文學(xué)史欄中兩文，討論的是具體作品，著眼的則是經(jīng)典解讀背后的文學(xué)史觀和理論視域的刷新與擴(kuò)容。張旭東重讀《駱駝祥子》，力圖闡明作品揭示了民國(guó)時(shí)期中國(guó)人的整體生存狀況和精神困境，其核心形象是非人道—人性的“動(dòng)物”與“幽靈”，其決定性風(fēng)格特征是現(xiàn)代主義高度象征—隱喻化的結(jié)構(gòu)性摹仿和再現(xiàn)，而不是人們慣于認(rèn)定的基于人道主義精神、以寫實(shí)主義風(fēng)格創(chuàng)作的一部現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)。韓琛的文章則在20世紀(jì)初期東亞殖民格局、地緣政治和文化沖突的廣闊背景下解讀《牧羊哀話》，分析作品意在透過(guò)一個(gè)鏡像式的朝鮮故事，表達(dá)五四中國(guó)與儒教傳統(tǒng)、現(xiàn)代性追求與民族主義話語(yǔ)之間的多重互動(dòng)。

作家與作品欄中，吳曉東對(duì)《圍城》的解讀也透出新視野、新問題。文章認(rèn)為，抗戰(zhàn)在《圍城》里是“既遙遠(yuǎn)又無(wú)所不在”的結(jié)構(gòu)性因素，構(gòu)成小說(shuō)敘事者及人物的生活底色、思維慣習(xí)和存在背景，從而成為一個(gè)既傳達(dá)時(shí)代癥候、又承擔(dān)諷喻與寓言功能的微觀詩(shī)學(xué)視景。程光煒的文章則把《塵埃落定》置于80年代“尋根文學(xué)思潮”的延長(zhǎng)線上，通過(guò)對(duì)作家與作品的文學(xué)史層面的研究，探討“尋根”對(duì)阿來(lái)重構(gòu)文化身份與文學(xué)旅途的深層意義。吳舒潔的文章通過(guò)對(duì)丁玲1930年代幾部作品的分析，并結(jié)合其生活與思想狀況，揭示出個(gè)人、組織、寫作三者之間如何交織構(gòu)造出一種“革命的寫作”，并促使丁玲從一個(gè)“后五四”的個(gè)人主義者轉(zhuǎn)變成“革命作家”。徐勇的文章統(tǒng)觀劉震云數(shù)十年的寫作，探討其小說(shuō)創(chuàng)作與八九十年代以來(lái)文學(xué)轉(zhuǎn)型與社會(huì)思潮之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。李勇的文章考辨1968年陳映真入獄事件，以當(dāng)年的“目擊者”“參與者”的追憶，以及作者的采訪為切入點(diǎn)，探究此案一些未曾完全打開的重要關(guān)節(jié)。

本期“新現(xiàn)象”欄目，潘家恩將“返鄉(xiāng)書寫”這一文學(xué)／文化現(xiàn)象置于“城鄉(xiāng)中國(guó)”的特定歷史轉(zhuǎn)型期，討論其衍變方式、社會(huì)基礎(chǔ)和文化意涵，體現(xiàn)出介入現(xiàn)實(shí)的努力。文獻(xiàn)史料研究欄目，商金林的文章通過(guò)梳理和解讀五四時(shí)期胡適與劉半農(nóng)的往來(lái)書信，澄清了諸如《新青年》同人關(guān)系、劉半農(nóng)的新詩(shī)創(chuàng)作與治學(xué)道路等文學(xué)史的細(xì)節(jié)。慕津鋒的文章介紹并考釋師陀長(zhǎng)篇小說(shuō)《爭(zhēng)斗》的手稿。青年學(xué)者朱羽新著《社會(huì)主義與“自然”》面世后，頗引學(xué)界關(guān)注，北大國(guó)際批評(píng)理論研究中心為之召開研討會(huì)。會(huì)上，數(shù)十位專家學(xué)者圍繞該書所引發(fā)的諸多議題展開討論。本刊特刊發(fā)研討綜述，以饗讀者。

本期其他文章亦各有可讀處，茲不一一介紹。