李曉慶 劉威

摘? 要： 精準(zhǔn)把握青年的思想特點(diǎn)與行為模式，是做好高校思想政治教育工作的重要前提。從主流與顯流、支流與潛流兩重脈絡(luò)研判其形態(tài)呈現(xiàn)，從主體邏輯—身份遵循、現(xiàn)實(shí)邏輯—時(shí)代遵循、精神邏輯—價(jià)值遵循三個(gè)向度理清其邏輯機(jī)理，進(jìn)而革新高校思想政治教育工作路徑：一是回應(yīng)主體利益關(guān)切，把握思想政治教育與青年主體需求的同構(gòu)性;二是回歸高等教育初心，實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授與青年成長(zhǎng)的耦合互動(dòng)發(fā)展;三是回溯價(jià)值塑造本源，發(fā)揮多向度文化環(huán)境的合力“濡化”功能。

關(guān)鍵詞： 青年;思想特點(diǎn);行為模式;思想政治教育

大學(xué)生作為青年力量的中流砥柱，也是高校思想政治教育的主要群體，深入研究分析其思想和行為特點(diǎn)，把握其成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律，事關(guān)思想政治教育的實(shí)效，事關(guān)社會(huì)主義事業(yè)的繼承，事關(guān)中華民族的偉大復(fù)興。正如習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上所言：“做好高校思想政治工作，要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教學(xué)育人的規(guī)律，遵循學(xué)生成長(zhǎng)的規(guī)律，不斷提高工作能力和水平?！盵1]因此，應(yīng)該以嶄新的視角來系統(tǒng)地思考、理性地審視、全面地評(píng)價(jià)高校青年的新特點(diǎn)、新需求、新期待。

一、 青年思想特點(diǎn)與行為模式的形態(tài)呈現(xiàn)

馬克思指出，“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人”[2]。因此，置身于何樣的時(shí)代坐標(biāo)，就會(huì)成長(zhǎng)為何樣的人生相態(tài)。為精準(zhǔn)了解高校青年思想特點(diǎn)和行為模式現(xiàn)狀，筆者進(jìn)行了實(shí)證調(diào)研。調(diào)研對(duì)象以滬上高校為主，輻射湖北、河南、廣東、江西部分高校，主要采用網(wǎng)絡(luò)問卷形式，同時(shí)抽取部分樣本進(jìn)行深入訪談。調(diào)研共計(jì)發(fā)放問卷530份，回收有效問卷527份，有效率為99.43%。調(diào)研顯示，目前高校青年群體仍以“95后”“90后”為主，千禧年出生的“00后”初露鋒芒，為高校注入了新力量。同時(shí)，值得注意的是，高校青年黨員、團(tuán)員比例合計(jì)達(dá)95.45%，表明了高校青年的政治自覺和先進(jìn)性。此外，就性別看，參與調(diào)研的男女比例近2：3;就學(xué)歷層次看，本研比為5：6，分布較為均勻。其中，一、二年級(jí)大學(xué)生參與度最高，研一樣本占總?cè)藬?shù)的30.36%。就研究生單個(gè)群體看，本碩不在同一學(xué)校的占比83.1%，調(diào)劑錄取僅次于第一志愿錄取，分別占比41.2%、52.46%;就學(xué)校屬性和所學(xué)專業(yè)看，調(diào)研以理工類高校學(xué)生為主，專業(yè)集中在工學(xué)、管理、理學(xué)等;就生源地看，生源地集中在華東和華中地區(qū)，累計(jì)占比68.5%。整體來看，在信念價(jià)值觀、學(xué)習(xí)科研、情感社交、職業(yè)發(fā)展四個(gè)維度，高校青年的思想行為都有主流和顯流、支流和潛流的兩重脈絡(luò)形態(tài)呈現(xiàn)。

1.主流與顯流的形態(tài)呈現(xiàn)

主流形態(tài)在此指高校青年在某一方面上思想行為所表現(xiàn)出來的主導(dǎo)性特點(diǎn)，它反映了群體的集中意志和共性行為，具有整體性、正向性、代表性、趨勢(shì)性。

