陳麗娟

摘 要：豐州古鎮(zhèn)作為閩南地區(qū)文化發(fā)源的千年古地，曾是閩南的政治、經(jīng)濟、文化中心，也是聞名遐邇的古代“海上絲綢之路”的起點。至今，豐州古鎮(zhèn)仍然有豐富的物質(zhì)文化遺存，其中許多具有重要的歷史文化價值。文章從豐州古鎮(zhèn)歷史沿革、文物古跡與民俗風(fēng)情三個方面論證豐州古鎮(zhèn)對于閩南地區(qū)歷史的發(fā)展意義重大，在今后發(fā)展規(guī)劃中應(yīng)加以保護、傳承，讓閩南文化有源可尋，擴大其影響力。

關(guān)鍵詞：豐州古鎮(zhèn);歷史沿革;文物古跡;民俗風(fēng)情

豐州鎮(zhèn)位于福建省南安市東部，東與洛江區(qū)雙陽鎮(zhèn)接壤，西與霞美鎮(zhèn)為鄰，南與豐澤區(qū)北峰鎮(zhèn)相接，北與洪瀨鎮(zhèn)毗連。自三國東吳永安三年（260）作為閩南首置的東安縣治起，豐州迄今已有1700多年的歷史，境內(nèi)文物古跡珍貴、民俗風(fēng)情富有地方特色。

1 歷史沿革

豐州，歷史悠久，源遠流長，早在新石器時代，就有人生息繁衍于這片素有“豐饒之州”美稱的土地上。

三國孫吳永安三年（260）設(shè)置東安縣，隸屬建安郡，是郡屬九縣之一?？h治設(shè)在今豐州，是福建最早立縣的縣份之一。

西晉太康三年（282），析建安郡置晉安郡，改東安縣為晉安縣，隸屬晉安郡，管轄現(xiàn)在莆田、泉州、廈門、漳州四市地，縣治在今泉州市豐州。

南朝梁天監(jiān)中（502—519），析晉安郡置南安郡，郡治在豐州，下領(lǐng)晉安、龍溪、蘭水三縣。南安郡初隸揚州，梁普通六年（532），改隸東揚州。

隋開皇九年（589），改郡為縣，州治今福州。南安郡改為南安縣，建安郡改為建安縣。南安縣治設(shè)在豐州。

唐武德五年（622），于舊南安郡地置豐州，治所在今豐州鎮(zhèn)，并析南安縣置莆田縣屬豐州。豐州下領(lǐng)南安、莆田兩縣。唐嗣圣初（684），南安、莆田、龍溪三縣置武榮州，州治南安縣城豐州。不久，武榮州廢，州治設(shè)在今福州。故南安又別稱武榮。

五代后晉開運二年（945），閩國為南唐所滅。后漢乾祐二年（949），南唐升泉州為清源軍。后周顯德二年（955），清源節(jié)度使留從效升南安小溪場為清溪縣，武德場為長泰縣，均屬泉州所轄。

宋乾德二年（964），清源軍改為平海軍，南安隸屬平海軍。

元至正十五年（1278），升泉州為泉州路。大德二年（1298），改泉州路為泉寧府，南安隸屬泉寧府。不久，又屬泉州路。

明朝洪武元年（1368），朱元璋改福建省所轄的八路為八府，南安隸屬福建省泉州府。

清朝時期，行政區(qū)設(shè)置繼承明制，最高一級稱省。省下分府、縣，與府并行的有直隸廳、直隸州，與縣并行的有廳和州。南安縣隸屬福建省泉州府。之后歷代屬泉州、清源郡、清源軍、泉州路、泉州府管轄。

民國元年（1912），廢府，實行省、道、縣三級地方建制，設(shè)置東、西、南、北四路道，南安縣屬南路道。

民國二十五年（1936），縣治由豐州遷往溪美鎮(zhèn)。豐州從此一直作為鎮(zhèn)級編制延續(xù)至今。

2 文物古跡

2.1 九日山摩崖石刻

九日山摩崖石刻為全國重點文物保護單位，也是中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單——古泉州（刺桐史跡）申遺的主要遺產(chǎn)點之一。九日山分東、西、北三峰，在東峰和西峰保留有宋、元、明、清摩崖石刻77方，明、清碑刻4通，以及一些其他文物古跡。摩崖石刻中有10方直接反映“祈風(fēng)”典禮的摩崖石刻文。九日山摩崖石刻是北宋及南宋時期（12—13世紀）泉州地區(qū)官員和市舶司為“番舶”舉行“祈風(fēng)”祭祀活動的石刻文字記錄，也是現(xiàn)存唯一的古代中國官方有關(guān)航海事宜舉行國家祭典的真實記錄，是當(dāng)時泉州海外貿(mào)易繁盛的獨特見證，反映了古代中國政府對發(fā)展海外貿(mào)易的高度重視，具有很高的歷史價值。

2.2 蓮花峰石刻

蓮花峰石刻為省級文物保護單位，位于豐州鎮(zhèn)桃源村石亭寺四周巖壁上。蓮花峰峰巒聳峭、奇石矗立，泉州府志《名勝志》載，“顛開八石蓮花故名”。西晉太康年間建有蓮花臺寺，至唐宋發(fā)展至極盛時期。開八閩先科的歐陽詹，詩人韓偓、秦系，丞相姜公輔，大理學(xué)家朱熹等人涉足此地，宋真覺大師隱居于此，歷代名人學(xué)士、高僧達官游此者甚多，留下不少詩詞題詠，書體有楷書、行書及篆書，年代上至唐、下至清道光五年（1825）。這些石刻對研究古泉州及豐州歷史、斗茶史、水利建設(shè)和書法藝術(shù)有重要的參考價值。

