劉衛(wèi)華，張繼生

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中華武術(shù)在世界華文教育中開展的實踐考察：問題與對策

劉衛(wèi)華1，張繼生2

1.吉首大學體育科學學院，湖南 吉首，416000；2.湖南師范大學體育學院，湖南 長沙，410012。

將中華武術(shù)融入到華文教育中，使?jié)h語學習更加立體化，使?jié)h語國際推廣的途徑多元化，這樣不但能充分利用現(xiàn)有的教育資源，也能使中華文化在國際化傳播過程中取得更好的成績?；诖耍ㄟ^對中華武術(shù)在華文教育中的發(fā)展歷程進行實際觀察和實地考察，并結(jié)合親身參與華文教育工作的經(jīng)歷，運用文獻分析、實地考察、理論思辨等研究方法對中國武術(shù)在華文教育中的開展進行深入研究，發(fā)現(xiàn)中國武術(shù)在華文教育開展中存在諸多實際問題，如缺乏相應的武術(shù)教材、武術(shù)教學內(nèi)容單一、缺少優(yōu)質(zhì)的武術(shù)教師、理論研究滯后等；最后，文章根據(jù)這些問題提出相應的發(fā)展策略，希望中國武術(shù)在“地球村”廣為傳播。

中華武術(shù)；華文教育；實地考察；武術(shù)教學；武術(shù)教材

1 華文教育簡述

1.1 華文教育

關(guān)于華文教育的定義，學術(shù)界各抒己見，各位專家、學者也是見仁見智。有學者認為華文教育是針對外國人的語言文字教育；還有學者提出華文教育是對華僑華人實施的中華文化教育。由于現(xiàn)代華文教育的快速發(fā)展，在新的歷史時期，很多學者對華文教育有了新的詮釋。華文教育是隨著時代進步和社會經(jīng)濟發(fā)展而產(chǎn)生的一種特殊教育形式，而這種教育形式發(fā)展到今天，已經(jīng)形成了一種比較成熟的教育形式，是包括人文、言語、歷史、地理和社會等在內(nèi)的綜合性、比較性教育。其內(nèi)容涉及世界華人經(jīng)濟、社會、政治、民族、文化等各個重要領(lǐng)域[1]。綜上所述，筆者提出了自己的觀點，華文教育是指對世界各地華僑、華人（加入或取得了所在國國籍的中華民族血統(tǒng)的外國公民的簡稱，文中后面提所及到的華人都是此意）以及非華人，實施中華文化知識教育的過程，包括世界各種中文語言培訓機構(gòu)、孔子學院、孔子課堂、華僑學校、華文學校、華人學校、中文學校等等傳播中華文化為主要內(nèi)容的教育機構(gòu)。

1.2 華文教育發(fā)展簡史

華文教育最早誕生于海外，其歷史淵源可以追溯到1690年印尼巴達維亞（現(xiàn)印尼雅加達）華僑倡辦的“明誠書院”[2]，距今有320多年的歷史了。當時的“明誠書院”是教人識字的私塾，屬于義學性質(zhì)，是誕生在海外華僑社會形成后的產(chǎn)物，其教學目的和內(nèi)容是教當?shù)厝A僑及其子女識字，可以說是現(xiàn)代華文教育的雛形。時至鴉片戰(zhàn)爭后，大批的國人到海外謀生，在世界各地慢慢形成了以華人為主的群體，如華人社區(qū)、華人街、唐人街等，與此同時也誕生了維護華人利益的組織——華僑協(xié)會。各地華僑協(xié)會為了解決當?shù)厝A僑子女教育問題，自籌資金創(chuàng)辦學校——華僑學校、華文學校、國文學校等等，從而也使得海外華文教育逐漸有組織、有規(guī)模的發(fā)展起來。此時的華文教育受眾主體仍然是華僑華裔，但其教學內(nèi)容卻擴展到了一些中華傳統(tǒng)文化，如三字經(jīng)，百家姓，四書五經(jīng)和珠算等等。隨著時代的發(fā)展，華文教育逐漸走向完善和多元化，其受眾主體已經(jīng)不僅僅是華僑、華人，慢慢的吸引到喜歡中華文化的非華人；教學目的和內(nèi)容也從原來單純的文字語言教學，已然發(fā)展到傳播各種中華民族傳統(tǒng)文化，如中國歷史、中國地理、中國民族舞蹈、中國武術(shù)等等；從教育的空間來看，不僅僅有海外華文教育，國內(nèi)也有針對歸僑和非華人的華文教育學校和機構(gòu)，比如華僑大學華文學院，暨南大學華文學院，云南師范大學華文學院等等。

