王瑩

[摘 要] 學(xué)校品牌是一所學(xué)校在長期教育實踐過程中逐步形成并為公眾認可、具有特定文化底蘊和識別符號的一種無形資產(chǎn)，它是學(xué)校文化的載體，是學(xué)校內(nèi)在品質(zhì)的外在表現(xiàn)，是學(xué)校教育理念、辦學(xué)特色、教育質(zhì)量和發(fā)展水平等綜合實力的表現(xiàn)。以甘肅省山丹培黎學(xué)校為例，論述作為中國職業(yè)教育先鋒學(xué)校的山丹培黎學(xué)校在不同時期打造學(xué)?！拔幕放啤钡木唧w做法。

[關(guān) 鍵 詞] 學(xué)校文化品牌；中職；特色

[中圖分類號] G717 [文獻標(biāo)志碼] A [文章編號] 2096-0603（2019）03-0134-02

甘肅省山丹培黎學(xué)校是上世紀(jì)40年代由新西蘭著名社會活動家、偉大的國際主義戰(zhàn)士、創(chuàng)造性教育的探索者和實踐者、中國職業(yè)教育的先驅(qū)路易·艾黎先生親手創(chuàng)辦的。學(xué)校根植西北大地，以先進的教育理念、全新的辦學(xué)思想，實現(xiàn)了讓廣大農(nóng)村青少年成長為職業(yè)技術(shù)人才的目標(biāo)，為中國革命和建設(shè)事業(yè)做出了巨大的貢獻，在七十年的探索發(fā)展中，走出了一條特色的發(fā)展之路。

一、提煉辦學(xué)思想，堅持與時俱進

山丹培黎學(xué)校前身是陜西雙石鋪的培黎工藝學(xué)校，1943年底西遷山丹。艾黎堅持面向平民辦學(xué)，把失業(yè)工人、貧苦農(nóng)民和孤兒培養(yǎng)成了國家的有用人才和骨干力量，為國家做出巨大貢獻。20世紀(jì)80年代，艾黎倡導(dǎo)恢復(fù)重建山丹培黎學(xué)校，學(xué)校改工從農(nóng)，面向農(nóng)村、面向農(nóng)民，但在具體發(fā)展的過程中，由于傳統(tǒng)教育 “能上不能下的指導(dǎo)思想”以及“學(xué)而優(yōu)則仕”的價值取向，農(nóng)民的子女到城市受教育后就不愿再回到農(nóng)村去。面對現(xiàn)實，學(xué)校發(fā)展舉步維艱，像中國所有的職業(yè)技術(shù)學(xué)校一樣，不斷探索前進之路，不斷調(diào)整專業(yè)設(shè)置，農(nóng)林牧專業(yè)淡出培黎學(xué)校教學(xué)實際，學(xué)校也從農(nóng)林牧專門學(xué)校轉(zhuǎn)向綜合類中專院校，人才輸出轉(zhuǎn)向東南發(fā)達地區(qū)。

二十多年過去了，農(nóng)業(yè)越來越制約著社會的發(fā)展，國家重視農(nóng)業(yè)發(fā)展超過以往任何時候，可是農(nóng)業(yè)發(fā)展離不開農(nóng)民、離不開高科技的指導(dǎo)，人們觀念慢慢開始轉(zhuǎn)變，而以艾黎教育思想為指導(dǎo)的山丹培黎學(xué)校在此時終于展現(xiàn)出了強大的發(fā)展?jié)摿?。近幾年，學(xué)校人才輸出由向南方城市輸送逐漸轉(zhuǎn)向西北廣闊的市場，在為西北地區(qū)輸送工業(yè)技術(shù)人才、幼兒教師的同時，逐年加大農(nóng)林牧專業(yè)招生比例，鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)農(nóng)林牧專業(yè)，引導(dǎo)受到現(xiàn)代科技教育的農(nóng)民子女立足農(nóng)村，借助國家惠農(nóng)政策，利用本地資源，促進本地農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的迅速發(fā)展，尋求自身發(fā)展的機遇。二十多年來，學(xué)校始終堅持解放思想，在不斷探索與嘗試中進一步明確了辦學(xué)思路，提煉出了“著眼長遠，內(nèi)涵發(fā)展，技能為先，注重特色，多元辦學(xué)，質(zhì)量立?！钡霓k學(xué)指導(dǎo)思想，這是艾黎辦學(xué)思想在新時期的體現(xiàn)和發(fā)展，也是學(xué)校創(chuàng)立品牌的核心。

