孫雅瓊　

摘 要：在當(dāng)今高校思想教育中，存在著學(xué)生的主體性培養(yǎng)和發(fā)揮不足的問題。高校思想教育中的主體性問題，尤其是對學(xué)生主體性的研究一直都是關(guān)注的熱點。高校思想教育中，只有關(guān)注學(xué)生的主體性和結(jié)合思想政治教育的特點，有意識地去改進方法去培養(yǎng)學(xué)生的主體性，才能使得學(xué)生充分發(fā)揮其主體性。在高校思想政治教育中，要堅持以人為本，提倡注入人文關(guān)懷這樣才能最終實現(xiàn)高校思想政治教育的最終目的培養(yǎng)出全面而自由發(fā)展的建設(shè)社會主義事業(yè)的接班人。

關(guān)鍵詞：高校學(xué)生;主體性;思想政治教育

中圖分類號：G64? ? ? ? ? 文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1673-9132（2019）16-0019-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2019.16.011

一、高校學(xué)生思想政治教育中主體性的內(nèi)涵及其在思想政治教育中的作用

（一）主體性的內(nèi)涵、特征及其作用

1.主體、主體性的相關(guān)概念

哲學(xué)上是用主體與客體這一對范疇，來描述人的活動。馬克思主義基于實踐的觀點對主體的界定，包含以下內(nèi)容：馬克思主義的主體不是舊哲學(xué)家的那種精神、思維的實體，馬克思的思維邏輯是處于歷史條件中的“現(xiàn)實的個人”，在一定社會關(guān)系中進行實踐活動的人。人是通過社會實踐活動而與動物相區(qū)別開來。主體與客體也正是因為人的社會實踐相分離?？梢哉f主體是動作的發(fā)出者，而客體是人的活動的指向的對象。從實踐的角度來看人，人是具有自然屬性的。作為主體的人是“自然的、肉體的、感性的、對象性的存在物”[1]，這說明，人是自然的產(chǎn)物。但人更是社會的產(chǎn)物，人具有社會屬性。“人的本質(zhì)，在其現(xiàn)實性上，是一切社會關(guān)系的總和?！盵2]人是始終處于一定的社會關(guān)系之中的人，人無法脫離社會關(guān)系而存在。

2.主體性的含義

主體性這一概念是由西方哲學(xué)家而提出的，從馬克思主義哲學(xué)的角度來看，主要指人作為活動主體在對客體的作用過程中所表現(xiàn)出來的能動性、自主性和自為性。人的主體性是與實踐活動緊密相連的，是無法分離的。實踐決定了人的主體性的產(chǎn)生、發(fā)展和發(fā)揮。人的主體性體現(xiàn)在實踐活動中，人的自主能力、選擇意識、能動意識和創(chuàng)造意識。人的主體性離不開人的實踐活動，若離開了實踐活動，人的主體性也就不復(fù)存在了。

（二）主體性的基本特征

首先，自覺性。自覺性表現(xiàn)為人的認知、思想和內(nèi)在精神的一種狀態(tài)，也表現(xiàn)在某種思想、認知和精神支配下所形成的實踐活動的狀態(tài)。要知道自己需要做什么和怎么做以及對實踐的效果有所預(yù)期和預(yù)測。只有通過實踐的自覺認識，才能認識到事物的本質(zhì)，才能更好地促進事物向有利的方向發(fā)展，從而使得實踐取得成功。這樣也能避免人的主觀隨意性，人在理性的自覺的指導(dǎo)下，進行人類的實踐活動，從而推動實踐的發(fā)展。

其次，能動性。主體對外部世界的各種信息自覺地進行加工、改造，把握事物之間的聯(lián)系，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，由此形成思想觀念，這就是主體所具有的自覺能動性[3]。也就是說能動性是指主體性人與客體對象發(fā)生關(guān)系時，能積極地掌握事物的本質(zhì)規(guī)律，去認識、改造世界的這種主觀能力，稱之為能動性?？梢酝ㄟ^人在實踐活動中的選擇性體現(xiàn)出來。

最后，創(chuàng)造性。創(chuàng)造性是能動性的最高表現(xiàn)形式，主體的選擇主要是在諸多現(xiàn)實可能性或者能夠進行挑選，而創(chuàng)造則主要是對現(xiàn)實的一種超越。創(chuàng)造一方面指對外在事物的超越，另一方面是指對自身的超越。人的自身不但是對舊事物的超越，也是對自我的否定的超越。