在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導下，中國改革開放腳步不斷加快，國際交流頻率不斷增加，綜合國力不斷增強，政治、文化、教育、外交等軟實力不斷提升和崛起，中國的形象和各方面日益受到世界關(guān)注，使得世界各地對中華文化學習的熱潮越來越高，掀起了一股“華文熱”。

2 中華武術(shù)在世界華文教育中發(fā)展歷程的實踐考察

傳統(tǒng)的華文教育都是以語言文字教學為主，其他中華文化的教學內(nèi)容很少受到重視。后來在國家僑辦領(lǐng)導以及各地海外僑團、華僑華人倡導和建議下，才陸續(xù)在華文教育中不同程度的開展了武術(shù)、民族舞蹈、中國戲曲等語言文字以外的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容的傳播。因為這些民族傳統(tǒng)文化形式多樣且活潑，實踐性強且民族文化氣息濃厚，最主要的是深受學生青睞。特別是武術(shù)，很受海外學子的熱捧。

2.1 中華武術(shù)在國內(nèi)華文教育中開展的實踐考察

自2002年以來，國僑辦和海外交流協(xié)會及各省華僑辦與國內(nèi)各華文教育基地每年在全國各地開展以“學習中華武術(shù)”等中國傳統(tǒng)文化為主題的“尋根之旅”夏（冬）令營教育活動，筆者對2002年——2015年以來在國內(nèi)開展以武術(shù)為主題的華文教育活動進行了統(tǒng)計（表1），這種以觀光旅游和文化教育相結(jié)合的特色游教形式，深受海外學子的喜愛，從而也大大提高了學生對中華文化的學習興趣。同時，由于這種游教形式容易開展，且受學生喜愛，因此，也受國內(nèi)外華文教育學校和基地的追捧，這種活動每年都在遞增。

表1 以武術(shù)為主要傳播內(nèi)容的“尋根之旅”夏（冬）令營教育活動統(tǒng)計表①

同時，為了推動武術(shù)、民族舞蹈、民族音樂、國畫等中華民族文化深入海外華僑華人社會，使中華文化在海外華人華僑中得到有效傳承，國務(wù)院僑辦把海外各地華人代表邀請到境內(nèi)，到國內(nèi)各地華文教育基地開展各種傳播中華民族文化的教育和比賽活動，比如“海外華人文化社團中華才藝培訓班”，以武術(shù)、民族舞蹈、民族音樂、國畫等培訓內(nèi)容的班相繼舉辦了30多期②；還有“文化中國·全球華人中華才藝大賽”，以武術(shù)、龍舟、舞龍、民族舞蹈等為主要內(nèi)容的比賽已經(jīng)成功舉辦6屆了③；同時還有“海外華裔青少年中華文化大賽”等等，這些活動在國內(nèi)華文教育學校和教育機構(gòu)中為傳播中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揮了巨大的作用，這些活動也是在海外傳承中華文化非常重要的載體，更是凝聚海外僑胞力量，與海外同胞攜手共同傳承中國文化，實現(xiàn)中國夢的最佳平臺。