（1）信念價(jià)值觀維度：思想認(rèn)識(shí)主流正確，愛國(guó)主義情感濃烈

理想信念作為一種相對(duì)穩(wěn)固的思想意識(shí)，也是特定時(shí)代背景下社會(huì)存在的反映，其必然會(huì)隨社會(huì)存在變化而變化[3]。整體來看，改革開放時(shí)代背景下成長(zhǎng)的青年，主流表現(xiàn)為理想信念堅(jiān)定、價(jià)值取向正確。調(diào)研顯示，高校青年的政治敏銳度高，對(duì)國(guó)內(nèi)外重大、關(guān)鍵政治事件頗為關(guān)注。同時(shí)，這一群體的愛國(guó)主義情感濃烈，法紀(jì)意識(shí)較強(qiáng)，對(duì)志愿服務(wù)精神及其社會(huì)價(jià)值的認(rèn)同度高，表現(xiàn)出思想認(rèn)同和行為自覺的內(nèi)在統(tǒng)一。

（2）學(xué)習(xí)科研維度：價(jià)值理性標(biāo)準(zhǔn)凸顯，學(xué)生主體意識(shí)更加強(qiáng)化

調(diào)研顯示，高校青年學(xué)習(xí)科研傾向于價(jià)值理性的選擇，在注重專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)，尤為關(guān)注自身綜合素養(yǎng)的提升，其課外經(jīng)常閱讀的書籍集中于“專業(yè)相關(guān)書籍”（58.06%）、“文學(xué)綜合類書籍”（46.87%）、“人文社科類書籍”（34.35%）。與此同時(shí)，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、表現(xiàn)意識(shí)、參與意識(shí)和實(shí)踐意識(shí)在這一代人身上表現(xiàn)突出。主體的學(xué)習(xí)行為趨向成熟，主動(dòng)性、能動(dòng)性和自律性較強(qiáng)。

（3）情感社交維度：婚戀觀主流傳統(tǒng)，人際關(guān)系互融意識(shí)強(qiáng)烈

一方面，高校青年對(duì)求知和情感具有明顯的雙重需求。青年群體的婚戀觀主流傳統(tǒng)，兩性交往態(tài)度成熟，能夠理性處理戀愛中的矛盾問題。就擇偶方式看，“自由戀愛”是青年擇偶的主導(dǎo)方式，占比96.02%。但隨著年級(jí)升高和年齡增長(zhǎng)，青年對(duì)“介紹”等多元交友方式的接受程度逐步增強(qiáng)。另一方面，高校青年群體的人際關(guān)系整體協(xié)調(diào)，人際交往中互融意識(shí)強(qiáng)烈。在壓力應(yīng)對(duì)上能主動(dòng)自我干預(yù)，對(duì)心理咨詢的認(rèn)識(shí)也較理性，整體心理狀況良好。就高校青年校園生活來看，總體張弛有度，主張“休閑娛樂”與“能力提升”并行，主要方式為休閑娛樂活動(dòng)（74.38%）、實(shí)習(xí)兼職（55.03%）和文藝體育活動(dòng)（47.25%）、學(xué)術(shù)講座競(jìng)賽活動(dòng)（44.02%）。

（4）職業(yè)發(fā)展維度：職業(yè)發(fā)展目標(biāo)明確，個(gè)性特征愈加彰顯

高校青年職業(yè)發(fā)展觀念可塑性強(qiáng)，職業(yè)發(fā)展目標(biāo)較為明確，72.48%的青年表示“自身的職業(yè)生涯發(fā)展規(guī)劃非常清晰和比較清晰”。對(duì)于未來的就業(yè)選擇，表現(xiàn)出崇尚個(gè)性與追求務(wù)實(shí)的統(tǒng)一，“個(gè)人興趣愛好”“發(fā)展前景”“工作薪酬”成為影響職業(yè)生涯規(guī)劃的主要因素。就未來就業(yè)地點(diǎn)看，64.13%的大學(xué)生傾向于集中在“北上廣”等一線大城市。就專業(yè)和職業(yè)、事業(yè)和家庭關(guān)系看，認(rèn)知趨向理性，62.62%和69.64%的學(xué)生表示“想從事本專業(yè)，也愿意從事其他類型工作”“希望在事業(yè)和家庭之間找到平衡”。

