以1936年凱恩斯《就業(yè)、利息和貨幣通論》(以下簡稱《通論》)的出版為標志，宏觀經(jīng)濟學誕生至今已有80年的歷史，十二年后以薩繆爾森的里程碑式的教材《經(jīng)濟學》為濫觴，確立了現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學新的教材范式，距今也已有70年的歷史?；仡櫸鞣胶暧^經(jīng)濟學主流教材內(nèi)容體系的演變歷程，不難發(fā)現(xiàn)理論上的與時俱進和對重大經(jīng)濟事件沖擊的解讀成為宏觀經(jīng)濟學教材演進的基本動力，教材內(nèi)容的重點也由傳統(tǒng)的以需求側(cè)為主的宏觀經(jīng)濟學，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐怨┣缶鉃橹骱屯怀龉┙o側(cè)特征的多元的宏觀經(jīng)濟學新范式。所謂以需求側(cè)為主的宏觀經(jīng)濟學指教材的基本內(nèi)容體系主要限于從需求的角度解釋經(jīng)濟周期和國民收入的決定，宏觀經(jīng)濟政策調(diào)控的目的是平穩(wěn)總需求，燙平經(jīng)濟周期和經(jīng)濟波動，以總需求管理為宗旨的財政政策和貨幣政策成為宏觀經(jīng)濟政策的基本工具。強調(diào)供給側(cè)特征的宏觀經(jīng)濟學，通過引入對總供給的分析，不僅強調(diào)短期均衡國民收入供求決定，更將長期經(jīng)濟增長置于宏觀經(jīng)濟學中核心地位，提高要素效率和促進經(jīng)濟增長的政策同樣成為宏觀經(jīng)濟學政策工具的重要組成部分?？v觀70年來宏觀經(jīng)濟學教材由需求側(cè)到供給側(cè)的演化歷史，產(chǎn)生了一批代表各種范式的經(jīng)典教材，本文結(jié)合20世紀最具影響力的兩本教材薩繆爾森的《經(jīng)濟學》和曼昆的《宏觀經(jīng)濟學》，探討他們是如何對宏觀經(jīng)濟學的內(nèi)容進行取舍的，又是如何隨著學術(shù)和經(jīng)濟的發(fā)展與時俱進的，在此基礎(chǔ)上進一步討論當前宏觀經(jīng)濟學教材主要的演化方向。最后，本文通過對宏觀經(jīng)濟學經(jīng)典教材的多樣化和歷史的分析，希望對編寫具有中國特色的宏觀經(jīng)濟學教材有所裨益。

一、需求側(cè)：薩繆爾森從凱恩斯主義到現(xiàn)代主流宏觀經(jīng)濟學的新綜合

保羅·薩繆爾森是現(xiàn)代經(jīng)濟學巨匠，是美國新古典綜合派經(jīng)濟學的開創(chuàng)者，因他對經(jīng)濟學所作的杰出貢獻，于1970年榮獲諾貝爾經(jīng)濟學獎，其撰寫的《經(jīng)濟學》教科書，從1948年第一版到2009年薩繆爾森辭世時為止，共出版了19版，被翻譯成40多種文字，全球累計發(fā)行了數(shù)千萬冊。薩繆爾森的《經(jīng)濟學》取得了巨大的成功，被稱為繼1848年約翰·穆勒的《政治經(jīng)濟學原理》和1890年馬歇爾的《經(jīng)濟學原理》之后的第三本最流行的經(jīng)濟學教科書。由于學術(shù)和教學方面的貢獻，薩繆爾森也被本·伯南克評價為“一個道路的開拓者、多產(chǎn)的經(jīng)濟學理論家、已知的最偉大的經(jīng)濟學教師之一”。[注]《經(jīng)濟學泰斗薩繆爾森辭世》，2009年12月15日，http://finance.sina.com.cn/economist/jingjixueren/20091215/16587107259.shtml

薩繆爾森的《經(jīng)濟學》代表了傳統(tǒng)與后起的凱恩斯經(jīng)濟學的融合，凱恩斯經(jīng)濟學即凱恩斯的宏觀經(jīng)濟學，是宏觀經(jīng)濟學的開山和需求側(cè)宏觀經(jīng)濟學的典型代表。需求側(cè)的概念起源于美國，理論源自凱恩斯的《通論》，凱恩斯經(jīng)濟學的理論核心是總需求的分析和決定，宏觀經(jīng)濟政策的焦點是需求管理，通過刺激需求達到宏觀經(jīng)濟調(diào)控的目的，其典型工具是財政政策。不同于馬歇爾經(jīng)濟學的傳統(tǒng)框架，薩繆爾森《經(jīng)濟學》第1版中，系統(tǒng)地引進了凱恩斯《通論》中的理論，宏觀部分以國民收入決定作為貫穿全書的中心主線，在第十六、十七、十八章，系統(tǒng)介紹了消費、儲蓄、投資支出、乘數(shù)和財政政策等凱恩斯理論，普及和發(fā)展了凱恩斯的相關(guān)宏觀經(jīng)濟理論，開創(chuàng)了經(jīng)濟學新的教材范式，產(chǎn)生了廣泛和持久的影響。作為需求側(cè)宏觀經(jīng)濟學的杰出代表，該教材具有如下特征。

