情感中。這份古典情感是圓融的、完整的。因此，教學(xué)至此完全可以畫(huà)上圓滿(mǎn)的句號(hào)。入乎情理，是因?yàn)楹玫恼Z(yǔ)文課不會(huì)漠視學(xué)生的存在。哪個(gè)學(xué)生沒(méi)有經(jīng)歷體驗(yàn)過(guò)屬于他自己的離別情呢？拓展汪國(guó)真的《送別》，與其說(shuō)是為了深化理解“送別”類(lèi)的詩(shī)歌，毋寧說(shuō)是在詩(shī)歌與人生之間做最后一次心靈擺渡。貼近生活，融入當(dāng)下，好課需要這樣的時(shí)代感。）

【教學(xué)總評(píng)】

王老師執(zhí)教的《送別》，從閱讀教學(xué)的角度看，堅(jiān)持學(xué)為中心、順學(xué)而導(dǎo)，充分體現(xiàn)了以生為本的教學(xué)理念;從詩(shī)歌教學(xué)的角度看，堅(jiān)持以詩(shī)學(xué)詩(shī)、緣情悟詩(shī)，自覺(jué)彰顯了文體意識(shí);從課程建設(shè)的角度看，堅(jiān)持兒童視野、文化傳承，建立了詩(shī)歌與詩(shī)歌、詩(shī)歌與詩(shī)人、詩(shī)歌與學(xué)生的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，著眼于兒童詩(shī)意人生的涵養(yǎng)，帶給我們的啟示是多方面的。

一、觀照意象，讓詩(shī)歌的審美意義澄明

詩(shī)歌尤其是中國(guó)古典詩(shī)歌，有著與其他體裁迥然不同的特征?！稖胬嗽?shī)話(huà)》指出：“詩(shī)有別材，非關(guān)書(shū)也;詩(shī)有別趣，非關(guān)理也?！蹦敲?，詩(shī)之材是什么呢？是“意象”。詩(shī)之趣又是什么呢？是“情感”。古典詩(shī)歌的教學(xué)，必須兩手抓：一手抓“意象”的觀照，正所謂“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”;一手抓“情感”的體悟，正所謂“仰頭看明月，寄情千里光”。對(duì)此，王老師的做法是這樣的。

1.在回顧讀詩(shī)經(jīng)驗(yàn)中滲透“意象”。課的起始環(huán)節(jié)是回顧學(xué)生在小學(xué)階段讀過(guò)的送別詩(shī)，這是從題材的角度切入。但是，切入之后聚焦什么呢？王老師的做法，意圖鮮明、胸有成竹。我們看，回顧《贈(zèng)汪倫》，引導(dǎo)學(xué)生觀照“潭水”這一意象;回顧《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，引導(dǎo)學(xué)生觀照“長(zhǎng)江水”這一意象。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)兩首詩(shī)在意象選擇和運(yùn)用上的共同特點(diǎn)。最終，讓學(xué)生的感覺(jué)駐留在“意象”上。

2.通過(guò)提供認(rèn)知背景幫助學(xué)生理解“意象”。在學(xué)生直覺(jué)感受到《送別》的情緒氛圍時(shí)，王老師不失時(shí)機(jī)地為學(xué)生提供了理解詩(shī)歌“意象”的認(rèn)知支架：“古人創(chuàng)作詩(shī)歌十分講究含蓄、凝練……詩(shī)人的聰明和文采往往就在于他能創(chuàng)造一個(gè)或一群新奇的‘意象來(lái)含蓄地抒發(fā)自己的情感。”如果說(shuō)，之前學(xué)生對(duì)“意象”的理解尚停留于感性具象的認(rèn)識(shí)，那么，此時(shí)學(xué)生通過(guò)這一支架的學(xué)習(xí)，對(duì)“意象”的把握已經(jīng)上升到理性抽象的境界。這是學(xué)習(xí)上的一次躍升。

3.結(jié)合課文的具體語(yǔ)境感悟“意象”。如果對(duì)“意象”的學(xué)習(xí)止于抽象認(rèn)識(shí)的話(huà)，那么，第一，這樣的認(rèn)識(shí)是不完整的，第二，這樣的學(xué)習(xí)是非詩(shī)性的。所謂“不完整”，指的是只有超越理性抽象思維，上升到理性具象思維，才算真正實(shí)現(xiàn)了對(duì)意象的全面認(rèn)識(shí);所謂“非詩(shī)性”，指的是對(duì)于意象的理解，不能止于概念和邏輯，而是要上升到詩(shī)性思維、詩(shī)性智慧，在直覺(jué)靜觀中了悟意象的內(nèi)涵。王老師的教學(xué)，達(dá)成了“完整”和“詩(shī)性”。

