周 文 美

(北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 中國(guó)外語(yǔ)與教育研究中心，北京 100089)

喬姆斯基提出的生成語(yǔ)法對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)研究的影響是不可磨滅的。本文力圖從生成語(yǔ)法的理論發(fā)展及其理論核心普遍語(yǔ)法、語(yǔ)言學(xué)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)自然主義、內(nèi)在主義及唯理主義和二語(yǔ)習(xí)得研究中普遍語(yǔ)法的通達(dá)情況三個(gè)方面解讀喬姆斯基生成語(yǔ)法建構(gòu)中的語(yǔ)言學(xué)思想，使生成語(yǔ)法理論能獲得更加全面透徹的認(rèn)識(shí)，引起學(xué)者們對(duì)于普遍語(yǔ)法在二語(yǔ)習(xí)得研究中可及性的思考，以期找到二語(yǔ)習(xí)得邏輯問(wèn)題的答案。

一、喬姆斯基生成語(yǔ)法理論建構(gòu)及其理論核心

喬姆斯基1957年創(chuàng)立的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法是當(dāng)今最有影響力的語(yǔ)言研究學(xué)派，為語(yǔ)言研究提供了新的視角和方法，其理論大致經(jīng)歷了五個(gè)階段的建構(gòu)，其研究目標(biāo)是“找出能夠充分解釋語(yǔ)言生成本質(zhì)的理論和手段”[1]181。

(一)喬姆斯基生成語(yǔ)法理論建構(gòu)

喬姆斯基在“第一語(yǔ)言模式時(shí)期”把“紛繁的語(yǔ)言現(xiàn)象歸結(jié)成短語(yǔ)結(jié)構(gòu)規(guī)則”,提出短語(yǔ)結(jié)構(gòu)規(guī)則為核心的形式方法[1]182-183。在“標(biāo)準(zhǔn)理論時(shí)期”提出了新的語(yǔ)法模式，把語(yǔ)義納入解釋范疇，提出深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)的新概念,解決了結(jié)構(gòu)與意義不一致的矛盾。喬姆斯基在“擴(kuò)充標(biāo)準(zhǔn)理論時(shí)期”大力削弱了標(biāo)準(zhǔn)理論時(shí)期過(guò)強(qiáng)的語(yǔ)法生成能力，設(shè)定了各種規(guī)則的應(yīng)用條件。管轄與約束時(shí)期和最簡(jiǎn)方案時(shí)期是生成語(yǔ)法在哲學(xué)上和研究方向上更加成熟的新時(shí)期[2]272。“管轄與約束時(shí)期”的劃時(shí)代意義在于提出了“原則與參數(shù)”理論,揭示了語(yǔ)言知識(shí)的共性及個(gè)性。在“最簡(jiǎn)方案時(shí)期”,喬姆斯基采用經(jīng)濟(jì)原則刪減原來(lái)管約期大量的原則，試圖在尋找語(yǔ)言中1+1=2這個(gè)簡(jiǎn)明又根本的假設(shè)。

(二)生成語(yǔ)法的理論核心普遍語(yǔ)法

1.普遍語(yǔ)法與母語(yǔ)習(xí)得。喬姆斯基認(rèn)為，“人腦中存在著由基因決定的語(yǔ)言器官或語(yǔ)言機(jī)能，它的發(fā)展有初始態(tài)(S0)、中間態(tài)和穩(wěn)定態(tài)(Ss)。語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程就是語(yǔ)言機(jī)能在適當(dāng)語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)作用下，從初始態(tài)S0轉(zhuǎn)變?yōu)榉€(wěn)定狀Ss的發(fā)育過(guò)程。語(yǔ)言機(jī)能的初始態(tài)提供了習(xí)得任何語(yǔ)言的可能性,包括人類一切語(yǔ)言共有的特點(diǎn)，稱為普遍語(yǔ)法，是構(gòu)成語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的‘初始狀’，是語(yǔ)言知識(shí)發(fā)展的基礎(chǔ)”[3]。普遍語(yǔ)法在特定的語(yǔ)言環(huán)境下，經(jīng)歷不同的發(fā)展階段(S1，S2……Sn)，最終達(dá)到穩(wěn)定態(tài)成為內(nèi)化語(yǔ)言。由此可見(jiàn)，兒童習(xí)得語(yǔ)言的過(guò)程是從普遍語(yǔ)法發(fā)展成個(gè)別語(yǔ)法，從普遍語(yǔ)法發(fā)展成內(nèi)化語(yǔ)言，從語(yǔ)言機(jī)能初始態(tài)發(fā)展成穩(wěn)定態(tài)。兒童大腦中的語(yǔ)言機(jī)能需要與周圍環(huán)境中的語(yǔ)言輸入經(jīng)驗(yàn)相接觸觸發(fā)，才開(kāi)始工作,得出圖1的公式。

