郭春娜

[摘要]自從20世紀(jì)以來，韓國出現(xiàn)了巨大的歷史變革，玄鎮(zhèn)健作為韓國一個非常出名的作家就誕生在這樣的一個時代背景下。因此，他的小說作品中有著非常明顯的民族主義傾向。在此，本文將重點(diǎn)對韓國作家玄鎮(zhèn)健小說中新知識分子的形象進(jìn)行具體的探討，即解析了他小說中新知識分子的追求、新知識分子的妥協(xié)與退讓、新知識分子的孤獨(dú)。

[關(guān)鍵詞]韓國作家;玄鎮(zhèn)健;小說;新知識分子形象

[中圖分類號]1106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1671-5918（2019）02-0192-02

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2019.02.084 [本刊網(wǎng)址]http：//www.hbxb.net

在20世紀(jì)20年代，韓國成了殖民地封建社會，一大批有良知的知識分子都在思考著怎么樣把國民的靈魂喚醒，思考著怎么樣救國，韓國著名的作家玄鎮(zhèn)健正是在這樣的歷史與時代背景下開始進(jìn)行小說創(chuàng)作的。應(yīng)該來說，他取得了非常不錯的效果，在小說的題材選擇方面，玄鎮(zhèn)健開創(chuàng)了知識分子的新題材，通過使用現(xiàn)實(shí)主義的手法對知識分子的生活情況進(jìn)行了詳細(xì)的描寫。因此，本文主要從文學(xué)的角度對小說中的新知識分子形象進(jìn)行了詳細(xì)的探討和分析，揭示出作者和社會環(huán)境、人物環(huán)境之間的關(guān)系。

一、玄鎮(zhèn)健小說中知識分子的追求

在玄鎮(zhèn)健小說中的知識分子主要是以提升自己社會地位、改變自身的命運(yùn)為主要的奮斗目標(biāo)，其中在《勸酒的社會》中的丈夫、《貧妻》中的我、《墜落者》中的“我”為這類的代表做。在《墜落者》中小說的主人公是曾經(jīng)是一個日本的留學(xué)生，在學(xué)校期間是一個非常好的學(xué)生，經(jīng)常受到別人的贊揚(yáng)，說他是一個有為青年，在小說的開頭就詳細(xì)描寫主人公是如何的刻苦學(xué)習(xí)，甚至把休閑娛樂的時間、節(jié)假日的時間都用在了學(xué)習(xí)上，當(dāng)主人公想念自己家鄉(xiāng)的時候，總會拿出自己放在枕邊的數(shù)進(jìn)行閱讀，以此來慰藉自己的思鄉(xiāng)之情，到這里小說一直描寫的都是一個刻苦學(xué)習(xí)的學(xué)子形象，就在這時，作者筆鋒一轉(zhuǎn)寫出主人公之所以努力學(xué)習(xí)就是為了可以有一個輝煌的將來。而在《貧妻》中的主人公，拼命寫作主要是為了希望可以通過寫作賺取更多的錢，改善家里的經(jīng)濟(jì)條件，改善自己在親友眼中的形象。

通過對這兩部小說中的主人公進(jìn)行對比，可以發(fā)現(xiàn)在玄鎮(zhèn)健的筆下，這兩個我都是為了追求個人的輝煌，在《墜落者》中的我把對權(quán)利的渴望作為自己的追求目標(biāo)，為了可以得到權(quán)利，在學(xué)習(xí)的過程中，把自己所有多余的欲望都壓抑了下去，而在《貧妻》中的“我”，是為了得到更多的金錢，并希望通過金錢來提高自己在社會上的地位，世俗社會中金錢至上的觀念已經(jīng)被小說中的“我”所接受，在小說中的“我”似乎已經(jīng)忘記了處在殖民地狀況下知識分子應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，文章通過對知識分子的真實(shí)狀況進(jìn)行描寫，并進(jìn)一步擴(kuò)大了這種思想。在《勸酒的社會》中，沒有這樣的體現(xiàn)，但是作者卻通過“丈夫”的語言來揭露出一群這樣的人。玄鎮(zhèn)健通過對“丈夫”語言進(jìn)行描寫，來說明在現(xiàn)在的社會環(huán)境下，大多數(shù)知識分子都在追求著自身的富貴榮華和自身的仕途發(fā)展。并且這個現(xiàn)象非常的普遍。20世紀(jì)20年代的韓國的知識分子已經(jīng)喪失了引導(dǎo)社會文化向近代發(fā)展的作用，很多非親日的知識分析希望可以仕途救國，可以卻報(bào)國無門，很多的作家在政策的控制下，都不敢將自己救國的愿望表達(dá)出來，于是玄鎮(zhèn)健就使用了這種比較委婉的方法將自己心中的醫(yī)院表達(dá)了出來，不管是《墜落者》中的我、《貧妻》中的我，都只是一個以個體為中心的我，委婉的表達(dá)出當(dāng)時非親日知識分子所處的困境，尤其在《勸酒的社會》中丈夫的埋怨，從表面上來看只是一種簡單的抱怨，符合當(dāng)時政策制度下的言論，但其實(shí)作者是利用丈夫的抱怨，把當(dāng)時社會情況反映出來，一部分非親日的知識分子只希望可以為自己謀求出路，卻忘記了自己肩上擔(dān)負(fù)的國家重任。這樣的小說也很容一通過審查，也通過典型的環(huán)境中人物的形象，把當(dāng)時社會的實(shí)際情況形象地表達(dá)了出來，肩負(fù)起了一個現(xiàn)實(shí)主義小說家應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。

