丁濛

【摘要】藝術(shù)贊助的黃金時期始于意大利的15、16世紀(jì)，而法國對藝術(shù)的贊助史則可追溯到文藝復(fù)興時期，素有“法國文藝復(fù)興之父”之稱的弗朗索瓦一世更是極大地促進(jìn)了法國文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。文藝復(fù)興時期人們對藝術(shù)品的巨大需求、藝術(shù)資助事業(yè)體系的規(guī)范與發(fā)展恰恰帶動了社會的變革和創(chuàng)新，為法國歷史留下了絢爛的寶貴財富，同時也為現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)市場的發(fā)展留下了啟發(fā)。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)贊助 文藝復(fù)興 弗朗索瓦一世 【中圖分類號】J205 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

“藝術(shù)贊助”一詞的起源與發(fā)展

法語“mécène”意為“文學(xué)或藝術(shù)事業(yè)的贊助者”，源于羅馬帝國皇帝奧古斯都身邊的一位謀臣蓋烏斯·梅塞納斯。他不僅是一名杰出的政治人物，還慷慨贊助了當(dāng)時許多詩人和藝術(shù)家，維吉爾、賀拉斯、普羅佩賽和卡圖盧斯等都受到過他的提攜，這些詩人的作品中也曾多次提及梅塞納斯。他利用自己的資產(chǎn)和影響力極大地促進(jìn)了當(dāng)時文學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展，受到人們的尊重并為后世所紀(jì)念，由他名字衍生出的法語名詞“mécénat”就特指對文藝、科學(xué)、體育等事業(yè)的贊助。

比利時院士喬治·西庸將“藝術(shù)贊助”一詞定義為“一種個人的或集體的行為，旨在為藝術(shù)提供自由傳播的方式，為藝術(shù)家?guī)リP(guān)愛和補(bǔ)償” 。實際上，“藝術(shù)贊助”一詞最開始只用于特定的某些人，公元前六世紀(jì)起，古希臘的君主們開始致力于大興城市建設(shè)，他們旨在為公民們改善公共生活和提供更多便利，為藝術(shù)家們提供創(chuàng)作機(jī)會，同時又可以利用藝術(shù)家們來滿足自己豪奢的物質(zhì)生活，他們有的還希望可以將自己的名字刻在不朽的藝術(shù)品之上，以供后人紀(jì)念。隨著時間的推移，人們越來越意識到藝術(shù)贊助對國家藝術(shù)發(fā)展的重要性。尤其是到了十五世紀(jì)，商業(yè)、工業(yè)和銀行業(yè)的進(jìn)步引起了經(jīng)濟(jì)的重大變革，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展增加了人們對藝術(shù)的需求，為藝術(shù)家提供了更自由、更廣闊的空間。十六世紀(jì)的文化改革對藝術(shù)贊助的影響更是極其深遠(yuǎn)。其中以文藝復(fù)興最為矚目，文藝復(fù)興作為歐洲一段特殊的歷史時期，是一場重要的文化運(yùn)動。在此期間，法國的王權(quán)和經(jīng)濟(jì)實力大大增加，為藝術(shù)的傳播和文化的變革提供了強(qiáng)有力的支撐。

法國文藝復(fù)興時期藝術(shù)事業(yè)贊助的宮廷化

教會在早期的藝術(shù)贊助中始終占據(jù)著主導(dǎo)地位，不僅有大量以宗教為主題的藝術(shù)作品，而且“教會從中世紀(jì)皇室發(fā)起的藝術(shù)和文學(xué)活動中獲益最多：這時不僅新建了許多修道院和教堂，還給教堂和修道院添置了不少珍貴的器具”， 因此一直以來，藝術(shù)贊助、教權(quán)與王權(quán)之間總是有著千絲萬縷的聯(lián)系。而自16世紀(jì)起，藝術(shù)贊助的主體開始發(fā)生變化，教會不再是文化傳播的主要中心，在大部分著作中，文藝復(fù)興時期的藝術(shù)被定義為是一種宮廷藝術(shù)。弗朗索瓦一世對法國藝術(shù)事業(yè)的貢獻(xiàn)最為人所熟悉。弗朗索瓦一世被稱為“文學(xué)藝術(shù)之父和真正的復(fù)興者”是有其深刻原因的，他對藝術(shù)和文學(xué)的贊助不僅僅出于個人榮譽(yù)的需要，更主要的還是源于他對藝術(shù)的濃厚的興趣和無私的保護(hù)。