圖1 兒童習(xí)得母語(yǔ)過(guò)程

通過(guò)參數(shù)變化α=a/b時(shí)，能推出某種語(yǔ)言的語(yǔ)法a/b·UG可能是英語(yǔ)或漢語(yǔ)。在一定意義上可以說(shuō)，語(yǔ)言學(xué)家的主要任務(wù)同兒童的工作程序正好相反。兒童語(yǔ)言習(xí)得的過(guò)程是從普遍語(yǔ)法發(fā)展成個(gè)別語(yǔ)法。語(yǔ)言學(xué)家是要從個(gè)別語(yǔ)法中找出普遍語(yǔ)法來(lái)，揭示內(nèi)化語(yǔ)言進(jìn)而揭示普遍語(yǔ)法。對(duì)內(nèi)化語(yǔ)言研究可以反溯普遍語(yǔ)法，只有這樣才能最終揭開(kāi)人類掌握語(yǔ)言的奧秘。

2.原則和參數(shù)理論。普遍語(yǔ)法理論認(rèn)為，每個(gè)語(yǔ)言使用者都掌握一套適用于所有語(yǔ)言的原則和因不同語(yǔ)言有一定限度差異的參數(shù)。習(xí)得一種語(yǔ)言就是將普遍語(yǔ)法的原理應(yīng)用于某一種語(yǔ)言，理解哪個(gè)值適合哪種參數(shù)。例如，普遍語(yǔ)法中的結(jié)構(gòu)依存關(guān)系處理句子結(jié)構(gòu)時(shí)，不從一組短語(yǔ)The/police/raised/his/revolver來(lái)看，而是用樹(shù)形圖來(lái)考慮(見(jiàn)圖2)。

圖2 例句樹(shù)形圖

語(yǔ)言習(xí)得領(lǐng)域的調(diào)查以兒童如何“設(shè)定”參數(shù)適用于自己的語(yǔ)言為主。二語(yǔ)習(xí)得調(diào)查以參數(shù)的“重新設(shè)定”為主。普遍語(yǔ)法中的中心詞參數(shù)規(guī)定短語(yǔ)中心詞的位置:英語(yǔ)位于詞組首位;日語(yǔ)位于詞組末尾。日語(yǔ)本族語(yǔ)者學(xué)英語(yǔ)時(shí),就得“重新設(shè)定”中心詞參數(shù)，使之從“后”調(diào)至“先”，如例(1)—(3)。在生成語(yǔ)法建構(gòu)的過(guò)程中，管約時(shí)期和最簡(jiǎn)方案時(shí)期原則體現(xiàn)語(yǔ)言共性，參數(shù)則反映原則允許的語(yǔ)際差。兒童習(xí)得的個(gè)別語(yǔ)法就是接觸具體語(yǔ)言后設(shè)定該語(yǔ)言參數(shù)值所形成的語(yǔ)言系統(tǒng)。原則那一部分是與生俱來(lái)的，是不用學(xué)的，這也成為了喬姆斯基圓滿回答語(yǔ)言邏輯問(wèn)題的答案。

(1)withthe car(介詞片語(yǔ))

(2)countedthe money(動(dòng)詞片語(yǔ))

(3) (Watashiwa)nihonjindesu

“I’m Japanese/a Japanese person. ”