2.3 豐州古墓群

豐州古墓群為省級文物保護單位。該古墓群是西晉、東晉、南朝、隋唐時期墓葬群，分布于豐州鎮(zhèn)旭山村、桃源村，主要由獅子山古墓群、廟下古墓群、鳳冠山古墓群三大古墓群組成。兩晉及南朝古墓大多為券頂磚室墓。唐墓有土坑和磚室兩種。磚室墓平面有長方形、刀形、凸字形，墓磚紋飾多樣，出土遺物以青瓷器為主。紀年墓磚有“太康五年”“咸康元年”“咸安二年”“寧康三年”“太元三年”“元嘉四年”“天監(jiān)十三年”等。先后出土的銅制“部曲將印”和“阮咸”圖案花紋磚均為福建省首次發(fā)現(xiàn)。豐州古墓群及其出土的文物，為探索和研究六朝時期特別是晉人南遷的政治、經(jīng)濟、文化和生活狀況提供了重要的實物佐證。

2.4 燕山黃氏家廟

燕山黃氏家廟為省級文物保護單位，位于豐州鎮(zhèn)豐州居委會西200米。明正統(tǒng)二年（1437）始建，正德十四年（1519）擴建，現(xiàn)存主要為清代建筑。祠堂建筑面積709.7平方米，坐西向東，由門廳、中廳、正廳組成。門廳面闊五間，進深三柱，抬梁式木構(gòu)架;中廳面闊五間，進深五柱，穿斗式減柱造木構(gòu)架;正廳面闊五間，進深七柱，穿斗式減柱造木構(gòu)架，硬山頂，燕尾形屋脊。門廳正面飾有石雕、木雕。輝綠巖石門額刻楷書“黃氏家廟”四字。正廳左側(cè)山墻立明正德十四年碑1通，篆額“黃氏始祖祠堂碑記”。燕山黃氏家廟為研究閩南地區(qū)宗族活動提供實物資料。

3 民俗風(fēng)情

3.1 豐州元宵燈會

南安豐州黃氏家廟元宵燈會興于明，著于清，改革開放以后更為鼎盛。每年從正月十三起至正月十五止，舉辦三天。燈會期間，家廟內(nèi)張燈結(jié)彩，豐州金雞、燕山等7個村莊3萬多名村民以及海內(nèi)外上萬名黃氏宗親均回鄉(xiāng)參加燈會。村民們通過鉆燈腳、討花枝、乞龕前燈等活動許愿祈福，儀式講究。元宵燈會以獨特的民族風(fēng)格成為閩南地區(qū)少有的活動習(xí)俗。

3.2 漆線雕

漆線雕發(fā)源于福建泉州，是漢族漆藝文化寶庫中的藝術(shù)瑰寶之一，是閩南地區(qū)獨有的傳統(tǒng)工藝。自唐代彩塑興盛以來，漆線雕一直作為一種特殊行業(yè)廣泛流傳。漆線雕做工精細雅致，形象逼真生動，風(fēng)格古樸莊重，畫面栩栩如生。漆線雕是福建泉州歷史悠久、獨具特色的漢族民間手工藝精品，目前可考的有1400多年的歷史，在豐州流傳至今。

3.3 九日山“祈風(fēng)”儀典

宋代，每年夏、冬兩季，泉州官府由泉州郡守、南外宗正、提舉市舶主持，府郡及市舶司的高級官員出席，到九日山下的延福寺、通遠王祠舉行“冬譴舶、夏回舶”兩次“祈風(fēng)祭祀”典禮，敬祭海神通遠王以祈求順風(fēng)，讓商舶在海上往返暢行，平安到達目的地，遂成制度。

3.4 南音

南音也稱“弦管”“泉州南音”，發(fā)源于福建泉州，用閩南語演唱。兩漢、晉、唐、兩宋等朝代的中原漢族移民把音樂文化帶入以豐州、泉州為中心的閩南地區(qū)，并與當(dāng)?shù)孛耖g音樂融合，形成了具有中原古樂遺韻的文化表現(xiàn)形式——南音。南音的唱法保留了唐以前漢族古老的民族唱法，其唱、奏者的二度創(chuàng)作極富隨意性，是中國現(xiàn)存最古老的樂種之一，有“中國音樂史上的活化石”之稱。

4 結(jié)語

南安豐州歷史悠久，文物古跡在這里熠熠生輝，民俗風(fēng)情在這里歷久彌新，深厚的文化積淀一直支撐著古鎮(zhèn)不斷前行?！拔幕且粋€國家、一個民族的靈魂”，在今后發(fā)展中，豐州鎮(zhèn)應(yīng)以保護和傳承為前提，開發(fā)和利用相統(tǒng)籌，積極弘揚海絲文化，以此再現(xiàn)千年古鎮(zhèn)的古韻和風(fēng)華。■

參考文獻

[1]李輝良.南安掌故[M].北京：作家出版社，2003.

[2]福建省南安縣地方志編纂委員會.南安縣志[M].南昌：江西人民出版社，1993.