二、伏延文脈，為兒童的詩(shī)意人生奠基

之所以將《送別》的教學(xué)放在六年級(jí)，置于小學(xué)即將畢業(yè)這一生活語(yǔ)境下，我想，王老師是有其良苦用心的。

學(xué)習(xí)中國(guó)詩(shī)詞，最終乃是要成就自己的詩(shī)意人生。一代又一代中國(guó)詩(shī)人，正是以他們的詩(shī)意抒寫(xiě)確證著各自的詩(shī)意人生;一首又一首中國(guó)詩(shī)詞，也正是以它們的精妙意象和博大意境，傳承著生命和宇宙無(wú)盡的詩(shī)意。

所有的詩(shī)歌，最終要回到學(xué)生身上;所有的詩(shī)意，最終要滋養(yǎng)學(xué)生的生命。從過(guò)去到今天，從古典到現(xiàn)代，讀詩(shī)學(xué)詩(shī)，終極目標(biāo)只有一個(gè)——為了當(dāng)下的我們看見(jiàn)并活出人生的詩(shī)意。

1.從古典送別詩(shī)，到近代送別詩(shī)，再到現(xiàn)代送別詩(shī)，這是一種文脈的伏延。王老師的教學(xué)，只有一節(jié)課，只有一首詩(shī)。但是，我們從課的設(shè)計(jì)來(lái)看：一節(jié)課，穿起小學(xué)六年所學(xué);一首詩(shī)，貫通中國(guó)千年文脈。

《送元二使安西》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《賦得古原草送別》《贈(zèng)汪倫》《芙蓉樓送辛漸》《山中送別》，這是一組古典送別詩(shī)，送別人物不同，送別地點(diǎn)不同，送別場(chǎng)景不同，送別心緒不同，但有一點(diǎn)是相同相通的——重情重義;課的主體內(nèi)容是近代文化巨擘李叔同的《送別》，長(zhǎng)亭、古道、芳草、晚風(fēng)、暮柳、殘笛、夕陽(yáng)、遠(yuǎn)山、濁酒……不同意象的反復(fù)疊加，只為抒發(fā)一種人生的信念——重情重義;課上拓展的是現(xiàn)代詩(shī)人汪國(guó)真的《送別》，雖然融入了現(xiàn)代人的“自由”意識(shí)，但身影之帆、目光之河依然抒寫(xiě)著永恒的價(jià)值守望——重情重義。

重情重義，是中華民族的精神基因;重情重義，是我們這個(gè)民族代代相傳的文脈。所有的送別詩(shī)，都是對(duì)這一文脈的確證和傳承。

2.從古人的送別情，到作者的送別情，再到兒童的送別情，這是一種文化的喚醒。如果說(shuō)，意象的解讀，還只是一種讀詩(shī)的技術(shù)手段，屬于形而下的“器”，那么，情感的體悟，就是一種讀詩(shī)的價(jià)值導(dǎo)向，屬于形而上的“道”。王老師執(zhí)教的《送別》，道器不二、人詩(shī)合一，殊為難得。

我們聽(tīng)這節(jié)課的起始：“送別，自古以來(lái)就是人生當(dāng)中很重要的一個(gè)話(huà)題。如果把人生比作樂(lè)曲或者歌曲，送別就是其中一段不可缺少的旋律?！薄八蛣e是人生的一段旋律”，這是一種詩(shī)意人生的喚醒。

我們聽(tīng)這節(jié)課的中間：“他在借文字表達(dá)自己的心情，講述自己的心路歷程。這就叫‘心境。假如沒(méi)有這樣的經(jīng)歷和感受，怎么能夠?qū)懗鲞@樣的詩(shī)句呢？”“沒(méi)有心境就沒(méi)有詩(shī)意”，這是一種詩(shī)意人生的濡染。

我們聽(tīng)這節(jié)課的結(jié)束：“再過(guò)幾個(gè)月，你們就要離開(kāi)小學(xué)，面對(duì)人生中第一次與同學(xué)、老師的離別。那就用文字記錄你們的心境吧，讓友情繼續(xù)，讓美好繼續(xù)……”“用文字記錄離別的心境”，這是一種詩(shī)意人生的奠基。

說(shuō)到底，學(xué)以為己。但這個(gè)“己”，不是自然意義上的“己”，而是文化意義上的“己”。學(xué)生在送別詩(shī)的文化語(yǔ)境中，照見(jiàn)了一個(gè)重情重義的自己，并將通過(guò)自己的文字，抒寫(xiě)并確證一個(gè)重情重義的自己。

（北京市東城區(qū)教師研修中心 ? 100010

杭州師范大學(xué) ? 311121）