目前，國內(nèi)諸多華文教育學校和機構(gòu)為了配合中華文化發(fā)展戰(zhàn)略，陸續(xù)開展了如武術(shù)、民族舞蹈、國畫等中華民族優(yōu)秀文化的傳播。為了適應華文教育的發(fā)展，國務(wù)院僑務(wù)辦公室于2012年在暨南大學成立了“中華才藝‘武術(shù)’培訓基地”，使武術(shù)成為國內(nèi)華文教育活動的培訓內(nèi)容，其宗旨是向全球華人華僑傳播武術(shù)文化，為武術(shù)能規(guī)范、有序的在世界各地傳播培養(yǎng)后備人才。基地借助學校深厚的文化底蘊和豐富的武術(shù)資源，每年舉辦全球華人武術(shù)培訓班，向世界各地華人華僑進行武術(shù)文化和動作技術(shù)的培訓，更好地傳播和弘揚武術(shù)，提高其在海外的影響力和知名度。武術(shù)在國內(nèi)華文教育學校和機構(gòu)的主要受眾是來自世界各地的華僑、華人。

2.2 中華武術(shù)在海外華文教育中開展的實踐考察

中華武術(shù)不僅在國內(nèi)華文教育中得到有效開展，在世界其他華文教育學校、教育基地等也開展了形式多樣的教學活動。比如作為傳播中華文化的載體，在世界多家孔子學院進行傳播?？鬃訉W院是國家對外漢語教學領(lǐng)導小組辦公室在世界各地設(shè)立的推廣漢語和傳播中國文化與國學的教育和文化交流機構(gòu)[3]。自2004年11月21日在首爾成立第一家孔子學院以來，截止到2015年12月，中國已在五大洲的134個國家和地區(qū)建立了500所孔子學院和1000個孔子課堂，注冊學員超過190萬人，初步形成了多層次、多樣化、廣覆蓋的格局[4]。而中國武術(shù)在孔子學院向世界傳播中國文化、推動中外文化交流的過程中起到了不可磨滅的推動作用，向世界傳播了一個真實的中國。從2009年12月在北京舉辦的第4屆孔子學院大會可以了解到，在參加大會的217所孔子學院（課堂）中，有近30%的孔子學院（課堂）開設(shè)了武術(shù)課，其中以太極、長拳、功夫扇為教學內(nèi)容的居多[5]。由此可見，武術(shù)在孔子學院的影響力是很大的。所以，2009年12月時任國務(wù)委員、孔子學院總部理事會主席的劉延東同志，在第四屆孔子學院大會開幕式演講時說到孔子學院在辦學時“要靈活多樣，積極開發(fā)各具特色的課程和社會服務(wù)項目，既面向高校、企業(yè)、社區(qū)的成人，又面向中小學生；既有學歷教育，又有非學歷教育；既有語言教學，又有中醫(yī)、武術(shù)、京劇等文化活動。”[6]在第6次全國武術(shù)工作會議上就明確提出了“與國家漢辦合作，爭取武術(shù)成為海外文化中心和孔子學院的教學項目”[7]的任務(wù)；國家體育總局劉鵬局長在2013年全國體育局長會議上也再次強調(diào)：“與國家漢辦商定在孔子學院開展武術(shù)教學活動”[8]；時任中國武術(shù)研究院院長、國家體育總局武術(shù)運動管理中心主任的高小軍同志，在第7次全國武術(shù)工作會議報告中再次提出了新的目標“研究規(guī)劃在各國武術(shù)協(xié)會和孔子學院推廣武術(shù)段位制”[9]，還建議“在各國武術(shù)協(xié)會和孔子學院逐漸建立武術(shù)段位考試點”[9]。與此同時，很多專家、學者也從不同的視角對中華武術(shù)在孔子學院的傳播進行了研究。比如鄭杰在其碩士論文《孔子學院武術(shù)課程設(shè)置的研究》中認為孔子學院的可持續(xù)發(fā)展需要武術(shù)課堂的加入和支持，而武術(shù)課堂在孔子學院的開展也必將對武術(shù)全球化推廣帶來深遠而廣泛的意義[5]。周耀虎在其碩士論文《卑爾根孔子學院武術(shù)課程教學大綱設(shè)計》中，用實證研究分析了卑爾根孔子學院開設(shè)武術(shù)課程的可行性和阻力因素[10]。樸一哲，杜舒書以韓國孔子學院為研究案例，結(jié)論得出：以傳播中國文化為己任的孔子學院是推廣、弘揚武術(shù)文化的有效模式，并認為孔子學院是成為各國民眾學習武術(shù)文化、了解中國的重要場所[11]。虞定海、張茂林認為武術(shù)與孔子學院在傳播中國文化的宗旨上具有一致性，并提出武術(shù)具有廣泛的海外基礎(chǔ)，有助于推動孔子學院建設(shè)和形成孔子學院的辦學特色[12]。郭玉成、李守培認為武術(shù)作為中國文化的典型代表，在面向孔子學院推廣時，需要引起國家重視，應強化與有關(guān)部門合作，制定武術(shù)推廣規(guī)劃，突出面向各地孔子學院的傳播與引導，落實“大武術(shù)觀”，推動武術(shù)標準化政策的實施[13]等等。我們從這些研究成果可以看出中華武術(shù)在世界各國孔子學院的開展已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象。武術(shù)在世界各國孔子學院的主要受眾是世界各地的非華人。