首先，薩繆爾森是新古典綜合派的開創(chuàng)者，“綜合”這個詞是他的經(jīng)濟思想的典型特征，體現(xiàn)出兼容并蓄、海納百川的學術(shù)態(tài)度。[注]馬濤、王宏磊：《薩繆爾森的經(jīng)濟學——論經(jīng)濟學理論發(fā)展的范式邏輯》，《世界經(jīng)濟文匯》2010年第3期?！靶鹿诺渚C合”在1955年第3版《經(jīng)濟學》教材中首次被提及，1961年出版的第5版《經(jīng)濟學》教材中，他明確使用“新古典學派的綜合”一詞概括他的經(jīng)濟學理念，將古典經(jīng)濟學和凱恩斯主義經(jīng)濟學這兩種此前看似水火不相容的經(jīng)濟學理論銜接起來，融于一本教科書之中，并創(chuàng)造性地分為微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學兩個部分。[注]參見[美]保羅·薩繆爾森、威廉·諾德豪斯1948—2009年編著的《經(jīng)濟學》各個版本。薩繆爾森認為，這兩部分經(jīng)濟學的分歧并不像其表面上看起來那么嚴重，實際上可以用一種統(tǒng)一的邏輯把兩者連為一體。市場有缺陷，但在解決了由于價格和工資粘性導致的市場失衡之后，仍然可以由價格機制這只“看不見的手”發(fā)揮調(diào)節(jié)市場均衡的作用，此時古典的薩伊定律仍可成立。由于現(xiàn)實中市場的不完美，凱恩斯主張的政府政策干預(yù)是必要的。由此，薩繆爾森提出了市場與政府相結(jié)合的混合經(jīng)濟的觀點。

其次，緊扣時代重大問題，不斷拓展宏觀經(jīng)濟學的新境界。薩繆爾森《經(jīng)濟學》的宏觀部分源自凱恩斯的《通論》，而《通論》主要以西方國家大蕭條為背景，強調(diào)有效需求的不足和市場缺陷，作為當時新興的宏觀經(jīng)濟學理所當然以總需求分析為中心構(gòu)建相應(yīng)的知識框架，探討均衡國民收入的決定，以期通過宏觀經(jīng)濟政策熨平經(jīng)濟周期的波動，確保宏觀經(jīng)濟平穩(wěn)運行。在知識的儲備方面，國民收入決定的收入—支出模型和?？怂沟腎S-LM模型等宏觀經(jīng)濟模型已經(jīng)成熟，宏觀經(jīng)濟學的典范知識已經(jīng)形成。相反，凱恩斯之前古典的宏觀經(jīng)濟學由于缺乏鮮明的主題、系統(tǒng)的知識和應(yīng)對之策，對大蕭條的解釋能力明顯不足，這樣，傳統(tǒng)的供給側(cè)和總供給的分析退居到次要的角色。此后，隨著滯脹和創(chuàng)新、信息化相繼成為新的重大時代主題，貨幣主義、理性預(yù)期和以創(chuàng)新與知識進步為核心的新經(jīng)濟增長理論也納入了教材中；根據(jù)世紀之交世界面臨的國際化、環(huán)境和保健三大問題，評述了最新的開放經(jīng)濟宏觀經(jīng)濟學、生態(tài)環(huán)境經(jīng)濟學、醫(yī)療保健經(jīng)濟學等理論。

再次，從宏觀經(jīng)濟學的知識演進看，宏觀經(jīng)濟學的知識進步主要來自需求側(cè)。凱恩斯經(jīng)濟學早期遇到的挑戰(zhàn)，主要還是圍繞需求側(cè)和不同類型的宏觀經(jīng)濟政策管理成效展開的，如來自以弗里德曼為代表的貨幣學派經(jīng)濟學家的批評。貨幣學派認為，由于擠出效應(yīng)，是貨幣政策而不是財政政策在宏觀經(jīng)濟管理中發(fā)揮更大的作用。作為回應(yīng)，在《經(jīng)濟學》第4版(1958年)中，薩繆爾森強調(diào)了財政政策和貨幣政策相結(jié)合的必要性，指出兩種政策必須相互協(xié)調(diào)才能實現(xiàn)經(jīng)濟進步的目標，從而深化了對宏觀需求管理的理解，拓展了宏觀需求管理的內(nèi)容。此后在1970年第8版《經(jīng)濟學》中，沒有再使用新古典綜合，而是改成了“后凱恩斯主流經(jīng)濟學”。由于“后凱恩斯主流經(jīng)濟學”面臨的滯脹和生產(chǎn)率下降等現(xiàn)實問題的挑戰(zhàn)和貨幣主義學術(shù)上的進展，在《經(jīng)濟學》第10版中，薩繆爾森承認，貨幣政策已經(jīng)和財政政策處于同等重要的地位。[注][美]保羅·薩繆爾森、威廉·諾德豪斯：《經(jīng)濟學》(第10版)，高鴻業(yè)譯，商務(wù)印書館，1981年。此后，1982年的第12版《經(jīng)濟學》又做了進一步的調(diào)整，充分地接納了理性預(yù)期學派的新成果，進行了更高程度的綜合，建立起“現(xiàn)代主流經(jīng)濟學的新綜合”。在第14版之前，薩繆爾森將宏觀經(jīng)濟學放在微觀經(jīng)濟學之前，從第14版開始，他把微觀經(jīng)濟學部分調(diào)到了前面，這個調(diào)整體現(xiàn)了他對宏觀經(jīng)濟學的微觀基礎(chǔ)的重視。

最后，宏觀經(jīng)濟學是與時俱進的學科，薩繆爾森的經(jīng)濟學教材雖然始終保持了凱恩斯需求管理的核心特征，但其開放、包容和與時俱進的治學態(tài)度，對經(jīng)濟學的進步和重大現(xiàn)實經(jīng)濟問題總是即時凝練在不斷更新的教材中。在第12版中引入了AD-AS模型，這有利于處理和平衡供給側(cè)的內(nèi)容。在第16版《經(jīng)濟學》中，根據(jù)經(jīng)濟學學術(shù)的進步，他又大幅地納入了信息經(jīng)濟學、博弈論、實際經(jīng)濟周期學派等內(nèi)容。在第19版也是最后一版的《經(jīng)濟學》(2010年)中，他對貨幣政策、貨幣與國際金融體系、經(jīng)濟增長、通貨膨脹與經(jīng)濟政策做了重點闡述，對經(jīng)濟發(fā)展模式選擇、混合經(jīng)濟、經(jīng)濟增長與居民福利等也進行了簡潔的介紹。表1總結(jié)了1976年第10版之后代表性版次需求側(cè)和供給側(cè)內(nèi)容的演化。