2.支流與潛流的形態(tài)呈現(xiàn)

支流形態(tài)在此指高校青年在某一方面上思想行為所表現(xiàn)出來的分支性特點(diǎn)，它反映了群體的分散意志和個(gè)性行為，具有個(gè)體性、反向性、隱匿性。

（1）信念價(jià)值觀維度： 一元主導(dǎo)和多元沖突共存，集體主義意識(shí)有所弱化

高校青年的價(jià)值觀存在一元主導(dǎo)和多元沖突的博弈。調(diào)研顯示，高校青年群體入黨動(dòng)機(jī)主要是“為了更好地提升自己”（67.55%）、“愛國(guó)愛黨的理想信念”（59.2%）、“為進(jìn)入黨政機(jī)關(guān)和事業(yè)單位鋪路”（50.09%），可見功利主義對(duì)主流價(jià)值觀的侵蝕所導(dǎo)致主流被邊緣化的傾向。此外，青年的道德觀念呈現(xiàn)情景化差異的特點(diǎn)，在道德沖突困境中更傾向于維護(hù)自身利益。同時(shí)，該群體的集體主義意識(shí)有所弱化，個(gè)體的自我性、獨(dú)立性、批判性較強(qiáng)。由此，一個(gè)需要加以深入研究的問題出現(xiàn)，即高校青年理想信念的形成邏輯與原有文本教條化的告誡產(chǎn)生了疏離，思想政治教育方式面臨緊迫的當(dāng)代轉(zhuǎn)向。

（2） 學(xué)習(xí)科研維度：思想務(wù)實(shí)化和行為理想化并行，傾向“否定性”選擇認(rèn)同

高校青年的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)受工具理性的驅(qū)動(dòng)，務(wù)實(shí)化傾向明顯，72.49%和54.08%的青年表示學(xué)習(xí)是為了“謀求更好的職業(yè)發(fā)展”和“提升自身含金量，改善家庭生活條件”。對(duì)比之下，選擇“為了自身成長(zhǎng)成才，將來更好地報(bào)效祖國(guó)”和“對(duì)所學(xué)專業(yè)興趣濃厚，想繼續(xù)深造”僅為52.56%和46.68%，居于次位。同時(shí)，就學(xué)習(xí)內(nèi)容和能力培養(yǎng)來看，出于逆反心理的影響，青年群體對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容不再是“全盤接受”，會(huì)進(jìn)行“否定性”選擇認(rèn)同，這無(wú)疑對(duì)傳統(tǒng)的“灌輸式”教育教學(xué)帶來了一定逆向沖擊。此外，值得注意的是，身處大學(xué)“象牙塔”的理想環(huán)境，高校青年身上時(shí)有表現(xiàn)出學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與行為的逆向背離，思想上的務(wù)實(shí)化和行為上的理想化共存。

（3）情感社交維度：人際關(guān)系“兩端高、中間凹”，群體壓力感突出

青年對(duì)于婚姻伴侶性別的選擇及婚前性行為有較大包容性和思想開放性。同時(shí)，青年人際關(guān)系也存在一定程度的人際疏遠(yuǎn)和交往表淺等問題。從人際距離遠(yuǎn)近來看，人際關(guān)系滿意度呈現(xiàn)“兩端高、中間凹”的特征，對(duì)“師生關(guān)系”“舍友關(guān)系”不滿意比例最高，對(duì)“父母關(guān)系”“同學(xué)關(guān)系”的滿意度最高。同時(shí)，不容忽視的是，高校青年群體的心理調(diào)適和壓力應(yīng)對(duì)需給予重視和引導(dǎo)。調(diào)研顯示，高校青年壓力感突出且有明顯的群體符號(hào)表征，主要集中在學(xué)習(xí)壓力（77.42%）、職業(yè)發(fā)展壓力（62.24%）和社交壓力（37.95%）。