作為同時代許多藝術(shù)家與作家的保護(hù)人和贊助者，弗朗索瓦一世不僅是拉伯雷（1494-1553）的保護(hù)者，還為克萊芒·馬羅（1496-1544）、克洛德·夏普（1500-1575）等詩人提供資助。1518年，他在布盧瓦建立了一座大型藏書閣。1530年他委托字體設(shè)計專家喬佛雷·托利（約1480-1533）為王家印刷師，1538年，他設(shè)立了王家印刷所，印刷術(shù)的發(fā)展大大促進(jìn)了書籍的傳播，豐富了人們的生活。此外，弗朗索瓦一世還設(shè)立了多座王家圖書館，他呼吁民眾多讀書，鼓勵文人創(chuàng)作，自己也嘗試過詩歌創(chuàng)作，并出版成冊。他在文化政策方面最值得稱頌的成就是1530年，他在法國人文主義者紀(jì)堯姆·巴德（1467-1540）的建議下建立了王室學(xué)院，用于專門研究希臘語、拉丁語和希伯來語，即后來稱為法蘭西學(xué)院的三語學(xué)校。弗朗索瓦一世聘請了一些人文主義者和皇家教師負(fù)責(zé)教授那些當(dāng)時尚未被索邦大學(xué)所認(rèn)可的學(xué)科知識，與學(xué)院的箴言“無所不教”一致，它的學(xué)科設(shè)立豐富且新穎，正如它的辦學(xué)目的就是為了傳播與索邦大學(xué)的保守、僵化的知識截然不同的現(xiàn)代文化和人文主義科學(xué)，它很快就成為了人們學(xué)習(xí)新知識最重要的途徑之一。

此外，他還鼓勵和邀請世界各地的藝術(shù)家來法國定居、創(chuàng)作，比較著名的包括安德里亞·薩托（1486-1530）、本韋努托·切利尼（1500-1571）、萊昂納多·達(dá)·芬奇（1542-1519）等。弗朗索瓦一世還在意大利雇傭了一些藝術(shù)品專員專門為他收購意大利文藝復(fù)興時期巨匠如米開朗基羅（1475-1564）、提香（約1488-1576）以及拉斐爾（1483-1520）的作品，再把它們運(yùn)回法國。事實上，這一舉措也的確取得了顯著的成果，今天在盧浮宮里人們見到的許多法國王室的收藏實際上都是從弗朗索瓦一世時代才開始的，畢竟在弗朗索瓦一世即位之初，法國宮廷里還鮮有令人稱贊的油畫和藝術(shù)品。

文藝復(fù)興藝術(shù)市場的成熟推動了藝術(shù)贊助事業(yè)的迅速發(fā)展，“在弗朗索瓦一世和亨利二世的統(tǒng)治下，有一個由10多個官方大臣公署組成的團(tuán)體，這些人在菲力貝爾·鮑波·德·拉·布爾黛西艾爾（1484-1557）的領(lǐng)導(dǎo)下共同為宮廷工作”。文藝復(fù)興時期的法國藝術(shù)贊助政策一直是國家干預(yù)的形式，國王的意愿占主導(dǎo)地位。在17世紀(jì)上半葉以前，法國雖然還沒有成立專門的官方機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)推行相關(guān)的藝術(shù)贊助政策，但是藝術(shù)贊助事業(yè)已經(jīng)初具規(guī)模。國王會親自挑選符合條件的藝術(shù)品專員，然后委派這些專員們執(zhí)行他的命令，接待藝術(shù)家，到各地挑選、購買藝術(shù)品等，這些人隸屬于宮廷，按照既定的程序處理事務(wù)。此外，弗朗索瓦一世在民間還有一些藝術(shù)機(jī)構(gòu)專門負(fù)責(zé)為他尋找各地的藝術(shù)佳品，甚至還有外交人士也可以擔(dān)任贊助者的職務(wù)。自弗朗索瓦一世統(tǒng)治開始，藝術(shù)越來越被世人重視，藝術(shù)家的地位也逐漸隨之提高，隨著藝術(shù)贊助的發(fā)展日趨成熟，宮廷的影響力逐漸加深，宮廷貴族審美品位的提高帶動了藝術(shù)市場的異?；钴S，法國藝術(shù)達(dá)到了一個新的鼎盛階段，異彩紛呈。