表1薩繆爾森《經(jīng)濟學》(宏觀)需求側(cè)與供給側(cè)內(nèi)容的演化

需求側(cè)內(nèi)容供給側(cè)內(nèi)容1976年第10版宏觀經(jīng)濟學主題:國民收入決定及其波動1.主要分析方法:凱恩斯十字圖、IS-LM模型,側(cè)重于凱恩斯十字圖;2.宏觀經(jīng)濟政策:財政政策和貨幣政策,側(cè)重于財政政策;3.基本理論:乘數(shù)—加速數(shù)理論、靈活偏好理論。沒有對總供給的分析;對經(jīng)濟增長的分析出現(xiàn)在最后的篇目:當前經(jīng)濟問題,在經(jīng)濟成長論一章中,簡要介紹了李嘉圖—馬克思—索洛的資本積累模型的思想,在附錄中提到了熊彼特的技術(shù)革新理論和哈羅德—多瑪模型1982年第12版:1948年首版以來最徹底的修訂,諾德豪斯加盟;首次引入AD-AS模型;詳述了理性預(yù)期學派和供給學派1.AD-AS模型均衡分析:總需求理論;2.核心主題:財政政策、貨幣政策與基于乘數(shù)模型的國民收入決定,IS-LM模型置于附錄;貨幣主義與貨幣需求;理性預(yù)期與政策無效性。1.AD-AS模型均衡分析:總供給理論,失業(yè)與總供給的影響因素,自然失業(yè)率、潛在產(chǎn)出與奧肯定律;菲利普斯曲線;2.經(jīng)濟增長核算和理論:熊彼特、哈羅德—多瑪;3.發(fā)展中國家經(jīng)濟學。1998年第16版:50周年金版;宏觀經(jīng)濟學主題:經(jīng)濟增長與經(jīng)濟周期1.AD-AS模型均衡分析:總需求理論;2.主要分析方法和理論:凱恩斯十字圖、乘數(shù)理論,沒有正式的IS-LM模型;3.宏觀經(jīng)濟政策:財政政策和貨幣政策并重。1.AD-AS模型均衡分析:總供給理論,失業(yè)與總供給的影響因素,總供給中的價格、自然失業(yè)率,菲利普斯曲線;2.經(jīng)濟增長理論:新古典模型,開放條件下的宏觀經(jīng)濟增長;3.貧窮國家的經(jīng)濟增長。2010年第19版(終結(jié)版):經(jīng)濟增長與經(jīng)濟周期,增添了宏觀經(jīng)濟學的前沿問題1.總需求及其相關(guān)理論與方法;2.貨幣政策和經(jīng)濟;3.失業(yè)、通貨膨脹和宏觀經(jīng)濟政策。1.失業(yè)與總供給;2.經(jīng)濟增長、經(jīng)濟發(fā)展與開放經(jīng)濟。

總體上，薩繆爾森《經(jīng)濟學》的宏觀部分即《宏觀經(jīng)濟學》，雖然不斷納入了新的理論成果和思想，對現(xiàn)實經(jīng)濟問題也保持著持續(xù)的關(guān)注，例如系統(tǒng)且及時介紹了新古典宏觀經(jīng)濟學、供給學派等學術(shù)的觀點，對赤字、通貨膨脹和經(jīng)濟增長與發(fā)展過程問題的分析，但對這些理論觀點和現(xiàn)實經(jīng)濟問題僅限于介紹而非理論建構(gòu)，總體上教材仍然保持著需求側(cè)管理的宏觀經(jīng)濟學特征，始終保持了乘數(shù)和財政主義的中心地位。在理性預(yù)期學派興起之前，宏觀經(jīng)濟學的需求管理的核心內(nèi)容是凱恩斯主義和貨幣主義的雙主角搭臺唱戲，理性預(yù)期學派興起之后的“現(xiàn)代主流經(jīng)濟學的新綜合”，在一定程度上對需求側(cè)和供給側(cè)理論的構(gòu)建相對有所均衡，但宏觀經(jīng)濟學需求管理政策的核心特征一以貫之，始終沒有根本性的改變。

二、從需求側(cè)到供給側(cè)間的均衡：曼昆的古典、新古典與凱恩斯主義的超綜合

作為新一代的經(jīng)濟學大家和凱恩斯主義者，曼昆對經(jīng)濟學內(nèi)容的取舍與薩繆爾森有著怎樣的不同。曼昆最具影響力的教材是1998年出版的《經(jīng)濟學原理》，該教材一經(jīng)推出便受到廣泛的關(guān)注，成為繼薩繆爾森之后又一里程碑式的教材?！督?jīng)濟學原理》包括微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學兩個部分，但是，在原理的《宏觀經(jīng)濟學》之前是更早的中級層次的《宏觀經(jīng)濟學》教程，原理層次的《宏觀經(jīng)濟學》承襲了中級層次的《宏觀經(jīng)濟學》的指導思想和內(nèi)容安排，強調(diào)古典、新古典與凱恩斯主義的超綜合。[注][美]N.格里高利·曼昆:《宏觀經(jīng)濟學》,梁小民譯，中國人民大學出版社, 2005年。

