鄧智媛

摘 要：形成于15世紀(jì)的尼德蘭藝術(shù)，以其令人矚目的、標(biāo)新立異的油畫(huà)技法，視覺(jué)上的寫(xiě)實(shí)主義以及立意高遠(yuǎn)的象征寓意被后人銘記與傳承。尼德蘭藝術(shù)作品中呈現(xiàn)出的象征主義更是成為了一個(gè)具有美學(xué)價(jià)值和歷史意義的主題。文章將通過(guò)分析尼德蘭藝術(shù)作品，試探析畫(huà)面中的象征性畫(huà)面語(yǔ)言及其帶來(lái)的影響。

關(guān)鍵詞：文藝復(fù)興；尼德蘭藝術(shù)；象征主義

象征主義出現(xiàn)于19世紀(jì)80年代，其打破了中產(chǎn)階級(jí)趣味的傳統(tǒng)模式，探索并強(qiáng)調(diào)有靈魂的生命、神秘未知的東西，驅(qū)使藝術(shù)家們以直覺(jué)和想象為出發(fā)點(diǎn)。作為體現(xiàn)特定的時(shí)間和空間的審美傾向，它不僅體現(xiàn)了藝術(shù)家們的思想觀念，更被認(rèn)為是藝術(shù)家們與觀者思想和感覺(jué)交流的媒介。象征主義的前身可以追溯至文藝復(fù)興時(shí)期的尼德蘭藝術(shù)中宗教題材與世俗題材的表現(xiàn)手段，進(jìn)一步學(xué)習(xí)尼德蘭藝術(shù)作品中的象征性語(yǔ)言有助于理解繪畫(huà)特征及表現(xiàn)手法。

一、繪畫(huà)中的象征主義

根據(jù)詞源，象征指借助一些具體形象來(lái)表現(xiàn)某種抽象的概念、思想和感情，使得原本的主體蘊(yùn)含更深刻的意義。象征主義最早源于文學(xué)領(lǐng)域，其對(duì)于我們所接觸到的藝術(shù)領(lǐng)域的作用同樣令人無(wú)法忽視。藝術(shù)發(fā)展的長(zhǎng)河里，藝術(shù)家們富有象征寓意的作品毫無(wú)疑問(wèn)是值得一再探究和反復(fù)琢磨的。在中世紀(jì)時(shí)期“象征”常常與宗教一起出現(xiàn)，藝術(shù)家們運(yùn)用隱喻和象征的抽象表現(xiàn)手法來(lái)傳播教義和表現(xiàn)宗教內(nèi)容，將自己的思想感情融入作品里，通過(guò)宗教象征賦予自身對(duì)于神靈的敬畏之心。到文藝復(fù)興時(shí)期，表現(xiàn)宗教題材的作品開(kāi)始出現(xiàn)世俗化的特點(diǎn)，但藝術(shù)家仍然選擇隱喻象征的手法，在畫(huà)面中展現(xiàn)他們的崇敬。

象征在作品中的呈現(xiàn)方式多樣，或直接使用傳統(tǒng)的象征性符號(hào)或形象，或曖昧隱晦，帶有抽象和模糊的特征。無(wú)論任何一種手法都能讓作品飽含象征意味，能讓我們?cè)谛蕾p一幅作品時(shí)，感受到更強(qiáng)烈的視覺(jué)美感和精神享受。

二、文藝復(fù)興時(shí)期的尼德蘭藝術(shù)

（一）藝術(shù)風(fēng)格特征及成因

位于歐洲北部的尼德蘭，其南部一個(gè)被稱為“法蘭德斯”的地區(qū)亦追隨文藝復(fù)興人文主義思潮，將日常生活融入繪畫(huà)當(dāng)中，并以一種緩慢、溫和的方式演變著。14世紀(jì)時(shí)法蘭德斯是尼德蘭藝術(shù)家主要的活動(dòng)區(qū)域，他們的創(chuàng)作主要來(lái)源于圣經(jīng)故事。作為藝術(shù)史上的一個(gè)概念，法蘭德斯繪畫(huà)于1581年以對(duì)細(xì)節(jié)的精細(xì)描繪、追求表現(xiàn)材質(zhì)的真實(shí)性為主要特征，并成為早期藝術(shù)家表現(xiàn)風(fēng)景畫(huà)、靜物畫(huà)以及風(fēng)俗畫(huà)的手法。法蘭德斯繪畫(huà)漸漸發(fā)展成以畫(huà)面中細(xì)膩的描繪手法、獨(dú)特的透視角度、對(duì)比強(qiáng)烈的色彩關(guān)系以及富有深意的象征性表達(dá)著稱的藝術(shù)。

（二）藝術(shù)家及其作品中的象征主義分析

早期的的法蘭德斯相繼涌現(xiàn)出了一批藝術(shù)大師，代表藝術(shù)家分別有羅伯特·康賓、揚(yáng)·凡·艾克、凡·德?tīng)枴ぞS登，他們十分注重對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，開(kāi)創(chuàng)了繪畫(huà)的新時(shí)代。

