【摘 要】本文論述加強中職學(xué)生審美教育的重要意義，針對中職學(xué)生審美主體意識缺失、審美品位庸俗化等問題，提出加強教師審美教育意識、用美的校園環(huán)境陶冶學(xué)生情操、開設(shè)多元藝術(shù)選修課培養(yǎng)學(xué)生的審美品位、充分利用多媒體教學(xué)讓課堂“美”起來、組織學(xué)生參加社會實踐發(fā)現(xiàn)自然美社會美等對策，對學(xué)生進(jìn)行審美教育，陶冶中職學(xué)生的審美情操，培養(yǎng)健全人格，提高人生境界。

【關(guān)鍵詞】審美教育 審美品位 審美現(xiàn)狀 美的環(huán)境

【中圖分類號】G? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2019）01B-0012-02

審美教育是一種情感教育，其目的是要培養(yǎng)學(xué)生具有發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的意識和能力。美具有超越性，審美的最高境界就是要達(dá)到自由的境界，而自由的境界才最有利于主體的創(chuàng)造性的發(fā)揮。當(dāng)前，中職學(xué)校人才培養(yǎng)的宗旨是以就業(yè)為導(dǎo)向，一定程度上忽視了對學(xué)生的情感教育。對于中職學(xué)生而言，學(xué)好一技之長固然重要，但技術(shù)的工具性在某種程度上也會使人“異化”，變得機械、墨守成規(guī)、思想僵化。只有在美的體驗中，主體才能超越現(xiàn)實的束縛，擺脫條條框框，自由發(fā)揮與創(chuàng)造。

一、加強中職學(xué)生審美教育的重要意義

（一）陶冶審美情操。每個人天生具備愛美的特性，一切美的自然景象、藝術(shù)作品、社會現(xiàn)實，都會激起主體愉悅、舒適的審美快感。對于即將面臨就業(yè)、學(xué)業(yè)繁重的中職學(xué)生而言，在枯燥的理論學(xué)習(xí)之余，能夠欣賞不同形態(tài)的美，不僅能暫時拋開煩躁的情緒，舒緩學(xué)習(xí)壓力，還能陶冶審美情操，培養(yǎng)主體的審美能力。

（二）培養(yǎng)健全人格。人格是一個人區(qū)別于他人，而具有的獨立而穩(wěn)定的思維方式和行為風(fēng)格。健全的人格是中職學(xué)生獨立、自主的生命品格，也是中職學(xué)生在社會中安身立命的根本。一個心智不健全的人，其世界觀、價值觀也是不成熟的。中職學(xué)生正處于人格發(fā)展的關(guān)鍵階段，而審美教育對其人格塑造具有積極作用。審美教育的方式主要是通過審美體驗，讓學(xué)生在心理上達(dá)到審美的狀態(tài)，使得良好的心理得到培養(yǎng)，而不良心理得到矯正，促進(jìn)學(xué)生整個身心的和諧發(fā)展，最終有利于健全人格的培養(yǎng)。

（三）避免“異化”。馬克思主義認(rèn)為，人的異化是指人的物質(zhì)活動、精神活動及其產(chǎn)物變成異己力量反過來反對甚至支配、統(tǒng)治人本身，使得人原有的正常的人性和人的本質(zhì)被壓抑、扭曲，甚至被否定的情況。在工業(yè)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，“技術(shù)異化”已成為不爭的事實。技術(shù)已經(jīng)導(dǎo)致人的物化和自由的喪失、精神的空虛和人格的分裂，泯滅人們勞動的價值。中職學(xué)生將要走進(jìn)社會，并依靠技術(shù)吃飯。為了避免在工作實踐中被技術(shù)“異化”，很有必要對中職學(xué)生加強審美教育。因為，審美教育是一種非理性、非功利性的教育，它能使中職學(xué)生擺脫對機械、技術(shù)的依賴和遵從，重新確立主體的地位，發(fā)揮創(chuàng)造力。

（四）提升人生境界。人生境界有多個層次，按照人的自我發(fā)展歷程、實現(xiàn)人生價值和精神自由的高低程度，可分為四個層次，即欲求境界、求知境界、道德境界和審美境界。其中，審美境界是最高境界。因為它超越了主客二分的思維方式，進(jìn)入了主客融為一體的領(lǐng)域。審美境界是一種“物我合一”的境界。追求較高的人生境界是每一個個體的必然追求，中職學(xué)生也不例外。與高職生和大學(xué)本科生相比，中職學(xué)生所接受的教育更為基礎(chǔ)，在專業(yè)知識和技能方面很難和高職生和本科生競爭，但在人生境界的追求上他們是完全平等的。