首先，曼昆的超綜合體現(xiàn)了學術(shù)界對經(jīng)濟增長新一輪研究浪潮的關(guān)注和持續(xù)增長的興趣，該研究浪潮由保羅·羅默和羅伯特·盧卡斯發(fā)起，它導致了內(nèi)生經(jīng)濟增長理論的發(fā)展。經(jīng)濟學家發(fā)現(xiàn)，從長遠看，一個國家長期福利水平主要取決于經(jīng)濟增長的長期力量，其對福利的重要性要遠遠超過周期波動對福利的影響。基于此，宏觀經(jīng)濟學教材應(yīng)保持長期經(jīng)濟增長和經(jīng)濟周期之間的適度平衡，當然如果只是經(jīng)濟增長主題重要，而沒有相應(yīng)的理論和學術(shù)內(nèi)容的支撐，宏觀經(jīng)濟學也是難以保持經(jīng)濟增長和經(jīng)濟周期理論之間的平衡。正如前述分析的，在凱恩斯創(chuàng)立宏觀經(jīng)濟學之初，宏觀經(jīng)濟學主要關(guān)注的是經(jīng)濟波動，這一方面是源自宏觀經(jīng)濟學對“大蕭條”的反應(yīng)，另一方面也是宏觀經(jīng)濟學的研究進展主要限于凱恩斯的需求管理政策和理論，1948年薩繆爾森在出版《經(jīng)濟學》首版教材時，主要關(guān)注的是宏觀經(jīng)濟波動和凱恩斯的理論也就不足為奇，此后需求管理理論中的貨幣主義反革命豐富的學術(shù)成果強化了這一趨勢。其時關(guān)于經(jīng)濟增長的理論成果較少，只有哈羅德和多瑪在20世紀30—40年代試圖將凱恩斯宏觀經(jīng)濟學動態(tài)化，才首次討論經(jīng)濟增長問題，即著名的哈羅德—多瑪經(jīng)濟增長模型，而成熟的新古典經(jīng)濟增長模型直到1956年索洛的經(jīng)典論文才出現(xiàn)，之后逐漸綜合到宏觀經(jīng)濟學之中，在內(nèi)容編排順序上作為教材最后的章節(jié)。在索洛新古典增長模型引發(fā)的熱潮之后，第三波由羅默和盧卡斯倡導的內(nèi)生經(jīng)濟增長理論引發(fā)了廣泛的研究成果，[注][英]布萊恩·斯諾登、霍華德·R·文：《現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學：起源、發(fā)展和現(xiàn)狀》，佘江濤、魏威、張風雷譯，鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F、江蘇人民出版社，2009年，第31頁。成為宏觀經(jīng)濟理論中核心的組成部分之一。

其次，作為凱恩斯主義的經(jīng)濟學家，為回應(yīng)學術(shù)上貨幣主義、新古典主義在學術(shù)上的進步，對這種進步的理論基礎(chǔ)和學術(shù)淵源的古典理論也給予了格外的關(guān)注，這使得曼昆的宏觀經(jīng)濟學教材不只是限于凱恩斯宏觀經(jīng)濟學的經(jīng)典內(nèi)容，對強調(diào)市場有效和供給側(cè)的古典和新古典宏觀經(jīng)濟學的內(nèi)容也保持了足夠的平衡。曼昆認為，第一，為了與微觀經(jīng)濟學有更好的銜接，應(yīng)保持完全競爭和有效價格調(diào)整在微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學中的一致性，宏觀經(jīng)濟學首先應(yīng)回到古典二分法，探討在有效市場經(jīng)濟條件下宏觀產(chǎn)出的決定，在該條件下，失業(yè)率等于自然失業(yè)率，利率等于資本的邊際生產(chǎn)率，即自然利率，產(chǎn)出等于自然率水平。第二，在有效市場條件下，貨幣對實體經(jīng)濟沒有影響，貨幣是經(jīng)濟的面紗，貨幣的作用在于決定一般價格水平和長期通貨膨脹。曼昆的宏觀經(jīng)濟學體系安排的好處是顯而易見的，為宏觀經(jīng)濟潛在產(chǎn)出水平的決定提供了一個最簡單和易于理解的框架，避免了多數(shù)宏觀經(jīng)濟學教材直接假設(shè)潛在產(chǎn)出水平外在給定的不足。

對現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學而言，經(jīng)濟增長理論和經(jīng)濟周期理論是宏觀經(jīng)濟學中并行關(guān)注的兩大主題，對這兩大主題的平衡處理，成為現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學教材體系的新圭臬。比較新老兩代大家的教材體系編排上的處理，在綜合的重點方面各有側(cè)重。薩繆爾森的宏觀經(jīng)濟學綜合脫胎于1948年里程碑式的教材，總需求、乘數(shù)分析和政策分析始終處于核心位置，即便隨著經(jīng)濟理論的創(chuàng)新，新的經(jīng)濟學理論不斷補充到新修訂的教材中來，而這些內(nèi)容依舊保留在不斷修改的新的教材中，成為宏觀經(jīng)濟學的核心理論。對各種理論流派的理論思想，依據(jù)薩繆爾森的中間主義思想，更多地采取的是百科全書式的平行論述，在一定程度上，薩繆爾森的教材是各種思想的盛宴。相比之下，曼昆的教材則更加偏重于方法和邏輯的簡明，側(cè)重于各種主流經(jīng)濟學方法的綜合，鮮有涉及非主流之外的經(jīng)濟思想和方法，其主體內(nèi)容包括古典國民收入決定理論和新古典經(jīng)濟增長理論；基于IS-LM模型的總需求理論和經(jīng)濟周期理論；宏觀經(jīng)濟學的微觀基礎(chǔ)：包括跨期消費理論、投資理論，以及主流經(jīng)濟學圍繞宏觀經(jīng)濟政策的爭論。這些差異使得薩繆爾森對經(jīng)濟周期理論和政策的強調(diào)重于對經(jīng)濟增長理論和政策的強調(diào)，而曼昆則進一步強化了經(jīng)濟增長部分，將長期細分為長期的國民收入決定理論和超長期的經(jīng)濟增長理論。在對經(jīng)濟增長和經(jīng)濟周期理論的編排順序方面，曼昆的教材首先強調(diào)學生對經(jīng)濟增長的理解，包括潛在國民收入的決定和長期變化，而薩繆爾森的教材則沿襲傳統(tǒng)的思路，以經(jīng)濟的波動研究為中心，先討論商業(yè)周期，將經(jīng)濟增長置于經(jīng)濟波動之后。