1.羅伯特·康賓

羅伯特·康賓被后人稱為佛拉蒙大師，作為最早通過(guò)風(fēng)景來(lái)烘托生活氣息濃厚的宗教人物的藝術(shù)家，他極其擅長(zhǎng)對(duì)畫(huà)面中的道具細(xì)節(jié)進(jìn)行描繪，畫(huà)面效果給人以圣潔的美感。在他的作品中可以看到許多帶有象征性的藝術(shù)形象，如在早期作品《爐火前的圣母子》（圖1）中，大大地將宗教題材世俗化。圣母和圣子在一個(gè)普通人家的居室中，圣母眼眉低垂，溫柔地用左手輕抱著圣子，右手摁著自己的乳頭，準(zhǔn)備喂養(yǎng)懷中的圣子，左手臂靠在雕有華麗圖案的櫥柜上，身穿白色長(zhǎng)禮服，陰影帶有淺淺的淡紫色。圓潤(rùn)飽滿的圣母坐在壁爐前的長(zhǎng)凳上，在她的身旁的枕頭上放著一本打開(kāi)的《圣經(jīng)》，圣母身后的圓形爐欄讓人不禁想起中世紀(jì)的宗教題材作品中人物頭上的光環(huán)。窗戶外是壯觀的城鎮(zhèn)風(fēng)景。畫(huà)面中在平凡的室內(nèi)環(huán)境背景映襯下的圣母顯得平易近人，世俗的母子之情，洋溢著人世間的美好幸福。

2.揚(yáng)·凡·艾克

揚(yáng)·凡·艾克是文藝復(fù)興時(shí)期尼德蘭繪畫(huà)藝術(shù)的大師，善用豐富的色彩，對(duì)事物的描繪都盡顯精確，給人以嚴(yán)肅、華麗之感。作品《羅林大臣崇拜圣母》（圖2）中將遠(yuǎn)處河流和城鎮(zhèn)都進(jìn)行了精細(xì)的描繪，畫(huà)面效果逼真，體現(xiàn)出凡·艾克敏銳的洞察力與強(qiáng)大的描摹能力。整幅作品最引人注目的一組三扇窗戶的存在，它同樣意味著三位一體，透過(guò)窗戶所看到的風(fēng)景，有代表純潔的百合花，有象征把教義教法渡往彼岸的船只。

作品畫(huà)面的有意義之處，不僅在于整個(gè)畫(huà)面和場(chǎng)景有意義，更在于其中的每一處細(xì)節(jié)都有意義。凡·艾克正是在受到了這種對(duì)實(shí)際物體的關(guān)注與對(duì)宗教的虔誠(chéng)的啟發(fā)后，出于對(duì)美好事物的祈求，逐漸開(kāi)始運(yùn)用帶有象征性的藝術(shù)手法來(lái)表達(dá)他的感情，這種象征手法在尼德蘭繪畫(huà)的發(fā)展中得到了理想的繼承和發(fā)揚(yáng)。

3.凡·德?tīng)枴ぞS登

凡·德?tīng)枴ぞS登因作品注重細(xì)節(jié)的刻畫(huà)和自然神態(tài)的描繪而聞名于14世紀(jì)，維登早期的作品體現(xiàn)出他受到揚(yáng)·凡·艾克和羅伯特·康賓的影響。在后期，維登把對(duì)兩者藝術(shù)特點(diǎn)的理解結(jié)合運(yùn)用到自己的畫(huà)面中，形成了具有個(gè)人特色的構(gòu)圖形式和色彩語(yǔ)言。在他的畫(huà)面中常常出現(xiàn)柔和卻光彩奪目的主色調(diào)，在人物的身體曲線和物體細(xì)節(jié)上的處理可見(jiàn)他的創(chuàng)新之處?？巳R格·哈貝森在《藝術(shù)家之鏡》中分析“凡·德?tīng)枴ぞS登的寫(xiě)實(shí)主義是細(xì)節(jié)藝術(shù)視像與感人的宗教情感兩者的完美體現(xiàn)”。的確，其創(chuàng)作于15世紀(jì)中期的《閱讀圣經(jīng)的抹大拉的瑪麗亞》是其祭壇畫(huà)中最大的一幅，抹大拉一直以一個(gè)被耶穌拯救的形象出現(xiàn)在基督教的傳說(shuō)里，而此刻的她坐在一個(gè)紅色的墊子上安靜地閱讀著，仿佛已經(jīng)完全從過(guò)去的罪孽中擺脫出來(lái)。背景中其對(duì)細(xì)節(jié)的描繪如人物腰帶末端的金飾、身旁的膏油瓶以及書(shū)頁(yè)邊的金鉤都十分精準(zhǔn)。通過(guò)畫(huà)面上半部分的窗戶望去，有弓箭手雕塑的花園圍墻，在行人散步的草地旁有象征著靈魂與自由的河流。