二、新知識分子表現(xiàn)出的妥協(xié)和退讓

玄鎮(zhèn)健筆下的新知識分子在遇到了阻力時，更多時選擇逃避，使用酒色來把自己麻痹，比如《墜落者》中的“我”在日本留學(xué)的時候認(rèn)為日本的妓女是“蛇蝎”、是“妖物”，把尋花問柳的人看作是墜落者和無可救藥的人。當(dāng)自己外出求學(xué)的希望破滅以后，當(dāng)知道自己無法通過接受教育來得到自己幻想的富貴和榮華時，卻通過尋花問柳來尋找刺激，文中的“我”因?yàn)樘檬暹^世，自己被過繼到了堂叔家，無法再去日本將自己的學(xué)業(yè)完成，而且自己的工作安排也非常不好，在理想和事業(yè)受到了阻礙后，“我”的思想就轉(zhuǎn)向了信念的對立面，和“我”在日本留學(xué)時的言論完全不同，為了麻痹自己，“我”便開始去尋花問柳，去尋找刺激，但是沒有想到的是“我”和妓女發(fā)生了無法自拔的戀情。

在《勸酒的社會》中的丈夫，當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己夢想救國的想法受到阻礙時，就利用酒精來麻痹自己，忘記了自己的責(zé)任。在文中的丈夫承擔(dān)著精神和經(jīng)濟(jì)兩個方面的責(zé)任。首先是家庭經(jīng)濟(jì)的責(zé)任，在小說中描述到，人家的丈夫都是賺錢，而她的丈夫確實(shí)花錢，妻子一直深信，學(xué)成歸來的丈夫可以滿足自己所有物質(zhì)上的需求，當(dāng)妻子看到親友身上戴著黃金首飾、穿著綾羅綢緞時，在羨慕的同時，卻投去了蔑視的目光，但是和事實(shí)相反，當(dāng)自己的丈夫?qū)W成回來以后，沒有擔(dān)負(fù)起自己需要承擔(dān)的經(jīng)濟(jì)上的責(zé)任，他徹底拋棄了自己對家庭的責(zé)任，他不僅沒有賺錢，反而把自己家里的錢全部都拿去花掉，成了一個徹徹底底的家庭消費(fèi)者，打破了妻子在物質(zhì)方面的夢想，而妻子在家里獨(dú)自等待著丈夫可以和她進(jìn)行精神上的交流，雖然這種等待完全發(fā)自于自己的無心，但是卻可以將整個韓國民眾的縮影展現(xiàn)出來，表達(dá)出韓國國民在等待知識分子們的心態(tài)。希望知識分子可以和他們在精神上進(jìn)行交流。

玄鎮(zhèn)健把這些內(nèi)容寫出來并不是為了對這些知識分子進(jìn)行嘲諷，他們是希望通過展現(xiàn)這些社會的黑暗，來讓更多的人覺醒，讓更多的人看清楚自己所處的環(huán)境，在動蕩的時局下，作者沒有辦法通過傳統(tǒng)的途徑把自己的想法表達(dá)出來，作者希望去尋找一條新的適合自己的道路。作者通過對這些內(nèi)容進(jìn)行描寫，不僅警示了抱著幻想的知識分子，同時也揭示出了當(dāng)時社會的黑暗環(huán)境。

三、新知識分子的孤獨(dú)