綜上所述，與薩繆爾森的原理層次的宏觀經(jīng)濟學的新古典綜合相比，曼昆的中級層次的《宏觀經(jīng)濟學》邏輯結(jié)構(gòu)更加清晰，層次更加簡明，更加直接反映了當代主流宏觀經(jīng)濟學理論的三大融合：宏觀經(jīng)濟學與微觀基礎(chǔ)的融合、經(jīng)濟增長與經(jīng)濟波動理論的融合、市場完美與市場缺陷的融合。

三、基于現(xiàn)代觀點的供給側(cè)宏觀經(jīng)濟學：是否是新的共識

現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的教材市場，優(yōu)秀教材眾多，遠不只有薩繆爾森和曼昆的，經(jīng)久不衰的名家教材，如多恩布什和費希爾的《宏觀經(jīng)濟學》(已至第12版)、布蘭查德的《宏觀經(jīng)濟學》(已至第6版)、斯蒂格利茨的《經(jīng)濟學》(下冊)、格魯格曼的《宏觀經(jīng)濟學》、杰弗里·薩克斯的《全球視角的宏觀經(jīng)濟學》、羅伯特·巴羅的《宏觀經(jīng)濟學：現(xiàn)代觀點》、威廉森的《宏觀經(jīng)濟學》、瓊斯的《宏觀經(jīng)濟學》。這些不同的名家教材有傾向凱恩斯主義的，也有傾向貨幣主義和新古典主義的，有些名家教材比較關(guān)注于自己的學術(shù)研究領(lǐng)域，如多恩布什對國際經(jīng)濟學給予了較多的關(guān)注。[注][美]魯?shù)细瘛ざ喽鞑际病⑺固估べM希爾：《宏觀經(jīng)濟學》(第12版)，范家驤等譯，中國人民大學出版社, 2017年，第3頁。傾向凱恩斯主義的宏觀經(jīng)濟學教材基本上保持了薩繆爾森和曼昆宏觀經(jīng)濟學教材的一致性，保持了經(jīng)濟增長和周期波動內(nèi)容的相對均衡，對宏觀經(jīng)濟的穩(wěn)定政策給予了充分重視，在長期和短期的處理方面，有不少教材將長期置于短期之前，但仍有部分教材采取薩繆爾森的分析視角安排，將短期置于長期之前，如布蘭查德的《宏觀經(jīng)濟學》采用的是短期、中期、長期的時間結(jié)構(gòu)，先講短期商品市場和金融市場及相關(guān)的IS-LM模型，爾后講中期勞動力市場和AD-AS模型，最后是長期的經(jīng)濟增長。[注][美]奧利維爾·布蘭查德、[美]戴維·約翰遜：《宏觀經(jīng)濟學》，王立勇譯，清華大學出版社，2017年，第7頁。

但是，在新古典綜合和超綜合的統(tǒng)治下，宏觀經(jīng)濟學教材體系又出現(xiàn)了一些新的變化，以斯蒂芬·D·威廉森和羅伯特·巴羅的《宏觀經(jīng)濟學》教材為例，他們從傳統(tǒng)的強調(diào)需求側(cè)為主的宏觀經(jīng)濟學轉(zhuǎn)為完全以供給側(cè)為主的宏觀經(jīng)濟學，代表了宏觀經(jīng)濟學教材體系的現(xiàn)代觀點，[注][美]斯蒂芬·M·威廉森：《宏觀經(jīng)濟學》，郭慶旺、張德勇譯，中國人民大學出版社，2007年，第10頁。[注]正如巴羅認為的，宏觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學是經(jīng)濟學的兩大支柱，在大學本科的課程中，這兩大支柱之間還存在一條廣闊的鴻溝，更為不足的是，因為大學本科的宏觀經(jīng)濟學教科書和課程似乎常常犧牲真正的經(jīng)濟學內(nèi)容以換取輕松活潑的表達方式，使得在學術(shù)上并不具有令人深思的挑戰(zhàn)性，宏觀經(jīng)濟學的課程常常很少同研究生課程或?qū)W術(shù)研究有相似之處。[注][美]羅伯特·J·巴羅：《宏觀經(jīng)濟學：現(xiàn)代觀點》，沈志彥、陳利賢譯，格致出版社、上海三聯(lián)書店、上海人民出版社，2014年，第1頁。這種不滿促使巴羅早在1984年就著手寫出了反映新觀點和新體系的中級宏觀經(jīng)濟學教科書?，F(xiàn)代觀點的宏觀經(jīng)濟學教材新在何處：回到新古典，回到供給側(cè)，斯蒂芬·D·威廉森和羅伯特·巴羅的宏觀經(jīng)濟學教材的共同特征均以新古典微觀經(jīng)濟學為基礎(chǔ)，以市場主體的選擇理論作為分析工具，一以貫之重構(gòu)宏觀經(jīng)濟學，明確放棄了AD-AS模型分析框架，現(xiàn)代觀點的宏觀經(jīng)濟學是總量和動態(tài)的微觀經(jīng)濟學。