二、樹立品牌意識，凝煉精神文化

20世紀(jì)40年代，培黎學(xué)校為中國革命事業(yè)和建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)了大批實用技術(shù)人才。許多外國友人發(fā)揚國際主義精神，分文不取來校支教，為培黎事業(yè)做出了極大貢獻。艾黎與培黎之名就是品牌，而品牌背后則是培黎學(xué)校內(nèi)在的精神文化：首先，創(chuàng)辦培養(yǎng)實用技術(shù)人才的培黎學(xué)校，是符合中國實際的。艾黎在辦“工合”的過程中參觀過工廠、考察過農(nóng)村，他為貧苦孩子的遭遇而痛心，抱著為中國人民改變貧窮落后面貌的強烈愿望，以“創(chuàng)造分析”為辦學(xué)宗旨，開始“為中國的黎明培養(yǎng)人才”；其次，為了培育青年戰(zhàn)勝困難的毅力，艾黎選址山丹。山丹環(huán)境艱苦、交通閉塞、窮困落后，但自然資源豐富，水源供應(yīng)方便，空房、空地多，生活水準(zhǔn)低，有利于培育農(nóng)村小型工業(yè)技術(shù)骨干；再次，艾黎與何克根據(jù)實際，訂大綱、制校訓(xùn)、創(chuàng)校歌，開創(chuàng)學(xué)校——工廠（場）工學(xué)結(jié)合、校企一體教學(xué)生產(chǎn)經(jīng)營模式。最后是一大批外籍友人無私奉獻的國際主義精神。學(xué)校曾得到多個國家的組織和個人的大量物資和技術(shù)的支援，先后有二十位以上的外國技術(shù)專家自愿參加了培校建設(shè)和教學(xué)工作，做出了極大的貢獻。

隨著社會歷史發(fā)展的進程，學(xué)校所處的時代不同，面臨不同的發(fā)展任務(wù)?，F(xiàn)代學(xué)校因辦學(xué)條件趨于同質(zhì)化，人們已很難從學(xué)校的外在特征、物理屬性上去區(qū)分其優(yōu)劣做出選擇，畢竟硬件建設(shè)的影響力是有限的，而學(xué)校文化品牌越來越吸引著社會的目光。學(xué)校品牌形象的差異正在取代傳統(tǒng)意義上的學(xué)校差異，獨特鮮明的品牌形象就是辦學(xué)質(zhì)量的符號，就是學(xué)校傳遞給教育消費者的“感覺”。重建后的山丹培黎學(xué)校立足實際，致力于培植與發(fā)揚培黎文化，內(nèi)強素質(zhì)，外塑形象。在物質(zhì)文化建設(shè)方面，學(xué)校建有基礎(chǔ)標(biāo)志性建筑，如雷臺（艾黎故居）——省級愛國主義教育、“艾黎、何克與山丹孩子”雕像——見證艾黎、何克與山丹人民的友誼、“中新友好廳”——象征著中新兩國人民友誼，圖書館——艾黎及中外友好人士捐贈的書籍，象征著培黎精神文化的生生不息。與此同時，學(xué)校加大基礎(chǔ)能力建設(shè)，高度重視環(huán)境文化建設(shè)，努力構(gòu)建“讓學(xué)校的一草一木都會說話，讓學(xué)校的每一面墻壁都具育人功能”的育人環(huán)境；在精神文化建設(shè)方面，學(xué)校鼓勵在校教師學(xué)習(xí)、研究艾黎教育思想，堅持以艾黎偉大的國際主義精神感召內(nèi)心，產(chǎn)生歸屬感與自豪感，形成對學(xué)校的認同感，構(gòu)建積極向上的培黎精神文化。

三、創(chuàng)新教育思想，尋求特色發(fā)展

培黎學(xué)校建校之初，艾黎提出人才培養(yǎng)目的與要求：（1）必須善于進行創(chuàng)造和分析；（2）必須懂得技術(shù)并能熟練操作；（3）必須到農(nóng)村去，并能開發(fā)利用農(nóng)村資源；（4）必須能吃苦耐勞、艱苦奮斗。中國傳統(tǒng)教學(xué)，都采用重理論、輕實踐和“填鴨式”的教學(xué)方法，學(xué)生一旦離開學(xué)校，接觸實際工作，只會談不會干，怕苦、怕累、怕動手，針對此，艾黎提出手腦并用、半工半讀、創(chuàng)造分析的教學(xué)原則，在山丹開創(chuàng)了機械、電器、紡織、縫紉等近30個生產(chǎn)實習(xí)場地，開墾了四壩灘的一萬兩千畝土地，新修了水利工程，建起了相當(dāng)規(guī)模的牧場，創(chuàng)辦起自己的醫(yī)院。原培黎工藝學(xué)校培養(yǎng)出來的四百多名學(xué)生，既有理論知識又具有很強的動手能力，且分析問題和解決問題的能力強，受到社會各界好評。

