周曉彤

摘 要：張愛玲是中國現(xiàn)代著名女作家，其《金鎖記》是她最為杰出的代表作品之一，在中國現(xiàn)代文學中占據(jù)了非常重要的地位。她筆下的女主人公曹七巧也是文學創(chuàng)作中一大經典人物形象。曹七巧所呈現(xiàn)出來的復雜扭曲的變態(tài)心理，在小叔和子女身上產生的對性與情欲的扭曲，以及在此基礎上將性欲的扭曲轉化成對金錢的偏執(zhí)，歷來是眾學者和心理學家們關注和研究的重點。對曹七巧這一經典人物形象做出如下細致探討，也為眾研究觀點提供一種可探索的方向。

關鍵詞：金鎖記;曹七巧;弗洛伊德;精神分析法

張愛玲是中國現(xiàn)代著名女作家，其《金鎖記》是她最為杰出的代表作品之一，創(chuàng)作于一九四四年的民國時代，在中國現(xiàn)代文學中占據(jù)了非常重要的地位。中國文學評論家夏志清教授曾對《金鎖記》作出“這是中國從古以來最偉大的中篇小說” ①高度的贊揚。《金鎖記》講述的是出身于商民家庭的女主人公曹七巧在幾經家庭變故之后一步步從一個擁有青春年華的美好少女走向狠毒瘋癲的惡婆婆的毀滅過程。在這個過程當中，曹七巧所呈現(xiàn)出復雜扭曲的心理歷來是眾多學者研究的一個重點，在她身上表現(xiàn)出來的對性欲的求而不得和對黃金的偏執(zhí)，都體現(xiàn)著她飽受壓抑下的變態(tài)心理。本文將以弗洛伊德精神分析學理論的一些觀點，淺析曹七巧身上究竟是如何體現(xiàn)這種變態(tài)心理，通過研究該問題為走進這位中國文壇上的經典人物的內心世界提供一種探索可能性。

所謂變態(tài)心理，又稱異常心理。異常心理所造成的障礙會直接反應人的日常生活中行為活動中，又稱之為變態(tài)行為。關于變態(tài)行為的定義有許多，目前得到廣泛承認的，是“在所屬文化環(huán)境中未預期的、與個人痛苦或嚴重功能損害相關的行為、感情或認知方面的功能失調”②這一觀點。在《金鎖記》當中，曹七巧便是分別通過對性和金錢兩方面內容表現(xiàn)出極度失常的變態(tài)行為來體現(xiàn)出她的變態(tài)心理。

一、扭曲的性欲意識

在《金鎖記》中，曹七巧的變態(tài)心理是讀者們不能忽視的一大重點。其中她的變態(tài)心理表現(xiàn)得最為突出的，便是她在封閉的空間中過度壓抑性欲而導致的扭曲意識。這種扭曲的性欲意識，我們可以通過以下三組人物關系來探討。

（一）曹七巧與姜季澤

曹七巧家中原本以麻油買賣經營為生，雖然出生于平民，身份卑微，但也夠得上自給自足。然而命運的軌跡總是不能讓人稱心如意，曹七巧的兄長最終屈服于金錢將她嫁給了姜家殘廢的二爺，葬送了她的婚姻、愛情，還有正常的性欲，也造成了她扭曲變態(tài)的心理。

文本中的曹七巧，嫁進姜公館之后，因為地位卑賤而一直遭到周圍人們的不屑和鄙視。但是曹七巧從不以為恥，反而變本加厲地往人們避之不及的方向靠近。最直接體現(xiàn)的一點就是曹七巧的言談——她總是把性與情欲的村話掛在嘴邊。紫榆百齡小圓桌上的一番對話，曹七巧將那個時代人們避諱的情事堂而皇之地當作談資與大奶奶玳珍和三奶奶蘭仙作談，惹得眾人輕視不已③。這里表現(xiàn)出來的曹七巧，是不是只單單向我們展示曹七巧粗俗、不知羞恥的一面呢？誠然，曹七巧因出身下層，言行舉止自然比不上貴族階層的清白小姐們，但是這僅僅只是張愛玲給我們展示的表層含義。

曹七巧肆無忌憚地在公眾場合談論性事，已經是脫離那個時代思想觀念的異常、變態(tài)行為。為什么會有這種行為？弗洛伊德曾提出過：“原欲通過正常的途徑得不到滿足，便被迫脫離了正常的性目標和性對象，主流轉向支流，從而增強了變態(tài)傾向?！雹苋绻芷咔伤拗耸且粋€有著健康體魄的成年男性，婚后的曹七巧可以通過合理的性行為抒發(fā)欲望以達到滿足。可是現(xiàn)實卻是，姜家二爺患了軟骨癥，死氣沉沉、沒有生命力的肉體并不能給曹七巧提供正常途徑，于是口頭上的“污穢的村話”這種變態(tài)行為便順理成章地成為了她的發(fā)泄方式。