I Japanese am

二、喬姆斯基語(yǔ)言學(xué)思想的哲學(xué)溯源

喬姆斯基的語(yǔ)言學(xué)思想經(jīng)歷了五個(gè)階段的發(fā)展，其生成語(yǔ)法雖然在語(yǔ)言分析技術(shù)上不斷地發(fā)展歷經(jīng)變革，但從未改變是其基本的哲學(xué)思想和語(yǔ)言觀，有著廣泛的哲學(xué)淵源。探索人類語(yǔ)言的本質(zhì)和共性的生成語(yǔ)法表現(xiàn)了喬姆斯基自然主義、內(nèi)在主義和唯理主義和諧統(tǒng)一的語(yǔ)言理論建構(gòu)思想。

(一)作為語(yǔ)言繼承者、革命者和開(kāi)拓者的喬姆斯基的語(yǔ)言觀

喬姆斯基的語(yǔ)言觀繼承發(fā)展早期歐洲語(yǔ)言學(xué)家索緒爾和洪堡特的語(yǔ)言思想。其“語(yǔ)言能力觀”與索緒爾的“語(yǔ)言觀”一脈相承。其“普遍語(yǔ)法”的提出受洪堡特的“語(yǔ)言世界觀”影響很大。喬姆斯基繼承了洪堡特“語(yǔ)言創(chuàng)造性”的觀點(diǎn)，多次引用洪堡特的名言“有限規(guī)則的無(wú)限運(yùn)用”。在其思想指導(dǎo)下，轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法試圖以“有限的規(guī)則生成無(wú)限的句子”。喬姆斯基大膽挑戰(zhàn)布龍菲爾德為代表的結(jié)構(gòu)主義權(quán)威，質(zhì)疑其解釋的合理性。采用不同于結(jié)構(gòu)主義的實(shí)證主義的研究方法和內(nèi)部角度的研究視角關(guān)注語(yǔ)言使用者的語(yǔ)言能力?？v觀其語(yǔ)言學(xué)思想的“發(fā)展歷程，喬姆斯基不愧是一名偉大的語(yǔ)言革命者、開(kāi)拓者和繼承者”[4]。

(二)喬姆斯基語(yǔ)言學(xué)思想的哲學(xué)溯源

喬姆斯基用自然主義的方法探索語(yǔ)言思維，用內(nèi)在主義的路線研究語(yǔ)言本質(zhì)，用唯理主義的方法建構(gòu)語(yǔ)言理論。喬姆斯基試圖探討人類習(xí)得語(yǔ)言所具備的特殊生物屬性。他界定的自然主義是尋求充分解釋性的理論，用研究自然科學(xué)的方法研究語(yǔ)言和思維，對(duì)心智的科學(xué)研究融入到核心自然科學(xué)中，采用方法論上的“一元論”來(lái)揭示人腦特征、人的知識(shí)和人自身的本質(zhì)。喬姆斯基內(nèi)在主義強(qiáng)調(diào)的研究范圍是語(yǔ)言使用者大腦內(nèi)部的抽象表征，其語(yǔ)言研究是“關(guān)于內(nèi)在語(yǔ)言的計(jì)算—表征論，是指用類似計(jì)算機(jī)程序的抽象規(guī)則或原則去摹仿人的智能活動(dòng)，如人類語(yǔ)言機(jī)能的運(yùn)作”[5]。在生成語(yǔ)法理論建構(gòu)的過(guò)程中，喬姆斯基“致力于描寫(xiě)解釋語(yǔ)言生成的運(yùn)作過(guò)程，尋找參數(shù)各異語(yǔ)言背后的‘萬(wàn)有引力定律’”[1]183。他認(rèn)識(shí)到雖然人類語(yǔ)言生成過(guò)程看似自然而然，但只有從描述現(xiàn)象轉(zhuǎn)到本質(zhì)，建構(gòu)抽象系統(tǒng)才能體現(xiàn)元理論的要求。繼承和采用伽利略風(fēng)格，關(guān)注理論的可理解性是喬姆斯基語(yǔ)言理論建構(gòu)方法的唯理主義。[1]182-183