二、當(dāng)下高校學(xué)生思想政治教育中學(xué)生主體性存在的不足與原因分析

（一）當(dāng)代高校學(xué)生思想政治教育中學(xué)生主體性存在的不足

首先，學(xué)生在思想教育理論課堂上主體性發(fā)揮不充分。目前，在我國高校的思想政治教育的理論課堂上，主要是以教師的講授為主，很難帶動學(xué)生的積極性，來參與到這個互動的課堂之中。這樣的思想政治教育理論課堂，充分發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用，但往往使得學(xué)生變得被動。學(xué)生機械地背一些思想政治教育的理論知識，而不是真正地、深入地去研究思想政治教育理論的發(fā)展。

其次，對學(xué)生的主體地位尊重不夠。在思想政治教育活動中，一直都存在著缺少對學(xué)生的關(guān)注度。存在著對學(xué)生的能動性不夠重視的問題、存在著對學(xué)生的創(chuàng)造性培養(yǎng)不夠的問題。這些問題的存在，都可以反映出在思想政治教育中，存在著對學(xué)生主體地位不夠尊重的現(xiàn)象。這需要我們思想政治教育工作者的努力去改善這種狀況，從而構(gòu)建出新的思想政治教育理念來培養(yǎng)出適應(yīng)我們當(dāng)下社會主義建設(shè)的有擔(dān)當(dāng)、敢作為的高素質(zhì)復(fù)合型人才。

（二）當(dāng)代高校學(xué)生思想政治教育中學(xué)生主體性存在不足的原因分析

1.受傳統(tǒng)教育觀念影響，課堂氛圍缺乏師生互動

傳統(tǒng)教育主要以知識的灌輸和成績考核為主，教育的方式主要以單向的直接灌輸為主、填鴨式來講授知識，培養(yǎng)出的是“工具理念”性的學(xué)生，自始至終一直都缺乏對學(xué)生的人文關(guān)懷。由此學(xué)生也產(chǎn)生了依賴性，惰性，不愛思考問題。在課堂上，形成了老師“一言堂”的氣氛。課堂上本應(yīng)該是師生互動的活躍的氛圍，但現(xiàn)實政治課堂上很是沉默。這種教育的方式、這樣傳統(tǒng)的教育觀念嚴重束縛了學(xué)生們的自主性、創(chuàng)造性。

2.教育內(nèi)容與現(xiàn)實脫節(jié)，抑制學(xué)生的主體性

思想政治教育是社會或社會群體用一定的思想觀念“政治觀點”道德規(guī)范對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動[4]?？梢哉f，思想政治教育的政治性較強，其內(nèi)容也大多是政治理論，而忽略了人的發(fā)展價值和重視，缺乏與社會、學(xué)生實際生活之間的聯(lián)系，課本理論的內(nèi)容相對較為陳舊。學(xué)生很難信服書本上的內(nèi)容，學(xué)生認為學(xué)到的理論無法解決學(xué)生們面臨的現(xiàn)實問題。這樣，就會弱化高校學(xué)生們學(xué)習(xí)興趣和探究的能力，就會造成大學(xué)生主動參與的積極性不高的狀態(tài)。

3.教育方法呆板陳舊，致使學(xué)生缺乏活力

教育是教師與學(xué)生相互交流雙向互動的過程，但現(xiàn)在的大學(xué)課堂中仍有教師采用說教的方法，這樣極易造成師生之間的對抗，學(xué)生的主體性不能在教學(xué)過程中得到施展，從而使他們對思想政治教育產(chǎn)生質(zhì)疑。所以，教學(xué)方法呆板陳舊是高校思想政治教育實效性不高缺乏活力的根源，使得學(xué)生不能充分發(fā)揮主體性。

三、優(yōu)化高校學(xué)生思想政治教育中學(xué)生主體性發(fā)揮的路徑

（一）樹立注重學(xué)生主體性的現(xiàn)代教育理念

1.教師要樹立以學(xué)生為本的理念

以人為本的理念，是由我們黨所提出來的，目的就是要實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。那么，對于教育而言，應(yīng)該貫徹這個理念，使得以人為本這個理念落實到教育中去。首先就要觀念創(chuàng)新，有些高校的老師的心中仍然存在著要以教師為中心、以讀課本、以自己傳統(tǒng)的上課模式為理念，去培養(yǎng)學(xué)生。而一直沒有樹立以學(xué)生為中心的理念和觀念，也并形成新型的平等師生關(guān)系。因此，高校的教師，應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育理念，拋棄舊的教育觀念。在教育的實踐工作中，教師樹立以人為本，注重學(xué)生主體性的現(xiàn)代教育理念。

