摘要：道德在個體與社會發(fā)展過程中有著至關(guān)重要的作用，但現(xiàn)實中道德教育取得的效果似乎有限。究其原因，是德育的理念與方法論上存有偏頗，過于重道德的理性教育而輕道德的情感教育。對小學(xué)生而言，如果沒有獲得道德的情感體驗，就不會把外在的道德要求轉(zhuǎn)化為自己的道德需要，所以在小學(xué)德育中實施情感教育勢在必行。

關(guān)鍵詞：小學(xué)德育;道德情感;情感體驗

道德的理性教育強調(diào)的是道德認知發(fā)展，注重的是道德理論知識的傳授，教師習(xí)慣于將教科書中的道德知識傳授給學(xué)生，關(guān)注道德知識的認知和掌握，忽視德育與學(xué)生實際生活的聯(lián)系及學(xué)生對道德價值的內(nèi)在認同。進行道德教育追求的是把個體成為實踐意義上的有道德的人，需要個體完成道德上的社會化，實現(xiàn)道德的內(nèi)化。要實現(xiàn)此項目標(biāo)，必須注重學(xué)生的情感體驗和道德實踐，在教學(xué)中不斷創(chuàng)造條件，促進學(xué)生的道德踐行，豐富學(xué)生的情感體驗，感悟和理解社會的思想道德價值要求，逐步形成正確的道德觀和良好的行為習(xí)慣。

一、 情感體驗教育的內(nèi)涵及意義

教育的最終目的是人的完整生命的塑造和健全人格的養(yǎng)成，道德教育成了主宰凝聚和支撐整個生命成長進而獲得幸福人生和健全人格的決定因素，而道德教育不能缺乏主體情感?，F(xiàn)階段我國道德教育模式主要還是一種“授―受”關(guān)系。在這種灌輸式教育下，缺乏對學(xué)生價值和尊嚴的維護與尊重，學(xué)生僅僅是道德規(guī)范的被動接受者。教師考慮更多的是“如何教”，而不是學(xué)生“如何學(xué)”;學(xué)生只是懾于教師的權(quán)威，迫于各種形式的獎懲被動執(zhí)行，因而帶有明確的強制性和明顯的功利性。學(xué)者朱小曼在總結(jié)了多年的情感實踐后得出這樣的結(jié)論：“人對道德信息的接受以情緒的活動為初始線索，人對道德價值的學(xué)習(xí)以‘情感——體驗為重要的學(xué)習(xí)方式，人的道德行為的發(fā)生受情感的引發(fā)和調(diào)節(jié)，而且情感作為核心的動機系統(tǒng)是個人道德發(fā)展的內(nèi)在保證?！币虼?，學(xué)校德育工作如果注重道德的情感體驗，就能大大提高思想道德教育的實際成效。

孟子說：“無惻隱之心，非人也;無羞惡之心，非人也;無辭讓之心，非人也;無是非之心，非人也?！睆闹锌梢娗楦性趥€體道德形成過程中所起到的重要作用。道德情感作為人的道德品質(zhì)形成的重要因素，是道德由一種外在的社會要求轉(zhuǎn)化為個人的內(nèi)心需求，并進而轉(zhuǎn)變?yōu)榭刂苽€人具體行動的“樞紐”。

何為“體驗”呢？體驗是人們生活和生存的基本方式，更是小學(xué)生道德情感形成的重要方式;它是個體成長的一種方式，是一種以個體已有經(jīng)驗為基礎(chǔ)，通過親歷或者內(nèi)心感受反映個體對事物認識的過程;是主體把自身當(dāng)作客體，從而獲得關(guān)于客體的感性信息的一種感知方式。體驗在小學(xué)生的道德情感形成中具有不可或缺的地位，從學(xué)校德育角度來說體驗教育是指“組織和引導(dǎo)受教育者，在親身學(xué)習(xí)、實踐中把道德知識轉(zhuǎn)化為道德情感，進而固化為道德行為習(xí)慣的過程”。