斯蒂芬·D·威廉森的《宏觀經(jīng)濟學》采用全新的單期和跨期理論框架設(shè)計宏觀經(jīng)濟學教程，單期模型包括：消費者和企業(yè)行為，工作—閑暇決策和利潤最大化，基于競爭性均衡的宏觀經(jīng)濟模型，搜尋和失業(yè)；跨期模型包括所有的宏觀經(jīng)濟主題，如消費的跨期決策、投資的跨期決策、貨幣的跨期決策?？缙跊Q策不完全是威廉森宏觀經(jīng)濟學教材獨有的特征，與薩繆爾森和曼昆新古典綜合和超綜合的典型區(qū)別是，它放棄了AD-AS模型分析框架，與此相應(yīng)，穩(wěn)定化政策在宏觀經(jīng)濟學中不再占據(jù)中心的地位，對凱恩斯主義和新凱恩斯主義僅保留了市場摩擦和協(xié)調(diào)失靈等相關(guān)內(nèi)容。

與威廉森體系結(jié)構(gòu)相類似，巴羅的《宏觀經(jīng)濟學》共分為七個部分總計十八章。第二部分先講經(jīng)濟增長，討論趨同和收斂等長期經(jīng)濟現(xiàn)象，第三部分討論經(jīng)濟波動，與傳統(tǒng)的依賴市場失靈分析經(jīng)濟周期的方式不同，巴羅完全回到均衡的新古典經(jīng)濟周期理論。隨后的章節(jié)，以均衡的周期理論為基礎(chǔ)，討論貨幣和價格，以及政府的作用。在第六部分回到貨幣與經(jīng)濟周期，并將新凱恩斯主義的相關(guān)內(nèi)容融入進來。

現(xiàn)代觀點的宏觀經(jīng)濟學，還不能說是當下宏觀經(jīng)濟學教材的主流，正如巴羅指出的，“它有一個積極的作用，直接地、間接地影響了這門課程的各個競爭者的教材的內(nèi)容和方法”，“是一種自然的、綜合的和簡潔的方式闡述一些建立在相互依賴基礎(chǔ)上的短期和長期模型，而不是建立一個全新的模型”。[注][美]羅伯特·J·巴羅:《宏觀經(jīng)濟學：現(xiàn)代觀點》，第1頁。教材隨著宏觀經(jīng)濟學的理論和證據(jù)所取得的巨大進展而與時俱進，并努力做到用清晰易懂、引人入勝的方式闡述嚴肅的宏觀經(jīng)濟學內(nèi)容。巴羅的宏觀經(jīng)濟學已出版至第5版，巴羅是成功的。

經(jīng)濟學是不斷演化的學科，除了學術(shù)進步的推動，事件的沖擊一直是經(jīng)濟學中新思想演進的主要動力之一，經(jīng)濟學中眾多的學術(shù)流派無一不受到歷史事件的影響，甚至直接成為新思想產(chǎn)生的動因。正如布蘭查德強調(diào)的，宏觀經(jīng)濟學是一個建構(gòu)，一個理論和事實相互作用的過程——它們消除了那些失靈的思想，保留了那些似乎能更好地解釋現(xiàn)實的理論，歷史上重大的經(jīng)濟事件既是導致宏觀經(jīng)濟學產(chǎn)生的起因，也是推動宏觀經(jīng)濟學發(fā)展和演化的動力。對宏觀經(jīng)濟學而言，最大的歷史事件一是大蕭條，二是20世紀70年代的滯脹，前者導致了市場失靈的共識和基于宏觀需求管理的宏觀經(jīng)濟學的誕生，后者導致了政府失靈和貨幣主義、新古典宏觀經(jīng)濟學、供應(yīng)學派走到學術(shù)的前臺，成為學術(shù)界的新主流和明星。正如文獻指出的，[注]方福前：《尋找供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的理論源頭》，《中國社會科學》2017年第7期。20世紀70年代兩次石油危機和美國陷入越南戰(zhàn)爭，美國經(jīng)濟由二戰(zhàn)后的經(jīng)濟增長“黃金時期”轉(zhuǎn)入滯脹時期———增長速度持續(xù)走低，失業(yè)增加，通貨膨脹日益嚴重，制造業(yè)生產(chǎn)能力不足，全要素生產(chǎn)率下降，由于對滯脹現(xiàn)象解釋的無力和對菲利普斯曲線崩潰的束手無策，經(jīng)濟學思想再次回到古典：市場不需要政府干預(yù)，不需要積極干預(yù)的穩(wěn)定化政策，宏觀經(jīng)濟學終于從需求側(cè)走向供求均衡甚至忽視需求管理的供給側(cè)宏觀經(jīng)濟學?？v觀宏觀經(jīng)濟學革命和反革命的演化史，20世紀70年代之前的宏觀經(jīng)濟學強調(diào)，只需要關(guān)注和改善有效需求的不足，就可以解決經(jīng)濟波動和失業(yè)問題，經(jīng)濟的長期增長自動得到保證，在整個20世紀50年代和60年代，凱恩斯經(jīng)濟學運行良好，資本主義經(jīng)歷了戰(zhàn)后的長期繁榮，但是到了70年代之后，隨著滯脹和新古典主流綜合學派地位的動搖，意味著需求側(cè)管理的宏觀經(jīng)濟學統(tǒng)治地位的終結(jié)。

反對的力量首先來自對凱恩斯宏觀經(jīng)濟學發(fā)起第一波沖擊的弗里德曼的貨幣主義，貨幣主義認為資本主義天生是穩(wěn)定的，除非受到不穩(wěn)定的貨幣干擾，如大蕭條歸因于錯誤的貨幣政策。弗里德曼的貢獻是強調(diào)市場有效，認為即使受到不利的沖擊，經(jīng)濟也能夠很快回到自然失業(yè)率水平，否定政府需求管理的必要性。第二波沖擊則是來自理性預(yù)期革命，理性預(yù)期學派提出了政策無效性主張，認為人的理性預(yù)期會消除政府宏觀經(jīng)濟政策的努力，導致宏觀經(jīng)濟政策無效，政府增加貨幣供給，不會增加產(chǎn)量，只會帶來通貨膨脹，在任何情況下市場都是出清的。