2.教師要發(fā)揮自身主體性的意識和行動作用

教師本身也應(yīng)該首先發(fā)揮自己的主體性，要樹立主體性意識和自己的行動。主體性教育是師生的互動的過程。實際上，教師的主體性在現(xiàn)實生活中的發(fā)揮也并不充分，也會受到教育體制、教育內(nèi)容、一些文化和思想的束縛。在教學(xué)過程中，教學(xué)手段缺乏新意等。另一方面是教師自身沒有對主體性認識清楚。有些教師就認為，主體性就是指在教學(xué)過程中，讓學(xué)生干什么，學(xué)生就應(yīng)該干什么。從來不會考慮學(xué)生的需求、動機、心理等因素的影響。因此，作為教師應(yīng)該充分理解主體性教育的含義、過程及其要實現(xiàn)的目的和價值。教師充分在教育過程中發(fā)揮主體性是實現(xiàn)學(xué)生發(fā)揮主體性的必要前提。

3.教師要注重在教學(xué)活動中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識

學(xué)生具有創(chuàng)新性是教育進步的重要標(biāo)志。沒有創(chuàng)造，沒有創(chuàng)新，就無所謂談到主體性。主體性教育更應(yīng)注重學(xué)生的創(chuàng)新意識和能力的培養(yǎng)。大學(xué)生朝氣蓬勃、思想活躍、積極向上。教師在教育活動中，應(yīng)該多鼓勵學(xué)生敢于質(zhì)疑、敢于探索。關(guān)鍵是更要多提供一些培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的機會，尤其是師生之間的互動，更應(yīng)該營造出一種寬松、和諧的氛圍。在學(xué)術(shù)問題上可以雙向探討，達到教學(xué)相長，青出于藍而勝于藍的效果。同時，課余生活，也可以一起參加，來擬研究課題來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。

（二）完善培養(yǎng)發(fā)揮學(xué)生主體教育的工作機制

1.要完善評價機制，塑造大學(xué)生主體性人格

思想政治教育教學(xué)評價的根本目的是促進人的全面自由的發(fā)展，可以檢驗出對人們的思想意識是否與行動一致，是否有利于人健康發(fā)展。思想政治教育教學(xué)評價對思想政治教育教學(xué)工作具有著導(dǎo)向和調(diào)控功能。在現(xiàn)有的教育評價機制中，盡管強調(diào)學(xué)生的德智體美要全面發(fā)展，但現(xiàn)實的教學(xué)評價中，仍然以知識的測試為主，以學(xué)習(xí)成績的優(yōu)劣來代替道德、品德的修養(yǎng)。以至于高校普遍存在著低能兒等現(xiàn)象。很多大學(xué)生只知道學(xué)習(xí)而不懂得與人交往的現(xiàn)象。在科學(xué)的評價體系中，考核內(nèi)容不只是知識，更重要的是對大學(xué)生的綜合素質(zhì)的考核。這樣使其添入到思想政治教育的評價體系中，才有利于充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，為其提供保障基礎(chǔ)。

2.積極發(fā)展和完善培養(yǎng)學(xué)生主體性的創(chuàng)造條件

（1）從教育氛圍上來培養(yǎng)、發(fā)揮學(xué)生主體性創(chuàng)造條件。要營造一種民主、和諧、寬松的教育氛圍。良好的教育氛圍是有利于培養(yǎng)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性。在此，就更能發(fā)揮學(xué)生的主體性。正如清華大學(xué)劉書林教授所言：“德育再不是居高臨下的訓(xùn)導(dǎo)，而是平等的探討?！盵5]也就是說，學(xué)生只有在信任老師，心理狀態(tài)較為有安全感時，才會發(fā)自內(nèi)心與教師對某個問題進行探討、溝通。這樣才有利于學(xué)生主體性的呈現(xiàn)。

