劉炎昌

【摘 要】在當(dāng)下，我國(guó)社會(huì)不斷發(fā)展，國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度大幅度提升，人們對(duì)物質(zhì)需求不斷增長(zhǎng)的同時(shí)也越來(lái)越注重精神需求，開始追求各種各樣的精神享受。在我國(guó)，戲曲作為我國(guó)音樂(lè)重要的組成部分，不僅是我國(guó)民族文化的分支更是我國(guó)民族文化的傳承，在我國(guó)戲曲音樂(lè)不斷形成以及發(fā)展的過(guò)程中，逐漸形成了以民間音樂(lè)為基礎(chǔ)以戲曲音樂(lè)為主導(dǎo)的音樂(lè)體系。本文通過(guò)分析兩種音樂(lè)之間的發(fā)展淵源，探析戲曲音樂(lè)與民間音樂(lè)的繼承關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】戲曲音樂(lè)；民間音樂(lè)；音樂(lè)的繼承

中圖分類號(hào)：J818 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）11-0020-01

現(xiàn)代社會(huì)的戲曲音樂(lè)，雖然本質(zhì)上是來(lái)源于古代戲曲音樂(lè)，但是在很大程度上，其發(fā)生了很多的改變，其內(nèi)涵以及外延都在不同程度上有所增加。在戲曲音樂(lè)當(dāng)中，現(xiàn)代的表現(xiàn)形式主要側(cè)重于音樂(lè)部分，其往往是在唱腔或者戲曲樂(lè)器中加上韻白等形式。在戲曲音樂(lè)開場(chǎng)以及過(guò)場(chǎng)的過(guò)程中，音樂(lè)都是屬于戲曲音樂(lè)的范圍。戲曲音樂(lè)作為民間音樂(lè)的分支，不僅僅只是將地方特色與戲曲相融，更是將民間音樂(lè)提升到了與戲曲平起平坐的地位。

一、戲曲音樂(lè)的發(fā)展離不開民間音樂(lè)的發(fā)展

隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展與進(jìn)步，使得人們?cè)谧非笪镔|(zhì)需求的同時(shí)，也特別注重精神世界的需求。在我國(guó)傳統(tǒng)的文化載體當(dāng)中，戲曲的內(nèi)涵十分多樣化[1]。無(wú)論是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的舞蹈，還是表演歌唱等，甚至一些武術(shù)都可以算到我國(guó)戲曲的范圍當(dāng)中，總而言之就是戲曲在不斷地發(fā)展與進(jìn)步的過(guò)程中，與我國(guó)的歷史階段有著不可分割的關(guān)系。在戲曲的這個(gè)發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，戲曲音樂(lè)是戲曲的一個(gè)重要組成部分，并且其并不是一兩位大師就能夠組成的，戲曲音樂(lè)的形成與發(fā)展是整個(gè)民族共同努力的結(jié)果。由于戲曲在長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，所以現(xiàn)代戲曲含有十分濃厚的歷史性以及時(shí)間性，因此想要了解我國(guó)的戲曲以及想要學(xué)習(xí)戲曲音樂(lè)就要與我國(guó)不同的歷史階段相結(jié)合，這樣才能對(duì)戲曲有更透徹的了解。

由于時(shí)代的不斷進(jìn)步，在人們對(duì)精神世界有了追求之后，社會(huì)上涌現(xiàn)了一批黃梅戲的大師以及獻(xiàn)身于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的大師，這些大師都為我國(guó)文化的發(fā)展以及發(fā)揚(yáng)貢獻(xiàn)了不可忽視的力量，但是，后來(lái)由于電影以及電視劇的出現(xiàn)，使得傳統(tǒng)藝術(shù)在一定程度上受到了打擊。雖然戲曲的包容度較高，但是戲曲對(duì)于年輕一代的吸引力正在慢慢下降，但是，我們堅(jiān)信傳統(tǒng)文化不會(huì)消亡，我們提倡國(guó)家將傳統(tǒng)文化與教育聯(lián)系起來(lái)，這樣才能使傳統(tǒng)藝術(shù)文化越走越遠(yuǎn)。

二、戲曲音樂(lè)的協(xié)調(diào)性來(lái)源于民間音樂(lè)