如果說貨幣主義和理性預(yù)期學派的貢獻是深化了宏觀經(jīng)濟需求管理復雜性和政策無效性的理解，那么，實際經(jīng)濟周期的新古典宏觀經(jīng)濟學的貢獻則是基于供給側(cè)宏觀經(jīng)濟學的理論構(gòu)建，實際周期理論認為，經(jīng)濟波動主要是由持續(xù)的實際沖擊所引起的，而不是基于貨幣方面的原因，在實際沖擊的影響因素中，技術(shù)沖擊是導致經(jīng)濟周期波動的重要原因。在方法論的特征方面，實際經(jīng)濟周期理論遵循了盧卡斯的均衡的貨幣周期理論，是均衡的經(jīng)濟周期理論，在均衡周期理論中，失業(yè)都是自愿的，不存在偏離充分就業(yè)的失業(yè)。

作為對滯脹和生產(chǎn)率下降的回應(yīng)，在西方經(jīng)濟學的諸多流派中，明確回到供給側(cè)視角且具有自身政策特色的宏觀經(jīng)濟學是供給學派，供給學派認為，引起美國經(jīng)濟停滯和通貨膨脹的原因是供給不足，造成供給不足的主要原因是政府對經(jīng)濟活動干預(yù)過多。為提振有效供給，供給學派經(jīng)濟學第一個主題是強調(diào)激勵所起的關(guān)鍵作用，供給學派反對凱恩斯主義的需求決定理論和需求管理政策，認為美國經(jīng)濟的滯脹是長期推行凱恩斯主義的結(jié)果，強調(diào)減稅對增進儲蓄、投資和經(jīng)濟增長的作用，與此相應(yīng)，供給學派的政策主張是減稅和減少政府干預(yù)，改善美國經(jīng)濟的潛力。由于供給學派在政策上的說服力，為里根總統(tǒng)和撒切爾夫人的政府所采用，一時風光無二。[注]方福前：《尋找供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的理論源頭》，《中國社會科學》2017年第7期。

經(jīng)過20世紀70年代經(jīng)濟學界關(guān)于滯脹的爭論，在20世紀80年代以來美國經(jīng)濟經(jīng)歷長期的低通脹和持續(xù)增長的“大緩和”背景下，主流宏觀經(jīng)濟學在基本觀點和研究方法上趨于一致，形成了貨幣政策“新共識”，包括理論的一致性和政策的一致性，理論的一致性主要體現(xiàn)在使用同一個核心分析框架，即跨期 一般均衡模型來進行宏觀經(jīng)濟分析(其中占主導地位的是動態(tài)隨機一般均衡模型，即DSGE模型)。[注]馮俊新、李時宇：《全球金融危機與宏觀經(jīng)濟學思潮轉(zhuǎn)變》，《教學與研究》2016年第4期。政策的一致性指采用政策利率作為單一貨幣政策工具，即采用通脹盯住制作為單一政策目標工具，采用通脹盯住作為單一政策目標，貨幣政策有用而相機抉擇的財政政策缺乏實用性，制定政策時要考慮預(yù)期的作用以及保證市場自由減少金融監(jiān)管等。[注]劉元春、李舟：《后危機時代非常規(guī)貨幣政策理論的興起、發(fā)展及應(yīng)用》，《教學與研究》2016年第4期。但是，2008年金融危機擊破了宏觀經(jīng)濟學界不斷膨脹的自信，以這些理論共識為基礎(chǔ)的預(yù)測模型和政策工具不僅沒有延續(xù)“大緩和”的奇跡，也沒有預(yù)測到經(jīng)濟危機的到來，更沒有成功阻止危機的爆發(fā)。“新共識”隨著金融危機爆發(fā)而破產(chǎn)了，大危機帶來的是“大反思”，[注]劉元春：《后危機時代宏觀經(jīng)濟研究及貨幣政策框架的轉(zhuǎn)變》，《教學與研究》2016年第4期。經(jīng)濟學走向怎樣的共識，無論在理論層面還是政策層面仍需進一步爭鳴和反思，這包括動態(tài)一般均衡框架本身，即簡潔的動態(tài)一般均衡框架能否解釋宏觀經(jīng)濟這樣的復雜系統(tǒng)。

當然，現(xiàn)代主流宏觀經(jīng)濟學體系并非宏觀經(jīng)濟學的終結(jié)，仍然會遇到新的麻煩和挑戰(zhàn)，行為宏觀經(jīng)濟學的興起為宏觀經(jīng)濟學教材增添了新內(nèi)容，這充分體現(xiàn)了層層遞進式的理論演進規(guī)律。[注]那藝、賀京同：《從“宏觀經(jīng)濟學的麻煩”看行為宏觀經(jīng)濟學的興起與發(fā)展》，《經(jīng)濟學動態(tài)》2017年第7期。

四、結(jié)論和啟示

自1948年薩繆爾森里程碑式的宏觀經(jīng)濟學教材出版以來，宏觀經(jīng)濟學經(jīng)歷了由需求側(cè)宏觀經(jīng)濟學向供求均衡的宏觀經(jīng)濟學的轉(zhuǎn)變過程，這種轉(zhuǎn)變代表了現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學演化的主流，AD-AS模型成為供求均衡的統(tǒng)一的分析框架?，F(xiàn)代觀點的供給側(cè)宏觀經(jīng)濟學表明，由供求均衡走向供給側(cè)宏觀經(jīng)濟學，是現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學教材體系又一新的有益嘗試，[注]羅伯特·E·盧卡斯、托馬斯·J·薩金特：《凱恩斯主義之后的宏觀經(jīng)濟學》，袁憶秋等譯,《經(jīng)濟社會體制比較》2011年第6期。但是否能夠達成新的共識新的主流，仍有待教學實踐的進一步檢驗。