課題組還實地考察了海外華僑學校的中華武術(shù)開展情況。中華武術(shù)又稱“國術(shù)”，在東南亞一帶很受歡迎，各國華僑學校一直都有開展，他們把“國術(shù)”作為弘揚中華傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容和提高學生體質(zhì)的主要手段。比如韓國首爾市漢城華僑小學，無論是正常教學，還是學生周末興趣班，都開設(shè)有“國術(shù)”課；菲律賓的鄢市恩惠中學和密三密斯光華中學都有開設(shè)武術(shù)課程，菲律賓僑中學院還有自己的中華武術(shù)隊；泰國清邁崇華新生華立學校也有中華武術(shù)課，還有其他很多國家和地區(qū)的華僑學校都有開展了中華武術(shù)內(nèi)容的教學。中華武術(shù)在華僑學校雖然沒有孔子學院開展的這么普遍，但其開展的歷史淵源比孔子學院要久遠的多，我們了解到始建于1909年的韓國首爾市漢城華僑小學，自建立以來一直都有向?qū)W生教授“國術(shù)”內(nèi)容；同時，中華武術(shù)在華僑學校中也發(fā)揮了它應有的價值和功能。在海外華僑學校的中華武術(shù)受眾主要是世界各地的華僑華人和華裔。

近年來，政府為了配合華文教育發(fā)展，動員各方面力量，積極開展了很多行之有效的工作，比如在北京體育大學專門成立了“漢語國際推廣武術(shù)師資培訓基地”，以“請進來、走出去”等為主要方式的武術(shù)傳播人才培養(yǎng)，擴大和提升了華文教育中的武術(shù)師資力量；還為華文教育學校和機構(gòu)提供了很多武術(shù)傳播所需要的器材和教材。

綜上所述，中華武術(shù)深受海外廣大學子的青睞，在華文教育中嶄露頭角，但其發(fā)展空間還很寬闊，有待我們進一步去開拓。

3 中華武術(shù)在世界華文教育中開展的問題與對策

3.1 中華武術(shù)在世界華文教育中開展存在的問題

從考察結(jié)果來看，中華武術(shù)在世界華文教育中很受海內(nèi)外學子的青睞，在世界華文教育中已經(jīng)占了一席之地，但同時，在考察中發(fā)現(xiàn)中華武術(shù)在世界華文教育中的開展也存在一些弊端與不足。