在《勸酒的社會》和《貧妻》中分別把舊式妻子和新知識分子作為生活的舞臺，把新知識分子內(nèi)心的孤獨(dú)、憂郁和貧困都展現(xiàn)了出來。在《貧妻》中的“我”因?yàn)閯?chuàng)作文學(xué)所以感到非常的自負(fù)，但是在現(xiàn)實(shí)生活中我又是一個沒有經(jīng)濟(jì)能力的人，在獨(dú)立運(yùn)動以后，韓國出現(xiàn)了非常嚴(yán)重的拜金主義，金錢成為衡量一個人的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在督政治始作后的十年期間，人格、思想、門派和學(xué)識已經(jīng)變成了沒有用的東西，錢變成了一個重要的東西，有錢的人就是善人、有錢的人就是貴人，一個人只要有錢就可以名揚(yáng)天下，所有的人倫思想和儒家文化都變得不再重要，文學(xué)也失去了其應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)效能，這是本來希望通過文學(xué)來出名的“我”，因?yàn)槲膶W(xué)已經(jīng)失去了其應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)價值，導(dǎo)致自己變得貧困不看，自己無法得到民眾的理解和歡迎，“我”無法找到可以和自己進(jìn)行心靈對話的人，連妻子也想不通，為什么“我”每天只知道讀書和寫作，即使偶爾有人過來來訪，也只是為了在“我”面前顯露自己的財(cái)富，此時的我就感到了非常的孤獨(dú)，和《貧妻》中的我一樣，《勸酒社會》中丈夫也進(jìn)入了一個無法和四周的環(huán)境進(jìn)行溝通的交流的處境，導(dǎo)致他們內(nèi)心感到非常的孤獨(dú)。在《勸酒社會》中，丈夫的孤獨(dú)主要來自于兩個方面，首先是獨(dú)立運(yùn)動后，拜金主義對韓國產(chǎn)生了非常大的影響，大多數(shù)的人都一味地追求金錢、名利，而丈夫剛剛回到自己的國家，一心想著是如果挽救自己的國家，挽救自己的政府，但是在他加入救國的社團(tuán)后，才發(fā)現(xiàn)，同僚們加入進(jìn)來更多的是為了名和利，而不是為了拯救自己的國家，剛加入社團(tuán)的時候，社團(tuán)中的人都會說，為了社會，為了民族灑熱血拋頭顱，可是過不了幾天，爭名奪利的聲音就再次響了起來，每天都爭奪著名和利，比較著誰的權(quán)利大，誰的權(quán)利小，無法在社團(tuán)中找到和自己志趣相同的人，也沒有人再去理會他的救國思想。沒有人了解并肯定丈夫救國的想法。丈夫無法在社團(tuán)中找到一個可以和自己進(jìn)行交流的人，感覺自己在社團(tuán)中被孤立了出來。其次，妻子希望丈夫可以學(xué)成歸來，主要是希望丈夫的回來可以把自己家里的經(jīng)濟(jì)狀況進(jìn)行改善，妻子沒有辦法理解丈夫的行為，只看到丈夫每天只是寫一些東西或者在深夜里不斷的寫作和讀書，不但沒有使自己家里的經(jīng)濟(jì)狀況出現(xiàn)改善，反而把自己家里的錢都花了出去，不管是丈夫的同僚還是妻子都無法理解丈夫?yàn)榱司葒K日奔波，和文中的描述是一致的，這些人想著的是怎么樣可以得到更加龐大的權(quán)利。通過對這兩部小說進(jìn)行觀察可以知道，在這些新知識分子身上都存在著同樣的問題，在他們發(fā)展自己無法適應(yīng)環(huán)境的時候，他們都拒絕了和外界進(jìn)行交流，同時這也暗示了新知識分子在這種情況下選擇了逃避，選擇了放棄自己救助民眾的責(zé)任。

四、結(jié)語

在20世紀(jì)20年代，韓國在封建制度和外敵入侵的環(huán)境中掙扎著，此時有一群人希望可以使用西方的思想來把套在祖國人民身上的枷鎖打開，并為之付出了很多的努力，但是這件事情是有著非常多的困難的，特別是在韓國已經(jīng)牢牢地被殖民者所控制的情況下，個別的新知識分子在封建思想的壓迫下，開始認(rèn)為自己救國的理想將要破滅，選擇了退讓和妥協(xié)，他們的心中感到了彷徨、絕望和無助，還有一部分新知識分子逐漸走向了墮落。作者通過使用自己的筆，把自己看到的、寫到的、感受到的東西融人了自己的小說中，希望可以給予有志青年更多的警示，提升人們改變腐敗的社會，從而讓自己的國家可以向好的方向發(fā)展。

因此，他在小說中對新知識分子形象的塑造與描寫，是具有一定民族主義特征的。他是當(dāng)時時代的代言人，表達(dá)了對外來殖民者的憤恨和對封建舊習(xí)俗的掙脫努力。這些新知識分子在外來殖民者的壓迫下開始放棄自己的夢想，并在事業(yè)與愛情方面常常受到阻礙與挫折，他們對于舊制度的叛逆性表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的反叛，他們內(nèi)心里產(chǎn)生了某種絕望與彷徨的無限孤獨(dú)感。其中，有一部分新知識分子甘于失敗而走向了墮落。那么，作家玄鎮(zhèn)健通過自己的筆觸來警醒當(dāng)時社會上的很多有志青年，讓他們在發(fā)現(xiàn)社會黑暗面的同時，表達(dá)出自己的觀點(diǎn)，進(jìn)而向著他們理想的方向發(fā)展。