宏觀經(jīng)濟學既是我國經(jīng)管類專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，也是非經(jīng)管類專業(yè)重要的選修課程，在教學和人才培養(yǎng)中具有重要的地位。由于宏觀經(jīng)濟學是“舶來品”，國內(nèi)宏觀經(jīng)濟學的教材的選用主要采用兩種方式，一是自編宏觀教材，二是直接采用國外原版教材。這兩種做法各有優(yōu)缺點，對自編教材，優(yōu)點是可以最大限度地結(jié)合國內(nèi)的宏觀經(jīng)濟情況，并將其融入教材中，直接采用國際主流的優(yōu)秀教材的優(yōu)點是，可以更好地對接經(jīng)濟學國際化教學，更好地把握經(jīng)濟學教學的國際化主流，確保國際化的教學水準，避免閉門造車。但是，編寫一本好的宏觀經(jīng)濟學教材是一項極富挑戰(zhàn)性的工作，國內(nèi)學者對宏觀經(jīng)濟學經(jīng)典內(nèi)容的探討和宏觀經(jīng)濟學教材的編寫體例做了多方面的探索，如方福前教授較早地從貨幣理論、非均衡理論和經(jīng)濟周期理論三方面綜述了經(jīng)典宏觀經(jīng)濟學的發(fā)展, 并對這些發(fā)展的原因做了分析, 對相關(guān)的新理論和新方法進行了評論，[注]方福前：《20世紀西方宏觀經(jīng)濟學發(fā)展的特點與趨勢》，《教學與研究》2004年第2期。闡釋了20 世紀西方宏觀經(jīng)濟學的發(fā)展具有的四個特點。[注]方福前：《西方宏觀經(jīng)濟學的新發(fā)展》，《教學與研究》1996年第3期。其他學者對20 世紀西方宏觀經(jīng)濟學的演變與發(fā)展趨勢評析作了啟發(fā)性的評析。[注]董文江：《現(xiàn)代主流宏觀經(jīng)濟學新綜合評析》，《遼寧師范大學學報(社會科學版)》1996年第4期。[注]蘇劍：《新供給經(jīng)濟學:宏觀經(jīng)濟學的一個發(fā)展方向》，《中國高校社會科學》2016年第3期。[注]黃志賢、郭其友：《20世紀西方宏觀經(jīng)濟學的演變與發(fā)展趨勢》，《廈門大學學報(哲學社會科學版)》2000年第2期。[注]郭茗萱：《宏觀經(jīng)濟學的重構(gòu)發(fā)展》，《中國外資》2017年第4期。[注]李薛青：《西方宏觀經(jīng)濟學的沖突主線與內(nèi)在邏輯》，《預(yù)測》2004年第1期。對宏觀經(jīng)濟學的內(nèi)容構(gòu)成與體系安排，認為應(yīng)采用凱恩斯主義的基本理論體系，同時也吸取和兼顧其他流派的理論和政策主張，這與西方主流經(jīng)濟學宏觀教材是一致的。[注]葉德磊：《論現(xiàn)代微觀與宏觀經(jīng)濟學的內(nèi)容構(gòu)成及體系安排》，《世界經(jīng)濟研究》2003年第5期。這些討論為宏觀經(jīng)濟學教材的編寫提供了有益的啟示。

但是我們也應(yīng)當看到，與國際通用的主流經(jīng)濟學的教材相比，自編教材的不足也是非常明顯的，無論是宏觀經(jīng)濟學學術(shù)成果的提煉，或是對宏觀經(jīng)濟事實多樣性的把握，抑或是以學生為導向?qū)懽髟瓌t的貫徹，存在不小的差距，這使得在國內(nèi)宏觀經(jīng)濟學教科書市場，能與國外優(yōu)秀教科書媲美的優(yōu)秀教材屈指可數(shù)。國內(nèi)用量最大的宏觀經(jīng)濟學教材當屬已故高鴻業(yè)教授的《西方經(jīng)濟學》(宏觀部分)，該教材主要是沿襲薩繆爾森教材的傳統(tǒng)，在后續(xù)的修訂版又受到曼昆教材的影響，相對越來越完善，但與這兩種教材相比，還是有一定的差距。值得肯定的是，國內(nèi)宏觀經(jīng)濟學教材的作者也一直在通過自身的努力來彌補這些差距。

縱觀西方主流宏觀經(jīng)濟學優(yōu)秀教材體系與時俱進的過程，我們認為，我國的宏觀經(jīng)濟學教材的編寫也應(yīng)遵循理論上的與時俱進和對重大經(jīng)濟事件沖擊解釋的邏輯，以達成共識的理論和政策作為基本內(nèi)容，這意味著一方面西方宏觀經(jīng)濟學所達成的共識和理論體系，在一定程度上是我國宏觀經(jīng)濟學教材編寫的基礎(chǔ)，另一方面，中國的宏觀經(jīng)濟學教材必須對中國宏觀經(jīng)濟問題加以重點關(guān)注和解釋，把握好重大國內(nèi)宏觀經(jīng)濟事件和國外事件間的平衡，將中國經(jīng)濟增長的奇跡和新常態(tài)、新時代下的經(jīng)濟增長以及宏觀經(jīng)濟調(diào)控的理論成果有機地融入到教材中，將供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革和宏觀經(jīng)濟系統(tǒng)性風險的管控充實到教材中。只要我們進一步凝練教材體系，簡潔有效地融匯這些成果，我們也能夠?qū)懗鼍哂兄袊厣膬?yōu)秀主流宏觀經(jīng)濟學教材。