（4）職業(yè)發(fā)展維度：創(chuàng)業(yè)意識(shí)有待提升，就業(yè)指導(dǎo)課作用發(fā)揮有限

處于“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”的時(shí)代，高校青年的創(chuàng)業(yè)意識(shí)和時(shí)代要求還存在差距，仍有待提升。調(diào)研顯示，畢業(yè)后生涯發(fā)展規(guī)劃為“自主創(chuàng)業(yè)”的占比僅為2.09%。與此同時(shí)，高校就業(yè)指導(dǎo)課程的作用也發(fā)揮有限，對(duì)學(xué)生職業(yè)生涯發(fā)展的影響較弱，對(duì)學(xué)生生涯發(fā)展的因素排序?yàn)椤皞€(gè)人學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)的積累”（91.27%）、“已畢業(yè)學(xué)生的就業(yè)選擇”（42.13%）、“父母思想觀念的影響”（37.76%）以及“學(xué)校開設(shè)的就業(yè)指導(dǎo)課程和講座”（32.64%）。因此，突破高校就業(yè)指導(dǎo)課程原有的思維慣式，更好地發(fā)揮其作為市場(chǎng)與學(xué)生之間主要介質(zhì)的作用，也是高校就業(yè)教育面臨的一大課題。

二、 青年思想特點(diǎn)與行為模式的邏輯機(jī)理

“人通過自己的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，生產(chǎn)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，創(chuàng)造使人們成為現(xiàn)在這種樣子的現(xiàn)實(shí)的環(huán)境和社會(huì)生活條件;而這種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活條件又生產(chǎn)和造就現(xiàn)在這種樣子的人。”[4]因此，每一代人都被其所處的時(shí)代所塑造，每一代人都有不可復(fù)制的成長(zhǎng)經(jīng)歷，每一代人都有不可替代的思想特點(diǎn)。作為自然、社會(huì)、精神三位一體的存在，高校青年所呈現(xiàn)的思想特點(diǎn)和行為模式內(nèi)涵了三大邏輯，即主體邏輯—身份遵循、現(xiàn)實(shí)邏輯—時(shí)代遵循和精神邏輯—價(jià)值遵循。

1.主體邏輯：青年思想特點(diǎn)與行為模式的身份遵循

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵5]因此，要理解現(xiàn)實(shí)的人特有的表現(xiàn)形式，就必須從客觀社會(huì)存在出發(fā)，即從人本身和特定實(shí)踐中把握高校青年的獨(dú)特表現(xiàn)。

一方面，從年齡成長(zhǎng)來看，高校青年正處于從未成年向成年的轉(zhuǎn)變過渡期。從角色過渡來看，其經(jīng)歷著從孩童到成人的社會(huì)角色蛻變。因此，在此階段，高校青年在生理和心理層面仍處于成長(zhǎng)發(fā)育期，生理成熟較為迅速，但心理成長(zhǎng)還在從減少依賴到走向成熟的發(fā)展期。

另一方面，作為同齡青年中受教育的主體，持續(xù)地學(xué)習(xí)成為高校青年的主要行為符號(hào)。“學(xué)習(xí)活動(dòng)不是獨(dú)立于人類實(shí)踐活動(dòng)之外的與實(shí)踐活動(dòng)并列的人類又一種活動(dòng)形式，而是從屬于實(shí)踐活動(dòng)，是實(shí)踐活動(dòng)中相對(duì)獨(dú)立的以自覺改造自己發(fā)展自身為主要內(nèi)容的活動(dòng)過程，是使人自身在同外部世界的關(guān)系中成為主體并不斷提高自由程度和主體性的過程?！盵6]因此，該階段青年通過學(xué)習(xí)實(shí)踐改造主觀世界，正處于使自身成為主體并不斷增強(qiáng)自身主體性的過程中。

所以，在這個(gè)階段，高校青年的主體性力量發(fā)揮有限，思想的可塑造性較強(qiáng)，具象表現(xiàn)為信念價(jià)值觀的不穩(wěn)定、學(xué)習(xí)目的與行為的矛盾、情感需求的強(qiáng)烈外化、人際關(guān)系的主動(dòng)互融以及職業(yè)發(fā)展的個(gè)性彰顯等特點(diǎn)。

2.現(xiàn)實(shí)邏輯：青年思想特點(diǎn)與行為模式的時(shí)代遵循

在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》中，馬克思做了經(jīng)典的概括：“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)?！盵7]高校青年獨(dú)特的成長(zhǎng)環(huán)境與經(jīng)歷，在這一群體身上留下了鮮明而深刻的時(shí)代烙印。