3.1.1 缺乏相應的武術(shù)教材 課題組在考察中發(fā)現(xiàn)海外和國內(nèi)華文教育學校和機構(gòu)均沒有相關(guān)匹配的武術(shù)教材，比如，我們從韓國、馬來西亞、菲律賓、泰國等華僑學校（中學）的《健康與體育》教材中，發(fā)現(xiàn)只有第一冊的和第二冊有簡單介紹武術(shù)的章節(jié)。但是籃球、排球、足球、羽毛球、田徑等項目在1—6冊的《健康與體育》教材中都有內(nèi)容安排，從教材內(nèi)容中無形就體現(xiàn)出一種厚此薄彼之感。同時，我們發(fā)現(xiàn)海外華僑學校很多體育類教材是出版于臺灣，所以教材中的文字都是繁體字，且武術(shù)也叫“國術(shù)”。從考察中暫時沒有發(fā)現(xiàn)海外孔子學院有體育教材和武術(shù)教材，不過根據(jù)我國文化傳播戰(zhàn)略需要，國家漢語國際推廣領(lǐng)導小組辦公室已開始慢慢著手編寫武術(shù)內(nèi)容的教材。國內(nèi)的華文教育學校和機構(gòu)也是采用其他非華文教育學校的體育通用教材，比如暨南大學華文學院、華僑大學華文學院和云南師范大學華文教育學院就是使用非華文教育學校的體育通用教材。

3.1.2 武術(shù)教學內(nèi)容單一 從考察中得知大部分華文教育學校和機構(gòu)只對武術(shù)拳術(shù)技術(shù)動作進行教學，且多數(shù)偏重于太極拳。很少有對武術(shù)的發(fā)生、發(fā)展、歷史、禮儀、相關(guān)人物等武術(shù)文化教學，也少有對器械類和擒、拿、摔、打、格斗等內(nèi)容的教學?？梢姡腥A武術(shù)在華文教育中傳播的內(nèi)容比較單一，不能完全突顯中華武術(shù)的核心，也不能讓受眾了解一個真實的中國，因為中國的歷史是一部武術(shù)史。

3.1.3 缺少優(yōu)質(zhì)的武術(shù)教師 緊缺懂雙語教學的優(yōu)秀武術(shù)教師，特別是海外華文教育學校和機構(gòu)。很多海外華文教育學校和機構(gòu)的武術(shù)教師者都是兼職的，并非本?；虮緳C構(gòu)的長期教師，且非武術(shù)專業(yè)。比如我們在對韓國5所華僑學校進行實地調(diào)查時，發(fā)現(xiàn)只有一所學校有專職的武術(shù)教師，其他2所的武術(shù)教師是兼職教師，還有2所因為沒有武術(shù)教師，所以沒有開設(shè)武術(shù)課；還有一些海外孔子學院，大部分都是兼職武術(shù)教師，非專任的武術(shù)教師，屬于暫時性和階段性。國內(nèi)華文教育學校和機構(gòu)的武術(shù)教師也是由本?；虮緳C構(gòu)非華文教育專業(yè)的教師擔任，盡管達到了“資源共享”，但這大大的影響了武術(shù)教學效果，也影響了華文教育的發(fā)展。

3.1.4 理論研究滯后 中華武術(shù)在華文教育中開展的理論研究匱乏。用華文教育、武術(shù)、武術(shù)傳播、孔子學院、華僑學校、華文學校等關(guān)鍵詞在知網(wǎng)和萬方數(shù)據(jù)庫進行檢索，發(fā)現(xiàn)從1980年1月到2018年11月，只有220篇學術(shù)和學位論文把中華武術(shù)與華文教育、華人教育、華文學校、孔子學院中的相關(guān)問題聯(lián)系起來進行了研究。從統(tǒng)計數(shù)據(jù)我們看出，有162篇研究成果是諸多學者從不同角度對中華武術(shù)在孔子學院和學堂開展進行的研究，但相對中華武術(shù)在海外華僑學校、華文學校、中文學校等其他世界華文教育學校和機構(gòu)來說，研究成果非常之少。從而可以看出中華武術(shù)在世界華文教育中傳播的場所研究相對比較單一；中華武術(shù)在世界華文教育中開展的理論研究量也比較少。

3.2 中華武術(shù)在華文教育中發(fā)展策略

“傳播是文化的本質(zhì)。沒有傳播，就沒有文化，傳播就是文化的實現(xiàn)?！盵14]中華武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化的組成部分，在向世界傳播與弘揚中華文化方面起著重要的作用。因而，武術(shù)肩負著向全世界傳播中華文化的重任，推動其在世界華文教育中的健康、科學、文明的開展是實現(xiàn)中華文化繁榮興盛的重要途徑之一。