如今，學(xué)校始終堅持“手腦并用，創(chuàng)造分析”的教育理念，注重理論聯(lián)系實際的教學(xué)方法。在理論學(xué)習(xí)中，提出學(xué)生應(yīng)該在課堂中發(fā)揮主體作用，要采用討論、研究的新方法，使他們在自己的分析中對所學(xué)內(nèi)容有所創(chuàng)新，在貫徹手腦并用、創(chuàng)作分析教育原則的同時，把美國布蘭達教授創(chuàng)立的“探究——研討”教學(xué)方法應(yīng)用到了教學(xué)中，這種教學(xué)法的應(yīng)用，對提高教育質(zhì)量、建立以生態(tài)學(xué)為主的教程體系，改善河西地區(qū)的生態(tài)環(huán)境，發(fā)展河西經(jīng)濟起到了積極作用；在新的教育形勢下，學(xué)校高度重視與社會各界聯(lián)系，不斷更新設(shè)備，探索“企業(yè)訂單培養(yǎng)”、學(xué)生赴企業(yè)“頂崗實習(xí)”、“校企合作”等生產(chǎn)實踐新模式，努力創(chuàng)造條件讓學(xué)生走出校門、走向社會，將理論與實踐有機結(jié)合起來。教育他們熱愛勞動、熱愛勞動人民，并在實踐的過程中升華理論知識，學(xué)生通過實習(xí)，專業(yè)思想更穩(wěn)固了，建設(shè)新農(nóng)村、做新型農(nóng)民的信念更堅決了。隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，市場對勞動技能人才的要求更高了，為了適應(yīng)新形勢下的新需要，學(xué)校積極選送學(xué)生參加國家、省市技能大賽，提高學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)技能的興趣。為了實現(xiàn)技能人才赴高校學(xué)習(xí)的愿望，學(xué)校積極創(chuàng)造條件培養(yǎng)理論知識扎實、專業(yè)技能過硬的學(xué)生參加三校生高考，同時學(xué)校還與部分高職院校合作，探索“中高職一體化教學(xué)——2+2模式”的新路子，從而滿足不同學(xué)生的不同專業(yè)需求。

四、重視管理文化，完善制度建設(shè)

艾黎認為辦好一所學(xué)校應(yīng)實行民主管理。為了實現(xiàn)民主管理，在校長領(lǐng)導(dǎo)下，學(xué)校設(shè)有校務(wù)委員會，其成員由校長指定，其中包括校長、教務(wù)主任、教研代表、生產(chǎn)廠負責(zé)人和學(xué)生自治會主席，學(xué)校管理的最大特點就是實現(xiàn)學(xué)生自治。原山丹培黎工藝學(xué)校的民主管理主要靠五個方面的措施來實現(xiàn)。（1）由學(xué)生自治會負責(zé)管理學(xué)生的學(xué)習(xí)、文娛、體育、衛(wèi)生以及生活、紀(jì)律、學(xué)校保衛(wèi)等工作，同時，可以對學(xué)校的工作提出意見、建議，供校領(lǐng)導(dǎo)參考，以充分發(fā)揮和鍛煉學(xué)生的組織才能和管理才能。（2）在學(xué)校經(jīng)費困難、雇員不足的情況下，選拔年齡較大、思想能力強的學(xué)生管理學(xué)校各方面的工作，如運輸組、財務(wù)組、伙管組等，讓他們邊學(xué)邊干，邊學(xué)邊管，以大同學(xué)帶小同學(xué)，不但鍛煉了學(xué)生的工作能力和管理能力，而且為學(xué)校節(jié)省了人力，減少了開支。（3）負責(zé)管理生產(chǎn)實習(xí)工廠（場），當(dāng)小經(jīng)理。如機械廠建成后，艾黎配備了一個以老同學(xué)為主體的領(lǐng)導(dǎo)小組，負責(zé)機械廠的管理工作，機械廠有新的磨床、銑床、鉆床、車床等，生產(chǎn)和管理中，由大同學(xué)帶小同學(xué)，這些學(xué)生把他們負責(zé)的廠子管理得井井有條。（4）由學(xué)生擔(dān)任學(xué)校保衛(wèi)工作，護財、護物、護校，維持學(xué)校的正常教學(xué)生產(chǎn)秩序。（5）建立了學(xué)校各方面工作的管理制度和工作學(xué)習(xí)紀(jì)律要求。如學(xué)生自治會選舉制度、伙食民主管理制度、生產(chǎn)經(jīng)營管理制度、財務(wù)核算制度、新生入學(xué)教育制度等。

新時代的山丹培黎學(xué)校，高度重視學(xué)校制度建設(shè)，一方面，根據(jù)國家法律法規(guī)要求，依法執(zhí)行教學(xué)計劃，依法實行招生收費，依法開展校舍建設(shè)，依法保障師生安全，依法開展外事活動，依法保障師生權(quán)利等，努力形成共同的價值判斷、共同的處事方式、以學(xué)校為重、以事業(yè)為重、積極的行動狀態(tài)。另一方面，學(xué)校還吸取老培黎的學(xué)生自制經(jīng)驗，成立學(xué)生會，達到學(xué)生參與學(xué)校管理的目的；創(chuàng)建各類學(xué)生社團，實現(xiàn)學(xué)生自我管理，構(gòu)建良好的校園管理文化和制度文化。

參考文獻：

[1]路易·艾黎.探索創(chuàng)造性教育紀(jì)實[M].甘肅人民出版社，1985.

[2]路易·艾黎.艾黎自傳[M].外文出版社，2003.

編輯 馬燕萍