三位法蘭德斯早期文藝復(fù)興藝術(shù)家各有千秋，作品不分伯仲。康賓的作品更偏重于描繪人性的、感官的畫(huà)面，而維登則更關(guān)注內(nèi)在表達(dá)，使得他的畫(huà)面中有種狂熱的且虔誠(chéng)的宗教感和儀式感，后期慢慢地趨向于精致的刻畫(huà)與柔和的畫(huà)面效果。而在揚(yáng)·凡·艾克的畫(huà)面中，可以看出他對(duì)于自然和空間的關(guān)系處理十分忠于自己的內(nèi)心，通過(guò)描繪自然風(fēng)光使得宗教主題的作品生動(dòng)有趣。

三、尼德蘭藝術(shù)象征性的影響及思考

由于宗教和政治原因，這時(shí)期的藝術(shù)作品均帶有象征主義色彩，對(duì)環(huán)境、靜物的刻畫(huà)十分尊重現(xiàn)實(shí)，追求真實(shí)，在俗世生活的細(xì)枝末節(jié)中，蘊(yùn)含了神秘的宗教意味，這種隱含的象征主義是文藝復(fù)興時(shí)期法蘭德斯藝術(shù)的特征，早期繪畫(huà)中布滿了一眼就能看見(jiàn)的象征性繪畫(huà)語(yǔ)言，反映了藝術(shù)家的審美意識(shí)與追求。

19世紀(jì)末的藝術(shù)家為了把真實(shí)的思想感情表現(xiàn)出來(lái)，不得不借用歷史故事和宗教神話傳說(shuō)，才正式形成象征主義藝術(shù)。象征主義藝術(shù)家認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的真切可以通過(guò)作品的直觀呈現(xiàn)得出，而他們意圖表達(dá)的內(nèi)在思想則需要借助象征、隱喻來(lái)刻畫(huà)他們感受到的真實(shí)，滿足了藝術(shù)家再現(xiàn)其情感和思維的需求。象征主義以其多變的繪畫(huà)風(fēng)格，催生了以馬蒂斯為代表的野獸派，以畢加索為代表的立體主義等，西方現(xiàn)代藝術(shù)的帷幕被象征主義繪畫(huà)這股力量真正地揭開(kāi)了。

時(shí)至今日，中國(guó)的當(dāng)代油畫(huà)呈現(xiàn)出多元發(fā)展的局面，在油畫(huà)創(chuàng)作中運(yùn)用隱性的象征寓意，擴(kuò)充了象征寓意的元素、符號(hào)、手法，使得具有象征性的繪畫(huà)語(yǔ)言在中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作中得到了發(fā)展。藝術(shù)家們通過(guò)創(chuàng)造的形象符號(hào)，表達(dá)他們對(duì)自我精神狀態(tài)、社會(huì)現(xiàn)象的調(diào)侃與批判。象征寓意對(duì)于當(dāng)代油畫(huà)來(lái)說(shuō)猶如一股清流，引導(dǎo)觀者在欣賞作品時(shí)能通過(guò)畫(huà)面激發(fā)想象力從而產(chǎn)生共鳴，實(shí)現(xiàn)情感上的超越，洗滌人們看待社會(huì)現(xiàn)象的重要方式，讓人們提高對(duì)個(gè)體內(nèi)在精神與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注度并進(jìn)行反思。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期尼德蘭早期藝術(shù)繪畫(huà)作品中象征主義表現(xiàn)的研究發(fā)現(xiàn)，我們只有對(duì)題材與內(nèi)涵進(jìn)一步探索和挖掘，才能更準(zhǔn)確地把握文藝復(fù)興時(shí)期尼德蘭繪畫(huà)的特征，同時(shí)加固對(duì)象征這種表現(xiàn)手法的理解。從某種意義上來(lái)說(shuō)，象征主義繪畫(huà)不僅促進(jìn)了現(xiàn)代繪畫(huà)的發(fā)展，并且影響了許多藝術(shù)家。繪畫(huà)作品中的象征性語(yǔ)言表達(dá)形式多樣，目的也各不相同。因象征性在藝術(shù)創(chuàng)作及表達(dá)中的重要性，因此其成為了藝術(shù)家豐富畫(huà)面內(nèi)涵的一種形式，從中我們不僅可以解讀出傳統(tǒng)文化的演變，更能感受到思想觀念的沖突和變化。所以我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)探索，多觀察多思考，掌握象征性繪畫(huà)語(yǔ)言的本質(zhì)規(guī)律與美學(xué)內(nèi)涵，關(guān)心社會(huì)時(shí)事，聯(lián)系實(shí)際生活，才能更好地理解藝術(shù)作品的深層次內(nèi)涵。

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作者單位：

廣西師范大學(xué)