首先，社會(huì)體制轉(zhuǎn)型深刻地影響到大學(xué)生的選擇和判斷。代際關(guān)系的變遷、教育制度的變革、經(jīng)濟(jì)制度的改革、就業(yè)體制的變化都為當(dāng)代高校青年成長(zhǎng)提供了無(wú)限的可能和機(jī)遇，同時(shí)，也使得其在自我發(fā)展過程中面臨獨(dú)特的家庭贍養(yǎng)壓力、學(xué)業(yè)適應(yīng)壓力、經(jīng)濟(jì)生活壓力和職業(yè)發(fā)展壓力，使青年在學(xué)習(xí)科研和職業(yè)發(fā)展方面表現(xiàn)出明顯的務(wù)實(shí)化傾向。其次，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)平等性、競(jìng)爭(zhēng)性理念的影響下，青年的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、參與意識(shí)、效率觀念明顯增強(qiáng)，更加注重自身個(gè)性的彰顯。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步賦予了傳統(tǒng)價(jià)值觀新的尺度標(biāo)準(zhǔn)和精神內(nèi)涵，為了實(shí)現(xiàn)與時(shí)代精神的同頻共振，青年在成長(zhǎng)過程中只能主動(dòng)調(diào)整對(duì)接，引發(fā)道德判斷選擇產(chǎn)生“情景化”差異。再次，泛傳播環(huán)境的交互方式，一定程度上影響著青年群體的學(xué)習(xí)、社交。這雖然提高了信息的攝取效率，但同時(shí)也使得人際交往變得空泛化、跳躍化、面具化，造成情感疏遠(yuǎn)和交往表淺等問題。

3.精神邏輯：青年思想特點(diǎn)與行為模式的價(jià)值遵循

青年是記錄時(shí)代發(fā)展的晴雨表，他們的思想特征不僅反映著一個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀取向，也體現(xiàn)著這一時(shí)代的價(jià)值刻度[8]。因此，作為青年精神成長(zhǎng)的主要內(nèi)容，價(jià)值觀需要正確養(yǎng)成，正如習(xí)近平所言：“這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開始就要扣好”[9]。但是，在養(yǎng)成過程中，由于存在價(jià)值沖突和價(jià)值干擾，主流價(jià)值觀塑造難免會(huì)受到一定程度的影響和沖擊。

其一，伴隨著開放由擴(kuò)大期、深化期發(fā)展至引領(lǐng)期，國(guó)外文化形態(tài)、生活理念、思想潮流和道德準(zhǔn)則也一并涌入，各種文化體系相互開放、相互交流、相互融合，世界局勢(shì)日趨復(fù)雜嚴(yán)峻、起伏動(dòng)蕩，多種價(jià)值取向和文化理念在青年頭腦中的沖突格外激烈，使得思想活躍的學(xué)生的選擇更加多元。這種背景下，一旦某種思潮的理論碎片觸動(dòng)了青年的某根神經(jīng)，契合了其認(rèn)識(shí)偏好，就容易形成需求共鳴，進(jìn)而弱化我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的精神凝聚。

其二，在信息爆炸、技術(shù)涌流的時(shí)代，裂變式流轉(zhuǎn)的信息也影響著高校青年的價(jià)值認(rèn)同。網(wǎng)絡(luò)傳播信息繁雜，有一定影響力的網(wǎng)絡(luò)人物（明星、大V、網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖等）都擁有他們的“粉絲”，各種信息的匯聚彼此會(huì)產(chǎn)生價(jià)值干擾，不同網(wǎng)絡(luò)觀點(diǎn)的碰撞會(huì)進(jìn)一步造成多種矛盾、多重困惑的交織，對(duì)青年會(huì)產(chǎn)生很大的影響。

所以，鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，牢守意識(shí)形態(tài)的前沿陣地，減少?gòu)?fù)雜多變社會(huì)環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)傳播不良信息對(duì)大學(xué)生價(jià)值塑造產(chǎn)生的沖擊，必須引領(lǐng)學(xué)生辨析各類社會(huì)思潮。“要讓大學(xué)生對(duì)各種社會(huì)思潮有充分的了解，進(jìn)而引導(dǎo)他們對(duì)這些思潮做出理性分析和綜合批判，培養(yǎng)和鍛造他們的價(jià)值品格和理論品格。”[8]