三、喬姆斯基語(yǔ)言學(xué)思想對(duì)二語(yǔ)習(xí)得研究的影響

在生成語(yǔ)法從第一語(yǔ)言模式時(shí)期、標(biāo)準(zhǔn)理論時(shí)期、擴(kuò)充理論時(shí)期、管約時(shí)期到最簡(jiǎn)方案時(shí)期的理論建構(gòu)過(guò)程中，喬姆斯基一直試圖揭示人腦具備何種屬性可以習(xí)得語(yǔ)言。由此產(chǎn)生的三個(gè)基本問(wèn)題、語(yǔ)言習(xí)得的邏輯問(wèn)題及普遍語(yǔ)法的通達(dá)情況啟發(fā)人們?cè)诟畹膶哟紊咸接懚Z(yǔ)習(xí)得過(guò)程的機(jī)制和限制條件。

(一)語(yǔ)言習(xí)得的邏輯問(wèn)題

在探究人類語(yǔ)言能力時(shí)，喬姆斯基關(guān)注語(yǔ)言研究的三個(gè)基本問(wèn)題是：1.語(yǔ)言知識(shí)由什么組成，即洪堡特問(wèn)題；2.語(yǔ)言知識(shí)是怎樣習(xí)得的，即柏拉圖問(wèn)題；3.人們是如何使用語(yǔ)言知識(shí)的，即笛卡爾問(wèn)題。表現(xiàn)在兒童獲得語(yǔ)言知識(shí)過(guò)程中的“柏拉圖問(wèn)題”被語(yǔ)言學(xué)家們稱為語(yǔ)言習(xí)得中的“邏輯問(wèn)題”。“邏輯問(wèn)題基于所謂的‘刺激貧乏說(shuō)’，即:兒童在習(xí)得語(yǔ)言過(guò)程中所接觸到的語(yǔ)言刺激貧乏、原始語(yǔ)料輸入有限、殘缺、不足甚至負(fù)面，但最終能在很短時(shí)間內(nèi)迅速而一致地獲得豐富的語(yǔ)言能力”[6]，掌握一套豐富復(fù)雜的語(yǔ)言知識(shí)結(jié)構(gòu)，與最終獲得的語(yǔ)言知識(shí)之間存在巨大的差異。

“白板說(shuō)”和“刺激反應(yīng)論”都無(wú)法圓滿地回答這種輸出與輸入不匹配看似不合邏輯的問(wèn)題。針對(duì)這一現(xiàn)象，喬姆斯基認(rèn)為，兒童之所以可能成功地習(xí)得母語(yǔ)，是受某種與生俱來(lái)的由原則和參數(shù)構(gòu)成的普遍語(yǔ)法引導(dǎo)。所有兒童習(xí)得母語(yǔ)的初始狀態(tài)是完全相同的。喬姆斯基認(rèn)為語(yǔ)言科學(xué)研究的重要使命是描寫(xiě)和解釋兒童語(yǔ)言知識(shí)的初始狀態(tài)。在他看來(lái)，兒童語(yǔ)言知識(shí)受人類語(yǔ)言普遍原則的制約，學(xué)習(xí)語(yǔ)法“只需在語(yǔ)言環(huán)境中為普遍語(yǔ)法參數(shù)賦值即可”[6]96，這是為什么兒童語(yǔ)言習(xí)得的快捷、輕松與完美的原因，是喬姆斯基普遍語(yǔ)法理論對(duì)語(yǔ)言習(xí)得的“邏輯問(wèn)題”的回答。那么人們是如何習(xí)得第二語(yǔ)言知識(shí)或語(yǔ)言能力的?二語(yǔ)習(xí)得中是否也存在“邏輯問(wèn)題”?普遍語(yǔ)法是否可成為解釋二語(yǔ)習(xí)得問(wèn)題的理論基礎(chǔ)?二語(yǔ)習(xí)得特別是“外語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境下的語(yǔ)言輸入及刺激更加貧乏，但又不乏優(yōu)秀的成功者”[6]96。如何解釋二語(yǔ)習(xí)得中輸入和產(chǎn)出的不匹配問(wèn)題?在某種意義上，“邏輯問(wèn)題”在“二語(yǔ)習(xí)得中更加凸顯”[6]97。