與民間音樂(lè)不同的是，戲曲音樂(lè)具有格式化的特點(diǎn)，這一特點(diǎn)在表演戲曲音樂(lè)時(shí)具有十分明顯的特點(diǎn)。戲曲音樂(lè)的格式化特點(diǎn)是人們彼此之間約定俗成的。在當(dāng)今社會(huì)不斷快速發(fā)展的形勢(shì)下，戲曲的格式化也在不斷的發(fā)生變化。但是根據(jù)戲曲音樂(lè)與民間音樂(lè)兩者之間的關(guān)系來(lái)看，戲曲音樂(lè)是建立在民間音樂(lè)之上的，因此，如何將兩者之間的銜接關(guān)系進(jìn)行協(xié)調(diào)，使兩者之間的各個(gè)元素能夠相互促進(jìn)，是當(dāng)下最為關(guān)鍵的問(wèn)題，這是戲曲音樂(lè)在不斷發(fā)展過(guò)程中需要時(shí)刻注意的問(wèn)題。在戲曲發(fā)展的過(guò)程中，如果不能夠?qū)蚯M(jìn)行規(guī)范化的話，戲曲就會(huì)失去本身的味道，而轉(zhuǎn)換為其他的藝術(shù)文化，這樣的結(jié)果不是我們樂(lè)于見到的并且也是不容出現(xiàn)的[2]。但是，我們不可否認(rèn)的是，正是由于戲曲的程序化，使得戲曲在很大程度上受到了限制，特別是在近代經(jīng)濟(jì)全球化快速發(fā)展的情形下，在現(xiàn)代社會(huì)中，文化發(fā)展呈現(xiàn)出全球化的趨勢(shì)，這就使得在一定程度上，全球文化給我國(guó)的傳統(tǒng)文化帶來(lái)了嚴(yán)重的沖擊，再加上我國(guó)戲曲文化自身所具備的程序化特征，使其不能獲得我國(guó)青少年的青睞。而且，在全球文化與我國(guó)傳統(tǒng)文化的相互碰撞下，我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式明顯要落后于發(fā)達(dá)國(guó)家的文化藝術(shù)形式。因此，我國(guó)戲曲文化在保持自身程序化的同時(shí)也應(yīng)該有創(chuàng)新意識(shí)，可以從戲曲的舞臺(tái)表現(xiàn)形式以及舞臺(tái)的藝術(shù)形態(tài)這兩方面下手，與當(dāng)下的民間音樂(lè)相互結(jié)合，充分發(fā)掘民間音樂(lè)的藝術(shù)特征，這樣才能從本質(zhì)上逐漸扭轉(zhuǎn)觀眾的注意力。只有這樣才能真正促進(jìn)我國(guó)戲曲音樂(lè)的發(fā)展，才能更好地弘揚(yáng)我國(guó)戲曲藝術(shù)。

三、戲曲音樂(lè)來(lái)源于生活卻高于生活

雖然就戲曲音樂(lè)而言，它是由民間音樂(lè)發(fā)展而來(lái)的，并且兩者的諸多細(xì)節(jié)特點(diǎn)都較為相似，但戲曲音樂(lè)與民間音樂(lè)不同的是，戲曲音樂(lè)雖然在很大程度上來(lái)源于生活，但是內(nèi)容意義都高于生活本身。就戲曲所要表達(dá)的內(nèi)容來(lái)看，大部分的表達(dá)內(nèi)容都是人們的生活細(xì)節(jié)，并且很多內(nèi)容都與人們的感情密切相關(guān)。有些內(nèi)容表達(dá)的是積極向上，不甘被壓迫的斗爭(zhēng)精神，還有一些表達(dá)的是人們對(duì)于美好生活以及美好事物的向往等。在民間音樂(lè)當(dāng)中，大部分內(nèi)容是表達(dá)人們瞬時(shí)性的感受，例如人們對(duì)于親人的思念之情或者一時(shí)的痛苦之情等。因此，民間音樂(lè)在很大程度上只是人們情緒的一種表達(dá)方式，不能將其上升到藝術(shù)層面，這也是戲曲音樂(lè)與民間音樂(lè)之間最大的不同。除以之外，因?yàn)閼蚯旧淼谋磉_(dá)形式多種多樣，并且戲曲的元素較為復(fù)雜，例如武術(shù)等元素一般人都無(wú)法模仿，因此，這些因素的增加在很大程度上不但弘揚(yáng)了我國(guó)民族的文化傳統(tǒng)，而且表達(dá)了人們內(nèi)心的訴求，訴說(shuō)了中華民族的文明情懷。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，在我國(guó)戲曲音樂(lè)的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中離不開民間音樂(lè)，民間音樂(lè)的發(fā)展使得戲曲音樂(lè)能夠長(zhǎng)久發(fā)展，兩者之間可以相互繼承發(fā)揚(yáng)，也可以相互促進(jìn)共同發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]姜玥.淺論戲曲音樂(lè)與民間音樂(lè)的繼承發(fā)展關(guān)系[J].中國(guó)民族博覽，2017（3）：113-114.

[2]魏世元.中國(guó)民族音樂(lè)的繼承發(fā)展之路[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2017（24）：63-65.