三、 新時(shí)代思想政治教育工作的路徑革新

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和栽培。同時(shí)，思想政治教育歸根是培養(yǎng)人的問題，人本身既是思想政治教育的目標(biāo)對(duì)象，也是衡量思想政治工作效果的重要尺度。因此，面對(duì)高校青年思想行為所呈現(xiàn)的階段性特點(diǎn)，應(yīng)該因勢(shì)利導(dǎo)，凸顯思想政治教育的親和力，“通過這種關(guān)心、關(guān)愛、關(guān)切、關(guān)照和關(guān)注，能夠給予人迷茫中的思想以深刻的價(jià)值指引，給予人異化下的現(xiàn)實(shí)人生以真實(shí)的情感還原，給予人碎片化的人格以全面的有機(jī)整合”[10]。

1.回應(yīng)主體利益關(guān)切，把握思想政治教育與青年主體需求的同構(gòu)性

需要是人的“天然必然性”和內(nèi)在本質(zhì)，這一點(diǎn)在馬克思的重要著作中都有所涉及和考察。尤其在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出，“在任何情況下，個(gè)人總是‘從自己出發(fā)的，但由于他們彼此不需要發(fā)生任何聯(lián)系這個(gè)意義上來說他們不是唯一的，由于他們的需要即他們的本性，以及他們求得滿足的方式，把他們聯(lián)系起來（兩性關(guān)系、交換、分工），所以他們必然要發(fā)生相互關(guān)系”[11]。所以，一切壓抑人正當(dāng)需要的行為，從根本上就是否認(rèn)人本身。重視和滿足高校青年正當(dāng)合理需要，是做好思想政治教育工作的基礎(chǔ)和前提。

高校青年的生活狀態(tài)、學(xué)習(xí)表現(xiàn)和言談行為等都是其思想動(dòng)態(tài)的直觀反映，表達(dá)著訴求、蘊(yùn)含著情緒、隱藏著問題。這就要求思政工作者見微知著、摸準(zhǔn)脈搏，及時(shí)回應(yīng)青年正當(dāng)合理的利益關(guān)切和價(jià)值訴求，引發(fā)其思想共振和情感共鳴，把握好思想政治教育和滿足青年主體需求的同構(gòu)性。一方面，基于青年對(duì)國(guó)內(nèi)外政治的敏感反應(yīng)，要及時(shí)引導(dǎo)青年理性判斷各類媒體的視角選擇，通過多形式、多層次、多渠道開展時(shí)事政治專題講座，堅(jiān)定傳播主流輿論聲音。另一方面，面對(duì)高校青年注重綜合素養(yǎng)提升和情感婚戀的雙重精神需求，高?？筛鶕?jù)實(shí)際情況選擇性開設(shè)人文大講壇、世界名著賞析、傳統(tǒng)文化解讀等課程或講座，實(shí)現(xiàn)以文化人、以文育人。同時(shí)，豐富校園文化生活，通過學(xué)生組織、社團(tuán)等舉辦交流活動(dòng)，為青年交友搭建相關(guān)平臺(tái)。針對(duì)大學(xué)新生開展心理普測(cè)，定期開展心理健康講座、論壇，注重青年的壓力排遣和心理調(diào)適。此外，也要健全學(xué)校意見反饋、征詢機(jī)制，保障學(xué)生能有效地表達(dá)其正當(dāng)?shù)睦骊P(guān)切。

2.回歸高等教育目的，實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授與青年成長(zhǎng)的耦合互動(dòng)發(fā)展

教育目的在于促進(jìn)人主體性的發(fā)展，使人實(shí)現(xiàn)對(duì)自身本質(zhì)的占有。習(xí)近平指出：“思想政治工作從根本上說是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生。”因此，教育內(nèi)容要根據(jù)高校青年的特點(diǎn)進(jìn)行精準(zhǔn)設(shè)置，施教者要傾入真摯感情，用身教言傳來感染學(xué)生，在傳授知識(shí)的同時(shí)關(guān)心青年身心的成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授與青年成才的耦合互動(dòng)和同向發(fā)展。