(二)普遍語(yǔ)法在二語(yǔ)習(xí)得研究中的可及性

利用普遍語(yǔ)法可及性假說(shuō)解答二語(yǔ)習(xí)得的邏輯問(wèn)題為探索該領(lǐng)域提供了新的視角。其研究熱點(diǎn)是成人二語(yǔ)學(xué)習(xí)者是否利用普遍語(yǔ)法的原則參數(shù)建構(gòu)二語(yǔ)語(yǔ)法，即:普遍語(yǔ)法在二語(yǔ)習(xí)得過(guò)程中的通達(dá)情況有三種:完全起作用，起部分作用以及根本不起作用，一般稱之為“普遍語(yǔ)法可及性三假說(shuō)”[7]。在直接可及說(shuō)中，二語(yǔ)學(xué)習(xí)者的所有語(yǔ)法完全受普遍語(yǔ)法制約，他們直接完整地利用普遍語(yǔ)法，包括母語(yǔ)中不起作用的那部分。間接可及說(shuō)不完全排除以母語(yǔ)體現(xiàn)形式出現(xiàn)的普遍語(yǔ)法在成人二語(yǔ)習(xí)得中的作用。不可及說(shuō)完全否認(rèn)普遍語(yǔ)法的可及性，認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)習(xí)任務(wù)完全憑借其它策略和認(rèn)知能力。下面以界限理論的鄰接原則為例,來(lái)介紹普遍語(yǔ)法在第二語(yǔ)言習(xí)得中的可及性情況。界限理論規(guī)定了成分在句子中可以移動(dòng)的范圍。句子結(jié)構(gòu)的樹(shù)形圖上，有些節(jié)點(diǎn)稱結(jié)點(diǎn)，如S’，S，NP，其規(guī)則是一個(gè)移動(dòng)單位不能超出一個(gè)結(jié)點(diǎn)。這個(gè)規(guī)則有時(shí)也稱領(lǐng)接原則。在英語(yǔ)中S和NP都是結(jié)點(diǎn)，它們標(biāo)志一定的區(qū)域界限，不能任意地越過(guò)。界限理論對(duì)轉(zhuǎn)換范圍的限制。英語(yǔ)的特殊疑問(wèn)句需要進(jìn)行wh-移位。

(1) [Who [s do you think [t COMP [ s Mary loves t ]]]]

Who do you think Mary loves?

(你認(rèn)為瑪麗愛(ài)誰(shuí)？)

(2) Whoi[s’ are you reading[NP the book [ that [s criticize ti]]]]

Whoi[s’ does [NP the book that [s are you reading] VP criticize ti]]

Who does the book criticize that you are reading?

(你正在讀的那本書(shū)是批評(píng)誰(shuí)的？)

在句(1)中鄰接原則允許疑問(wèn)成分可以先移到補(bǔ)語(yǔ)成分化的位置，再?gòu)脑撐恢靡频礁咭患?jí)補(bǔ)語(yǔ)成分化位置，因此生成的句子符合語(yǔ)法。而在句(2)中，當(dāng)who由在陳述句中的位置t移位到句首時(shí)，要越過(guò)兩個(gè)S和一個(gè)NP三個(gè)結(jié)點(diǎn),這就違背了領(lǐng)屬條件對(duì)于wh-移位時(shí)不能一步越過(guò)兩個(gè)結(jié)點(diǎn)的規(guī)定，所以句子不合格。結(jié)點(diǎn)的參數(shù)或者說(shuō)鄰接原則的參數(shù)因語(yǔ)言而異，即不同的語(yǔ)言具有不同的界限結(jié)點(diǎn)。法語(yǔ)其界限結(jié)點(diǎn)為NP或S’與英語(yǔ)不同。如果法國(guó)人學(xué)習(xí)英語(yǔ)，就需要將自己語(yǔ)言的參數(shù)NP和S’重新設(shè)定為英語(yǔ)的參數(shù)NP和S?！凹偃魠?shù)重新設(shè)定成功，這說(shuō)明普遍語(yǔ)法是可以通達(dá)的，否則這說(shuō)明在他們的英語(yǔ)習(xí)得過(guò)程中普遍語(yǔ)法不起作用”[8]25。