強烈不滿足帶來的痛苦讓曹七巧身陷囹圄，也迫使她拼命地尋找自救的方法——她將目光投注在了姜家三爺姜季澤身上。

“一眼看見了季澤，身不由主的就坐了過來”、“她試著在季澤身邊坐下，只搭著他的椅子的一角，她將手貼在他腿上”。⑤文章從一開始便毫不掩飾地點出了曹七巧對姜季澤的渴望，這種徘徊在亂倫邊緣的行為亦是有違倫理道義，不容于社會的。弗洛伊德曾在《圖騰與禁忌》提及過一種替換作用，“潛意識里的沖動并不需要在它的欲望焦點上出現(xiàn)，它可以顯現(xiàn)在其他地方和借著其他人物來相連接?！雹薏芷咔蓪緷汕椴蛔越目拷?，是她潛意識里對性欲的渴望，然而現(xiàn)實并不能讓她將這一份欲望抒發(fā)出來，因此只能借由這一份曖昧來傳達，姜季澤既是曹七巧心目中一個夢，也是傳達出曹七巧內心壓抑到極致而萌發(fā)扭曲的一個媒介。

（二）曹七巧與姜長白

曹七巧在性欲上的變態(tài)心理，也體現(xiàn)在了她與她的長子姜長白身上。長期過度的性壓抑，早已導致了曹七巧在性欲之事上的心理畸變與異化，她對姜季澤的扭曲的愛戀和肉欲之情一點一滴地延續(xù)在了她的兒子姜長白身上。

早年失敗的愛情與婚姻讓曹七巧不相信任何一個男人，除了姜長白——“只有他，她不怕他想她的錢——橫豎錢都是他的?？墒?，因為他是她的兒子，她這一個人還抵不了半個……現(xiàn)在，就連半個人她也保留不住。”⑦在曹七巧早已扭曲的心靈當中，她對待兒子的態(tài)度也漸漸離軌，姜長白與其說是她的兒子，但在曹七巧心目中更像她一個殘缺了的所有物。弗洛伊德在19世紀末時所開創(chuàng)的精神分析學中曾通過分析俄狄浦斯王的故事提出過“俄狄浦斯情結”這一觀點。⑧該觀點大致可以這樣理解，男孩子對自己的母親會有一種特別的情感，會將自己的母親視為自己的所有物，同理女孩也如此。在這個進程中，父母往往是后代們的刺激源，是使其發(fā)生俄狄浦斯情結的重要因素之一，由于父母們老是偏心異性的孩子，父親會更疼愛女孩，而母親則更方向男孩。

這種情結造成的影響在曹七巧所在的封建社會中更是被無限放大。性欲是人們沒法違背的本能的欲望。叔本華認為：“性欲是一種最激烈的情欲，是欲望中的欲望，是一切欲求的匯集?！雹崛欢谶@個年代，性欲之于女性卻如同遙遠的星辰一樣觸不可及。扭曲的價值觀無疑是桎梏住曹七巧欲望的枷鎖。封建社會要求夫死從子，丈夫離去后，兒子就家庭的一片天空，是支撐這個家庭的頂梁柱，因此，這使得曹七巧將更多的心思投放在姜長白身上，姜長白便成為了曹七巧最多的精神寄托、甚至是幻想對象。在這種過度扭曲的情結心理驅動下，曹七巧對姜長白的占有欲也由此而生。

（三）曹七巧與姜長安

如果說曹七巧的變態(tài)心理體現(xiàn)在姜季澤和姜長白身上是由于過度性壓抑而造成畸形渴望，那么在姜長安身上體現(xiàn)的，就是無窮無盡的施虐與折磨。

曹七巧對長安從來也沒有過溫情的母愛，她帶給長安從來都不是一個母親該帶給女兒的痛苦，為什么曹七巧會如此殘忍地折磨長安？弗洛伊德認為女性都有一種“陽物妒羨”心理?！芭l(fā)現(xiàn)自己身上缺少男孩身上所長的東西，便產生了被閹割的感覺，由此導致她消極、受虐和自戀的傾向?！薄ⅰ八吹搅怂栁铮?，知道她沒有它，希望擁有它?！雹舛@里的男性器官也指的是男權社會下的男人的權力。從前的曹七巧嫁給姜二爺后，飽受封建思想荼毒殘害，她渴望性，卻得不到性，壓抑的折磨讓既她逆來順受，但又變態(tài)般渴求著姜季澤的愛欲，這里所呈現(xiàn)出來的是她長期自我壓抑、不被重視、總是被剝奪權利而滋生出來的受虐心理。在這種心理的背面，是與之成正比一樣強大的對權力的渴求。