3.2.1 加大中華武術(shù)在世界華文教育中的宣傳力度 有關(guān)部門應發(fā)動人民群眾，集思廣益，加大宣傳力度，提高全社會對世界華文教育重要性的認識；同時，要轉(zhuǎn)變教育觀念，在世界華文教育中不能僅僅只是文字語言教學，還要積極開展包括中華武術(shù)在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化傳播；緊跟世界華文教育發(fā)展步伐，提高中華武術(shù)在世界華文教育中傳播意識，加大與國內(nèi)相關(guān)單位的聯(lián)系，讓更多的海內(nèi)外人士了解世界華文教育，了解中華武術(shù)在世界華文教育中開展的重要性和目前的困難。

3.2.2 編撰武術(shù)教材 教育家潘懋元指出在華文教育實踐中要本著一條原則，即“尊重與遵守華人所在國的有關(guān)法律和教育政策，尊重海外華人自己的選擇，結(jié)合海外華文教育的實際，區(qū)別不同情況，逐步解決。不宜強求一律，更不宜硬性規(guī)定?！盵15]因此，在制定專門的海外華文教育教材時，可以將中華武術(shù)知識編選進華文教育教材里，或者制定專門針對海外華文教育的中華武術(shù)教材。當然，在編選和制定教材時要遵循以下幾個原則：（1）要適用于不同國家和不同地區(qū)的影像型和不同語言版本的武術(shù)教材；（2）教材應與世界華文教育良好銜接，比如以漫畫的形式編選一些與武術(shù)相關(guān)的人文軼事、武術(shù)的發(fā)生、武術(shù)的發(fā)展、武術(shù)名人、武德等與語言文字文化相結(jié)合的教材；（3）在內(nèi)容選編上，要接地氣，要考慮零基礎(chǔ)、有基礎(chǔ)、高水平等各個基礎(chǔ)層次的人群；同時，既要有理論知識，也要有技術(shù)技能知識；在形式上要圖文并茂，結(jié)合音像資料。

3.2.3 提升武術(shù)教師質(zhì)量 武術(shù)教師是保證武術(shù)教學質(zhì)量和效果的首要因素。武術(shù)教師對武術(shù)知識的了解和技術(shù)的嫻熟以及對受眾國語言的掌握是中華武術(shù)在世界華文教育中開展的關(guān)鍵和基本條件。盡管我國有很多的武術(shù)人力資源和“武林高手”及很多培養(yǎng)專門武術(shù)人才的高等院校，但，武術(shù)深邃的文化底蘊、繁雜的技術(shù)動作，是需要雙語來進行教授的，武術(shù)教師如果不能掌握受眾國的語言，是很難把中華武術(shù)文化的精華準確的傳授給學生。調(diào)查了解到，現(xiàn)在國內(nèi)除了北京體育大學的“漢語國際推廣武術(shù)師資培訓基地”以外，暫時還沒發(fā)現(xiàn)其他專門培養(yǎng)武術(shù)國際化傳播的師資培訓學校和培訓機構(gòu)。相關(guān)部門根據(jù)時代發(fā)展需要，可以給予相關(guān)政策，與北京體育大學、上海體育學院等各專門體育院校和師范類高校合作辦學，建立海外武術(shù)傳播學校和培訓機構(gòu)，大量培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)的海外武術(shù)教師，為武術(shù)國際化傳播服務(wù)。

3.2.4 強化武術(shù)在世界華文教育中的理論研究 現(xiàn)階段要把握發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契機，中華武術(shù)應以新的視角、新的方法來審視和研究適應世界華文教育改革與發(fā)展的方向；努力在世界華文教育中這個新的領(lǐng)域里建立自己的理論框架，爭取研究和創(chuàng)造出新的成果。同時，為了武術(shù)國際化傳播以及文化軟實力的提高，應鼓勵相關(guān)研究人員參與和融入到世界華文教育的領(lǐng)域里來開展研究，拓展研究空間和研究視野；挖掘更多研究切入點，從中總結(jié)和歸納出各種規(guī)律，以期為中華武術(shù)在世界華文教育中開展提供更加有效的指導。