藝術(shù)性的政治產(chǎn)物

“贊助”一詞在法國藝術(shù)史上有著特殊的地位，它不僅僅是單純意義上的藝術(shù)詞匯，在文藝復(fù)興特定的歷史環(huán)境下，它還帶有著濃烈的政治色彩。文藝復(fù)興時期，獲利最多的既不是藝術(shù)本身也不是藝術(shù)家，而是宮廷貴族，尤其是弗朗索瓦一世推行的一系列藝術(shù)贊助政策大大豐富了法國王室藝術(shù)品的收藏。他們通過對藝術(shù)的贊助炫耀他們的慷慨、大方、權(quán)力和榮耀，展示他們卓越的藝術(shù)鑒賞力和對藝術(shù)的包容。獨特卓絕的藝術(shù)品滿足了統(tǒng)治者的政治需要，是其顯赫地位和神圣職責(zé)的外在證明?！芭c社會等級相對應(yīng)的是權(quán)力配置及隨之的信念”，新奇之物激起了他們的好奇心和征服欲，對藝術(shù)品的獨有不再僅僅是個人欲望的純粹表現(xiàn)，還意味著權(quán)力、財富和品味，也是維持社會等級的重要途徑。同時，受文藝復(fù)興的影響，國與國之間的競爭也不再單單局限于經(jīng)濟(jì)實力、戰(zhàn)爭武力、政治手段的較量，還體現(xiàn)在文化事業(yè)的輝煌和對卓越人才的選拔上。這種非武力的競爭成為了國與國之間交際往來的重要手段，藝術(shù)品的饋贈、流通逐漸成為一種新型的外交手段。

雖然法國文藝復(fù)興時期統(tǒng)治者們對藝術(shù)的喜愛已不純粹是出于審美的需要，后來逐漸發(fā)展成為了實現(xiàn)政治目的的手段，是君王貴族體現(xiàn)身份、鞏固權(quán)力、強(qiáng)化社會交往能力的重要方式，同時也是普通個人取悅君王、獲得個人榮譽(yù)與維護(hù)社會尊嚴(yán)的有效途徑。但是從另一方面看，藝術(shù)贊助無疑保護(hù)了珍貴的藝術(shù)作品，提高了藝術(shù)家在社會中的地位，促進(jìn)了法國藝術(shù)的發(fā)展。正是因為國家對藝術(shù)市場的重視、對藝術(shù)家的資助與支持、對藝術(shù)贊助事業(yè)的規(guī)范與鼓勵，國家的藝術(shù)文化事業(yè)能得以繁榮昌盛。

（作者為首都師范大學(xué)博士研究生）

【參考文獻(xiàn)】

①[德]約阿希姆·布姆克：《宮廷文化：中世紀(jì)盛期的文學(xué)與社會》，何珊、劉華新譯，北京：三聯(lián)出版社，2006年。

②[法]喬治·杜比主編：《法國史》，呂一民等譯，北京：商務(wù)印書館，2014年。

③[美]克里斯托弗·貝里：《奢侈的概念，概念及歷史的探究》，江紅譯，上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2005年。

責(zé)編/張蕾 美編/楊玲玲