首先，面對(duì)高校青年中存在的一些對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的“否定性”選擇認(rèn)同，施教者應(yīng)該改變以往“強(qiáng)制灌輸”和“以量取勝”的教育思路，避免加深他們的逆反情緒和抵觸心理?？梢匀谌肟此啤叭ブ行幕钡那榫辰逃?，消除他們的心理戒備，在情景感召、情感共鳴和行為從眾作用下，使他們直言其觀點(diǎn)、袒露其心聲、表達(dá)其訴求，實(shí)現(xiàn)由情感融入價(jià)值認(rèn)同的轉(zhuǎn)化，達(dá)到受教育者悅納的效果。其次，破解就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育思維慣式，高校可以通過走進(jìn)企業(yè)、實(shí)踐模擬招聘比賽、就業(yè)政策解讀、求職訓(xùn)練營(yíng)、聘請(qǐng)企業(yè)導(dǎo)師等多種形式，向青年分析就業(yè)創(chuàng)業(yè)的宏觀背景和個(gè)體因素，引導(dǎo)青年樹立正確的就業(yè)和職業(yè)發(fā)展觀念，提高學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)課程的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用。再次，整體而言，還要樹立“三全育人”的思維方式，在工作實(shí)踐中建構(gòu)“形象化感知”和“潤(rùn)物化引導(dǎo)”交互的工作模式。在科研、教學(xué)、管理、服務(wù)、實(shí)踐、組織、文化、資助、黨建各個(gè)環(huán)節(jié)，采取大學(xué)生樂于接受的方式去教育人、感染人、引導(dǎo)人，發(fā)揮合力育人作用，將高校青年塑造成為有溫度、有情懷、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人。

3.回溯價(jià)值塑造本源，發(fā)揮多向度文化環(huán)境的合力“濡化”功能

所謂濡化是以柔性浸染的方式，實(shí)現(xiàn)人的文化習(xí)得與傳承[12]。人的社會(huì)存在屬性以及在交往中產(chǎn)生的諸多社會(huì)關(guān)系，構(gòu)成了多方位的思想政治教育場(chǎng)域。辦好教育事業(yè)，家庭、學(xué)校、政府、社會(huì)都有責(zé)任?；谒枷胝谓逃ぷ鞯恼w性，必須發(fā)揮多向度文化環(huán)境的合力，建立覆蓋全域的思想政治教育聯(lián)動(dòng)工作體系。

首先，校園文化要凸顯人的價(jià)值旨?xì)w。根據(jù)青年思想發(fā)展的階段性，用漸進(jìn)的方式引導(dǎo)青年由感觸、感動(dòng)到感悟，由被動(dòng)認(rèn)知、主動(dòng)理解到積極實(shí)踐，逐步引導(dǎo)青年確立并完善正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。同時(shí)，可以通過校史、校情、校訓(xùn)等校本文化的浸染影響，辦學(xué)歷史、治學(xué)理念、學(xué)者名家的魅力感召，用文化提升知識(shí)，以理想引導(dǎo)欲望，增強(qiáng)大學(xué)生追求學(xué)術(shù)發(fā)展、包容多元文化、堅(jiān)定理想信念的價(jià)值訴求。與此同時(shí)，基于青年的成長(zhǎng)經(jīng)歷，梳理其價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)、思路和認(rèn)知模式，加強(qiáng)思想政治教育的邏輯性、條理性、系統(tǒng)性。其次，家庭是人生的第一所學(xué)校，家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，要給孩子講好“人生第一課”，幫助扣好人生第一?？圩覽13]。因此，家庭文化要遵循人的發(fā)展階段，把“養(yǎng)”和“育”相結(jié)合，在對(duì)子女行為習(xí)慣的養(yǎng)成過程中，對(duì)其道德認(rèn)知水平和價(jià)值判斷能力予以引導(dǎo)。最后，需要發(fā)揮社會(huì)化育的辯證反思作用，引導(dǎo)人辯證看待社會(huì)發(fā)展問題，在“經(jīng)濟(jì)人”和“道德人”“從眾”與“反從眾”的適度張力中，引導(dǎo)青年樹立正確認(rèn)知。

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