基于以上的分析，所謂的情感體驗教育，是一種融合了情感教育和體驗教育的道德教育方式，它強調(diào)的是通過學(xué)校、家庭和社會的共同努力強化小學(xué)生的道德情感體驗?zāi)芰?，引?dǎo)學(xué)生超越現(xiàn)實具體的生活，讓學(xué)生感受到道德的現(xiàn)實意義和作用，使之成為學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)的內(nèi)在動力和強大的精神支柱，從而有效指導(dǎo)、調(diào)整個體行為，逐步形成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)。

二、 情感體驗教育的內(nèi)容及實施路徑

“情感是一個多維度復(fù)合體的主觀體驗，這種體驗是以個體的生理反應(yīng)和表情行為作為其形式，并由人的生物性、基本社會性乃至高級社會性需要所決定”。何謂道德情感呢？道德是人類理性思維的凝聚，情感則是人自我外化的心靈語言。道德與情感的碰撞、聯(lián)結(jié)、升華，融合成為道德情感。在《教育大辭典》中，將道德情感定義如下：道德情感，亦稱道德感，是根據(jù)一定道德需要和道德原則，感知、理解、評價現(xiàn)實時所產(chǎn)生的一切情緒體驗;是思想品德的心理要素之一，具有認識鑒別功能，促使人積極接受道德教育，也可阻礙道德認識;是個體的道德認識轉(zhuǎn)化為道德信念，道德信念轉(zhuǎn)化為道德行為的必要因素。對于小學(xué)生的道德教育，道德情感體驗應(yīng)包括四個方面的內(nèi)容：對己的自尊感體驗、對人的同情感體驗、對集體的榮譽感體驗和對社會的責(zé)任感體驗。

（一） 借助主題活動強化對己的自尊情感體驗

中國古人云：知人者智，自知者明。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認為：“一個少年，只有當(dāng)他學(xué)會了不僅仔細地研究周圍世界，而且仔細地研究自己本身的時候;只有當(dāng)他不僅努力認識周圍的事物和現(xiàn)象，而且努力認識自己的內(nèi)心世界的時候，只有當(dāng)他的精神力量用來使自己變得更好、更完善的時候，他才能成為一個真正的人?！鼻榫w心理學(xué)研究也表明，獲得自尊和他人的尊重是人類所固有的一種基本需要，是人類不斷尋求發(fā)展向上的內(nèi)在動力，也是個體發(fā)展具有可塑性的內(nèi)在心理機制。當(dāng)青少年的行為舉止受到他人的肯定時，就會顯得格外高興，當(dāng)他做了好事受到集體和社會的贊揚和表彰時，心情就十分舒暢，因為他的行為表現(xiàn)受到肯定，自尊心得到滿足。

（二） 通過課堂教學(xué)培養(yǎng)對人的同情感體驗

同情心是指一個人對他人表示關(guān)心和幫助的一種態(tài)度，是人類最基礎(chǔ)的情感，是人們處理自己與他人這一道德關(guān)系的基礎(chǔ)。它是道德情感中的核心成分，是人超越自我中心的標(biāo)志。當(dāng)他人感到不快時，主體也感到不滿;當(dāng)他人快樂時，主體自己也會滿意。對他人具有同情感的人往往具有精細、敏感、溫存和同情的心靈，能及時體察他人的情感，在別人需要幫助時給予相應(yīng)的關(guān)心、愛護和支持。

我們可以通過在校園內(nèi)組織開展一些集體性的小活動，讓小學(xué)生們以主人翁身份積極地參與、組織這些活動，并讓他們體驗集體生活、集體榮譽，并逐漸意識到自己始終是集體的一部分、社會的一部分，是集體的主人，是社會的一分子，從而提高小學(xué)生主動關(guān)心集體、參與社會生活的意識，并建立起集體主義的精神。以愿為集體做奉獻為榮，以關(guān)心集體、熱愛集體為己任。我們可以讓小學(xué)生結(jié)合自己的情況，擬定環(huán)保計劃書，并付諸實際行動，將會極大地提高他們對環(huán)保重要性的認識。同時在實踐活動中養(yǎng)成良好的環(huán)保行為與習(xí)慣。通過這些實踐活動可以把小學(xué)生的自我存在納入社會存在之中，促使他們對改造社會采取身體力行、積極參與、主動負責(zé)的情感意向。

參考文獻：

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作者簡介：

蘇嶺，四川省成都市，四川省成都市天府新區(qū)三星小學(xué)。