4 結(jié) 語

研究發(fā)現(xiàn)，中華武術(shù)有機結(jié)合世界華文教育發(fā)展，積極融合的世界華文教育領(lǐng)域來，有著重大的現(xiàn)實意義，有利于中華武術(shù)開拓新的傳播場域；有利于中華武術(shù)“乘”世界華文教育之“風”，“破”國際化發(fā)展瓶頸之“浪”，并使中華武術(shù)文化朝著國際化方向“揚帆”遠行；還可以借助世界華文教育受眾居住地的身份來向世界傳播中華文化，讓更多的人參與、互動到中華文化來，使中華文化繁榮興盛；中華武術(shù)能融合到世界華文教育中，同時也豐富了世界華文教育教學內(nèi)容和教學方法，進而提高華文教學效果。

[1]] 陳 真.國際化背景下華文教育發(fā)展趨勢及影響研究[J].云南師范大學學報（對外漢語教學與研究版），2007，5（02）：38~44.

[2] 林蒲田.海外華文教育溯源[J].海外華文教育，2000（01）：22~26，41.

[3] http://www.hanban.edu.cn

[4] 王治敏，王小夢.“翻轉(zhuǎn)課堂”方法在海外本土教師培訓“口語訓練與教法”案例中的運用[J].云南師范大學學報（對外漢語教學與研究版），2016，14（01）：13~19.

[5] 鄭 杰.孔子學院武術(shù)課程設(shè)置研究[D].中北大學，2011.

[6] 中華人民共和國國務(wù)委員孔子學院總部理事會主席劉延東：平等合作創(chuàng)新發(fā)展推進中外人文交流與合作[N].中國教育報，2009-12-23（1）.

[7] 國家體育總局武術(shù)運動管理中心.中國武術(shù)發(fā)展五年規(guī)劃（2010-2014）[Z].2010：3.

[8] 國家體育總局.劉鵬局長在全國體育局長會議上的講話[Z]. 2013：12.24.

[9] 國家體育總局武術(shù)運動管理中心.第七次全國武術(shù)工作會議暨第十屆中國武術(shù)協(xié)會換屆大會講話[Z].2014：2.

[10] 周耀虎.卑爾根孔子學院武術(shù)課程教學大綱設(shè)計[D]. 北京：北京體育大學，2011.

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Practical investigation of Chinese Wushu in World Chinese Education: Problems and Countermeasures

LIU Weihua1, ZHANG Jisheng2

1.College of Physical Science, Jishou University, Jishou Hunan, 416000, China;2.College of Physical, Hunan Normal University, Changsha Hunan, 410012, China.

Integrating Chinese Wushu arts into Chinese language and culture education, make Chinese learning more stereoscopic, make Chinese international promotion of diversified way, such not only be able to make full use of existing education resources, also can get Chinese culture better achievements in the process of international communication. Based on this, the author, through practical observation and field visit developed by Chinese Wushu arts in Chinese language and culture education and combining experience of participating in Chinese language and culture education work in person, this essay applies literature review method, field visit method and theoretical thinking method to make analysis on the dissemination process of Wushu arts in Chinese language and culture education, found that Wushu arts in Chinese language and culture education exist in many practical problems, such as the lack of corresponding wushu textbook, wushu dissemination content is single, the lack of high quality Wushu arts communicators, the theoretical research lag, etc.; Finally, the article according to the spread of these problems put forward the corresponding strategy,Hope the Chinese wushu spread widely in the “global village”.

Chinese Wushu arts; Chinese language and culture education;Field visit; Wushu dissemination content; Wushu text book

2019-03-12

2019-03-21

2016年國家社科基金一般項目（課題編號：16BTY061）；2018年度湖南省社會科學成果評審委員會課題（課題編號：XSP18YBC151）。

G85

A

1007―6891（2019）03―0005―04

10.13932/j.cnki.sctykx.2019.03.02