因此，當婆婆和丈夫都死去，被剝奪的權力漸漸回歸收握于她手中之時，被動的受虐心理在極端地反彈下轉變成了主動的施虐欲，過去得不到的性愛全數(shù)轉為強權的碾壓。這種施虐與碾壓需要有犧牲品來承受，而神似過去的自己的長安，便充當了這么一個悲劇的角色。

二、由性欲的扭曲而轉變的對金錢的偏執(zhí)

過度的性壓抑導致的扭曲，不僅體現(xiàn)扭曲的性意識當中，也體現(xiàn)在之后轉變而成的偏執(zhí)的金錢觀上。曹七巧是因為金錢而被兄嫂嫁進姜公館，可以說金錢是一切悲劇的源頭。“由于里比多（性欲）構成無意識領域中活動能力最為強盛的性沖動，現(xiàn)實中不可能容忍它為所欲為，故必須對它加以節(jié)制，令剩余精力向其他途徑轉移發(fā)泄?！睘榱丝酥谱〔粸榕f時代所容忍的情欲，曹七巧將心中渴念轉化為對由她的人生為代價而得來的金錢偏執(zhí)。對愛的得不到與失望，被獲得金錢的快感所撫慰，也使她的內心逐漸偏執(zhí)扭曲。

這種偏執(zhí)扭曲使得過往曹七巧對姜季澤的愛，在金錢面前顯得的不堪一擊。分家時，曹七巧毫不客氣地阻止了長輩將姜季澤母親留給他作紀念的首飾當作遺產給予姜季澤。愛一個人，往往會忍不住將好的事物贈與那個人，原本的曹七巧也本該如此。然而曹七巧的心早已被異化，她情感上覺得自己時愛姜季澤的，但理智上讓她清醒地認知到，姜季澤是她獲得金錢的擋路者，所以她能完全不顧念過往對姜季澤的情分，如同獵人一般追擊著姜季澤身上的財產。

雖然情欲仍是曹七巧所執(zhí)著的，但金錢在她的心中已占了上風。她用對金錢的偏執(zhí)為自己建起了一架冰冷的枷鎖。

三、結語

曹七巧的變態(tài)心理，形成背景和原因都極其復雜。但這一點并不妨礙我們得知，性欲和金錢在她人生當中無疑是起著巨大的影響。由一開始兄嫂將她賣給姜公館——金錢種下了因，到因為丈夫是殘廢，不滿足折磨著她的身心——性欲點燃的禍根，因緣與禍患交織在一起，最終導致曹七巧人生毀滅的果。

《金鎖記》之所以橫跨半個世紀卻依然魅力不減，正是因為她創(chuàng)作了既是“曹七巧”而又非“曹七巧”這一既死氣沉沉又鮮活的角色。她內里對人性的審視和拷問，使得她從紙上的符號轉變成哲學的意蘊。

注釋：

①夏志清.中國現(xiàn)代小說史[M].劉紹銘等譯.香港：中文大學出版社，1979：343.

②劉毅，路紅.變態(tài)心理學[M].廣州：暨南大學出版社，2010：1-2.

③張愛玲.張愛玲作品[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，2006：41.

④（奧）西格蒙德·弗洛伊德.性欲三論[M].北京：國際文化出版公司，2003：233.

⑤張愛玲.張愛玲作品[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，2006：43-44.

⑥（奧）西格蒙德·弗洛伊德.禁忌與圖騰[M].北京：中央編譯出版社，2005：138.

⑦張愛玲.張愛玲作品[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，2006：60-61.

⑧陸揚.精神分析文論[M].濟南：山東教育出版社，1998：32.

⑨叔本華.愛與生的苦惱[M].北京：華齡出版社，1996：56.

⑩陸揚.精神分析文論[M].濟南：山東教育出版社，1998：197-198.

陸揚.精神分析文論[M].濟南：山東教育出版社，1998：27-28.

參考文獻：

[1]劉雄平.俄狄浦斯情結與現(xiàn)代文學作品中的婆媳矛盾[D].湛江師范學院學報，2005（26.1）.

[2]王育婧.悲劇中的變態(tài)畸形——論曹七巧的悲劇性[D].文學與藝術，（2.4）.

[3]劉旭.金鎖記中曹七巧心理特征論析[D].濮陽職業(yè)技術學院學報，2009（22.6）.

[4]劉毅，路紅.變態(tài)心理學[M].廣州：暨南大學出版社，2010.

[5]（奧）西格蒙德·弗洛伊德.性欲三論[M].北京：國際文化出版公司，2003.

[6]（奧）西格蒙德·弗洛伊德.禁忌與圖騰[M].北京：中央編譯出版社，2005.

[7]陸揚.精神分析文論[M].濟南：山東教育出版社，1998.

[8]叔本華.愛與生的苦惱[M].北京：華齡出版社，1996.