二、中職學(xué)生審美現(xiàn)狀及原因分析

目前，中職學(xué)生普遍存在“追星”心理。由于中職學(xué)生心智發(fā)育還不成熟，對于什么是“美”還缺乏判斷力?，F(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展，多數(shù)中職學(xué)生喜歡上網(wǎng)，觀看娛樂新聞或玩網(wǎng)絡(luò)游戲。網(wǎng)絡(luò)世界充斥大量低俗和不雅的信息，讓人真假莫辨。受大眾流行文化影響，多數(shù)中職學(xué)生喜歡追星，盲目崇拜和模仿明星，審美品位趨于庸俗化。

（一）審美主體意識缺失。中職學(xué)生還處于身心發(fā)育不夠完全階段，還沒有建立起獨立的世界觀、價值觀，甚至于審美觀，對于什么是美、什么是丑，如何發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美還缺乏主體意識。因此，他們的審美感受很容易受外界環(huán)境的影響，沒有獨立的判斷力，審美價值取向不明，主體意識缺失。追星和從眾心理從較深層次來看正是審美主體意識缺失的表現(xiàn)，按照阿德勒的個體心理學(xué)分析認(rèn)為這是自卑的表現(xiàn)，把審美情趣依附于明星身上，是對自卑的一種掩飾。

（二）審美品位庸俗化。從眾心理即指個人受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺、判斷、認(rèn)識上表現(xiàn)出符合于公眾輿論或多數(shù)人的行為方式。正是由于缺乏主體審美意識，中職學(xué)生在追逐“美”的事物時，容易被誘導(dǎo)，“從眾”心理較為普遍。追求從眾，表現(xiàn)出自我定位的迷失和逃避。由于時下流行的大眾文化、快餐文化良莠不齊，拷貝復(fù)制時代，藝術(shù)創(chuàng)作變得不再是少數(shù)社會精英的事，任何人都可以隨意涂鴉，中職學(xué)生容易浸淫在平面化、庸俗化、惡搞成風(fēng)的文化當(dāng)中。而對于高雅的古典藝術(shù)和精英文化，他們則表現(xiàn)出拒斥的態(tài)度。如上語文課播放貝多芬的《命運交響曲》，班上有部分學(xué)生表示聽不懂，也不愿聽，有煩躁情緒。相反，如果是播放如周杰倫等流行歌星的歌曲，大部分學(xué)生則樂意接受。許多學(xué)生對于各種藝術(shù)類型和作品了解甚少，缺乏必備的人文藝術(shù)修養(yǎng)。

三、中職學(xué)生審美教育的對策

（一）加強教師審美教育意識，寓美于教。德國教育家第斯多惠說過：“教師本人是學(xué)校里最重要的師表，是直觀的最有效益的模范，是學(xué)生最活生生的榜樣?！睂W(xué)高為師，德高為范。教師整體素質(zhì)的高低，直接影響著教育水平。因此，加強教師的審美教育意識，有利于提高學(xué)生的審美意識培養(yǎng)。只有教師具備一定的審美知識、審美能力，才能在教學(xué)過程中寓美于教，將審美教育貫穿教學(xué)始終，用人格魅力感染學(xué)生，讓學(xué)生擁有發(fā)現(xiàn)美的“眼睛”，形成美的品格。

為提高中職學(xué)生審美教育實施者教師的審美素養(yǎng)和意識，學(xué)?？裳堄嘘P(guān)美學(xué)專家，開設(shè)關(guān)于美學(xué)基本原理的專題講座，如什么是形式美、現(xiàn)實美、藝術(shù)美;什么是崇高、優(yōu)美與丑等美學(xué)范疇。教師只有具備一定的美學(xué)理論知識，才能在教學(xué)過程去引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)并感受美。例如語文課教師可以通過詩歌朗誦，讓學(xué)生感受文字韻律美;數(shù)學(xué)課教師可以在講授幾何線條知識上，激發(fā)學(xué)生感受形式美;德育課教師可以在道德案例講解中，讓學(xué)生理解內(nèi)在美等。中職學(xué)校在選聘教師時，應(yīng)將美育作為選聘的重要條件之一，在對教師進(jìn)行績效考核時也可將美育效果納入考核內(nèi)容，引導(dǎo)教師自覺加強審美教育意識。

（二）美化校園環(huán)境，用美的環(huán)境陶冶學(xué)生情操。校園是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的最主要場地，而優(yōu)美的校園環(huán)境能給學(xué)生以美的直觀感受，陶冶美的情操。因此，學(xué)校在校園環(huán)境建設(shè)中可以運用建筑美學(xué)、園林美學(xué)等理論知識，對校園內(nèi)的綠化、校舍、景觀等進(jìn)行布置，讓校園給人干凈整潔、環(huán)境宜人、景色別致等美感。