（2）從經(jīng)費物質(zhì)上要為學(xué)生主體性培養(yǎng)創(chuàng)造條件。首先，要加大經(jīng)費的投入。思想政治教育經(jīng)費的雄厚，會促進思想政治教育活動的進行和順利完成?？梢愿鶕?jù)學(xué)校的要求，保持思想政治教育所需要經(jīng)費的穩(wěn)定。其次，可以建設(shè)高校思想政治教育網(wǎng)絡(luò)陣地。這些經(jīng)費為做思想政治教育的教師培訓(xùn)，調(diào)研，圖書館購書，電子書等獲得各種資料、舉行各種活動而充分應(yīng)用。用這些良好的信息資源，技術(shù)來提升思想政治教育的發(fā)展與創(chuàng)新，從而也有利于學(xué)生的主體性的培養(yǎng)和發(fā)揮。

（3）從時間上來為培養(yǎng)學(xué)生的主體性創(chuàng)造條件?，F(xiàn)在的學(xué)生思想比較活躍、追求個性化。要給學(xué)生讓其思索、探討和同學(xué)合作學(xué)習(xí)的機會。在課堂上，要多給學(xué)生發(fā)言的機會，增加師生之間溝通的機會。師生之間探討某個有關(guān)于思想政治教育問題，可以提高學(xué)生對學(xué)習(xí)思想政治教育課程的積極性、激發(fā)其的興趣。師生在學(xué)術(shù)問題研究上可以相互碰撞，從而達到“教學(xué)相長的效果”。

3.要改進教育活動中發(fā)展學(xué)生主體性的方法

（1）從思想政治教育的教學(xué)活動來看。在高校思想政治的課堂上，一不能照本宣科。這樣會使學(xué)生認為知識就是寫在書本上的死知識和現(xiàn)實的生活關(guān)系并不大。二不能說教。課堂上教師可以結(jié)合自身經(jīng)歷來講授知識，傳授給學(xué)生。這樣有利于提高學(xué)生對思想政治教育課的興趣。三不能脫離實際。要聯(lián)系學(xué)生的生活。為了培養(yǎng)高校學(xué)生的主體性，應(yīng)該使得教學(xué)活動的方式靈活，內(nèi)容豐富。做到與時俱進，與學(xué)生自身相結(jié)合。

（2）從日常思想政治教育的角度來看。要重視大學(xué)生個性化發(fā)展原則。隨著時代的變化，高校學(xué)生的心理和個性都有著巨大的變化。要掌握大學(xué)生心理發(fā)展的規(guī)律，制定符合實際的辦法去解決大學(xué)生的心理問題?，F(xiàn)在的學(xué)生越來越追求個性化、追求自由。大家都有著不同的脾氣、性格和愛好。在現(xiàn)實中每個學(xué)生的心理發(fā)展是處于不平衡的狀態(tài)，這就需要思想政治教育者要因材施教、因人而異。思想政治教育要注重發(fā)展學(xué)生的個性化，從而培養(yǎng)學(xué)生的主體性。

（3）從校園文化建設(shè)的角度來看。要積極引導(dǎo)校園文化向積極健康的發(fā)展。學(xué)校應(yīng)該注重一要健全學(xué)校的規(guī)章制度。如學(xué)生宿舍文化建設(shè)的評判標(biāo)準(zhǔn)。二要提高思想政治教育活動的質(zhì)量。舉行有意義、有價值的活動，讓學(xué)生們從活動中受益。要引導(dǎo)高校學(xué)生處理好參與活動與學(xué)習(xí)專業(yè)課的關(guān)系，促進其全面的發(fā)展，從而實現(xiàn)校園文化的補充作用，也高效率地完成自己本專業(yè)的學(xué)習(xí)。這樣高雅校園文化的建設(shè)有利于促進高校思想政治教育的發(fā)展和高校學(xué)生主體性的培養(yǎng)。

總之，在高校思想政治教育的活動中，教學(xué)方法上等各方面，應(yīng)該對以上的各方面的問題，提出新穎的改進方案與辦法，制定出符合當(dāng)代高校學(xué)生主體性發(fā)揮的策略，進行有效的思想政治教育。以至達到思想政治教育的根本目的，培養(yǎng)出綜合實力強、多才多藝、全方位發(fā)展的人才。

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[5]柳斌，謝國東.為21世紀中國德育改革與創(chuàng)新而思考[J].中國德育，2002（1）：19.? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ?[責(zé)任編輯 萬淑蕊]

作者簡介：孫雅瓊（1993.10— ），女，漢族，河北秦皇島人，研究方向：思想政治教育理論與實踐。