對(duì)于普遍語(yǔ)法在二語(yǔ)習(xí)得中的通達(dá)情況，White和Schachter通過(guò)實(shí)驗(yàn)考察英語(yǔ)學(xué)習(xí)者關(guān)于鄰接原則的知識(shí)來(lái)“證偽普遍語(yǔ)法在二語(yǔ)習(xí)得中的作用，典型地反映了兩種彼此對(duì)峙的觀點(diǎn)，普遍語(yǔ)法可直接通達(dá)和不可能直接通達(dá)”[8]26。White研究發(fā)現(xiàn)，在習(xí)得的英語(yǔ)過(guò)程中，法語(yǔ)本族語(yǔ)者的法英中介語(yǔ)語(yǔ)法在一定程度上仍然受到母語(yǔ)是法語(yǔ)S’為界限節(jié)點(diǎn)的影響，中級(jí)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的母語(yǔ)遷移現(xiàn)象較為明顯。隨著中介語(yǔ)向目標(biāo)語(yǔ)進(jìn)一步發(fā)展的過(guò)程中，參數(shù)的重新設(shè)定是完全可能的。該研究說(shuō)明普遍語(yǔ)法在在第二語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中可以被激活。[9]Schachter研究發(fā)現(xiàn)，很少有受試識(shí)別出違反鄰接原則的語(yǔ)句，該研究說(shuō)明二語(yǔ)學(xué)習(xí)者不直接利用普遍語(yǔ)法，普遍語(yǔ)法只能借助母語(yǔ)的作用才可以被激活，否則在二語(yǔ)習(xí)得中不起作用。[10]生成語(yǔ)法視角下的二語(yǔ)習(xí)得研究緊跟生成語(yǔ)法理論建構(gòu)發(fā)展，加強(qiáng)了該領(lǐng)域研究的理論概括性，為二語(yǔ)習(xí)得研究注入了新的活力。

四、對(duì)喬姆斯基語(yǔ)言學(xué)思想的簡(jiǎn)評(píng)

喬姆斯基的語(yǔ)言學(xué)思想受到很多熱情支持者的擁護(hù)，也遇到不少的反對(duì)者，主要針對(duì)其理論核心、研究視角和研究重點(diǎn)這幾個(gè)方面。普遍語(yǔ)法中的原則和參數(shù)到20世紀(jì)80年代末發(fā)展到了幾乎泛濫的地步。關(guān)于喬姆斯基到目前為止未能明確提出參數(shù)設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)，也沒(méi)有提供一份原則清單或參數(shù)清單。許多針對(duì)喬姆斯基內(nèi)在主義研究視角的批評(píng)認(rèn)為，其理論忽視了外部世界的作用。喬姆斯基關(guān)于語(yǔ)言能力和語(yǔ)言運(yùn)用的區(qū)分忽視了語(yǔ)言使用中的社會(huì)文化因素與語(yǔ)言交際能力。但事實(shí)上,關(guān)于交際能力的提法和關(guān)于語(yǔ)言的兩種區(qū)分都有其合理性，只是二者討論不在同一層面。

為了找出抽象的句法規(guī)則，解釋人類如何產(chǎn)出符合語(yǔ)法的句子，生成語(yǔ)法研究真實(shí)世界可能不會(huì)出現(xiàn)的句子，如“憤怒的綠色思想正在睡覺(jué)”。至于符合語(yǔ)法的語(yǔ)言能否滿足人類的交際功能不是喬姆斯基語(yǔ)言學(xué)思想所覆蓋的內(nèi)容。他研究的深層結(jié)構(gòu)和社會(huì)文化因素?zé)o關(guān),并不代表他的語(yǔ)言學(xué)思想與其針?shù)h相對(duì)。相反，喬姆斯基認(rèn)為具體語(yǔ)言靠后天經(jīng)驗(yàn)觸發(fā)(包括社會(huì)文化因素)才能獲得，具有可學(xué)性,內(nèi)因需要外因來(lái)激活。生成語(yǔ)法打開(kāi)的語(yǔ)言學(xué)的新局面所帶來(lái)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn),使學(xué)者們重新考慮語(yǔ)言的性質(zhì)和語(yǔ)言學(xué)研究的任務(wù)。正像約翰萊昂斯所評(píng)說(shuō)的:即使喬姆斯基為語(yǔ)言分析的概念化形式化所做的努力失敗了，這種努力本身也必將大大加深我們對(duì)這些概念的思考。無(wú)論這場(chǎng)“喬姆斯基革命”的最后結(jié)果如何，它的影響和貢獻(xiàn)都將是不可磨滅的[2]225。