例如，學(xué)校可以建設(shè)主題雕塑，打造藝術(shù)長廊，營造園藝天地，建造音樂廣場等，讓學(xué)生可以隨時欣賞到美的建筑、雕塑品，或聽到悅耳的音樂旋律，讓眼、耳、心靈隨時感受美的熏陶。學(xué)校還可以鼓勵學(xué)生參與校園環(huán)境建設(shè)，如讓學(xué)生參與種植花卉、設(shè)計宣傳欄、布置教室宿舍、開展校園美化設(shè)計比賽等，充分調(diào)動學(xué)生創(chuàng)造美的積極性和想象力，營造和諧優(yōu)美的校園環(huán)境。

（三）開設(shè)多元藝術(shù)選修課，培養(yǎng)學(xué)生審美品位。學(xué)好一技之長是中職學(xué)生在社會立足的根本，但除專業(yè)課程的學(xué)習(xí)外，人文藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)也十分必要。早在兩千多年前，教育家孔子就說過“君子不器”，指出教育不能只培養(yǎng)有單一用途的人，用馬克思主義理論表述就是我們的教育要培養(yǎng)全面發(fā)展的人，社會主義教育的目標(biāo)是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。因此，教育部明確規(guī)定，中職學(xué)校必修藝術(shù)課、選修課比例不少于 10%。而實際情況是，多數(shù)中職學(xué)校對開設(shè)藝術(shù)選修課的重視程度不夠，未開設(shè)或極少開設(shè)人文藝術(shù)課。而多數(shù)中職學(xué)生反映專業(yè)課很難學(xué)、枯燥乏味、壓力大。由此觀之，藝術(shù)選修課的開設(shè)十分必要。藝術(shù)課生動形象，可以豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，還可以緩解學(xué)習(xí)的緊張情緒，有利于學(xué)生的身心健康。

目前多數(shù)中職學(xué)校開設(shè)了公共藝術(shù)課，這屬于綜合性藝術(shù)基礎(chǔ)知識課程;而沒有分門別類開設(shè)具體的藝術(shù)選修課。這對于提升中職學(xué)生的審美情趣、培養(yǎng)審美素養(yǎng)是一種缺失。因此，建議中職學(xué)校開設(shè)如音樂課、美術(shù)課、舞蹈課、文學(xué)鑒賞課、電影鑒賞課等藝術(shù)選修課，使學(xué)生掌握更多的藝術(shù)知識，從而建立更高的審美品位，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力。

（四）充分利用多媒體教學(xué)，讓課堂“美”起來?，F(xiàn)代多媒體教育技術(shù)的運用，改變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教師不再是一支粉筆、一塊黑板的簡單模式，越來越多的教師能夠熟練掌握課件的制作流程，并利用多媒體平臺開展教學(xué)。這就為審美教育的實施提供了新的有效手段。

教師在課堂上可以利用聲音、畫面、動畫等多媒體元素，創(chuàng)設(shè)更多的富有美感的教學(xué)情景，讓學(xué)生直觀享受到上課的樂趣，寓教于樂。例如，在語文課詩歌欣賞方面，教師不僅可以給學(xué)生呈現(xiàn)詩情畫意的畫面，還可以播放經(jīng)典詩歌朗誦視頻，甚或是時下流行的《經(jīng)典詠流傳》，讓學(xué)生在試聽唱中感悟詩歌美的魅力。在美術(shù)課中，可利用多媒體展示一幅幅經(jīng)典的畫作，讓學(xué)生直觀感受到各種繪畫的藝術(shù)美。

（五）組織學(xué)生參加社會實踐，發(fā)現(xiàn)自然美、社會美。美育不僅要在課堂教學(xué)中實施，還應(yīng)該走出課堂，在課外實踐中去實踐。生活中無處不存在美，只是缺乏發(fā)現(xiàn)美的心靈。大自然中的山川、河流、樹木、花鳥等景物，以及自然界的季節(jié)變化等，都富有美感。學(xué)?？山M織學(xué)生郊游，投身自然環(huán)抱，感受自然美景。同樣，社會中也處處有美，如行為美、語言美、心靈美、環(huán)境美等。中職學(xué)校也可以組織學(xué)生去到相關(guān)實習(xí)企業(yè)，觀察在職場當(dāng)中所呈現(xiàn)的各種行為美、外在美、內(nèi)在美，等等。馬克思認(rèn)為，社會生活本質(zhì)上是實踐的。因此，要積極引導(dǎo)中職學(xué)生走出校園去發(fā)掘現(xiàn)實生活中的各種事物和現(xiàn)象的美。

審美教育是一種情感教育。在過度注重工具理性、以就業(yè)為導(dǎo)向的工學(xué)結(jié)合模式教育理念下，往往容易導(dǎo)致“單向度的人”的存在。因此，提升中職學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的意識和能力十分必要，而這些都有賴于審美教育的積極實踐。

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【作者簡介】林秀麗（1982— ），女，哲學(xué)碩士，南寧市衛(wèi)生學(xué)校德育課教師，講師。

（責(zé)編 劉 影）