2019年10月19日至20日，“第十三屆巴金國際學(xué)術(shù)研討會”在大連舉行。本次研討會由中國作家協(xié)會、大連大學(xué)、南方文壇雜志社、巴金研究會、巴金故居聯(lián)合主辦。來自中國社會科學(xué)院、中國現(xiàn)代文學(xué)館、人民日報社、復(fù)旦大學(xué)、華東師范大學(xué)、中央戲劇學(xué)院、四川大學(xué)、河北大學(xué)等單位及英國、日本、韓國的60余名專家學(xué)者參加了此次研討會。大會共收到論文60余篇，其中有來自“青年論壇”的獲獎?wù)撐?1篇。

中國作協(xié)書記處書記、副主席李敬澤，大連市人大常委會副主任、大連大學(xué)黨委書記王晉良，《南方文壇》雜志主編張燕玲，巴金研究會常務(wù)副會長周立民，人民文學(xué)出版社社長臧永清出席開幕式并致辭。

本次研討會總主題為“五四精神傳統(tǒng)下的巴金”。毛時安的《在時代的激流中——巴金的不朽及講真話的思考》對五四精神影響下的巴金思想本質(zhì)進行了深度思考，他認為，“把心交給讀者”“講真話”是巴金不朽的思想資源，是巴金一生尤其是晚年寫作的創(chuàng)作起點和最后歸宿，是解鎖他創(chuàng)作全部動機的鑰匙，是他創(chuàng)作生活最傳神、最真實、最本質(zhì)的寫照。周立民的《常與變：巴金的“國家觀”變化之考察》從社會學(xué)角度，以巴金的閱讀接受、文學(xué)創(chuàng)為依據(jù)，進一步厘清巴金的國家觀、人類觀與其特殊信仰的關(guān)系，藉此考察“那一代知識分子在信仰與現(xiàn)實、理想與環(huán)境、個人與時代間的艱難抉擇和沉重的心路歷程”。巴金接受無政府主義信仰時的分裂性所帶來的困惑和無法逾越的矛盾，就是無政府主義者自身中的悖論：他們雖然號召取消國家和民族的界限，但它最初是作為解決國家、民族危機尋求現(xiàn)代化的一種方案在中國傳播的，因此，在批判民族主義的同時，又難以真正地超越民族主義。同時，也能夠看到巴金等人直面這些矛盾，在主義與現(xiàn)實、信仰與行動之間采取靈活的處理態(tài)度。王雪的《理想的日?；獜?0世紀(jì)40年代巴金致沈從文的三封信談起》指出，巴金確實懷有著對友誼的忠誠、對文學(xué)的皈依，但結(jié)合巴金的生平與創(chuàng)作會發(fā)現(xiàn)，友情與文學(xué)只是他在踐行“理想日?；边^程中用來跟世俗和自我戰(zhàn)斗的工具。理想日?；缆返倪x擇可以在精神分析視野下得到觀察。巴金選擇兩種方式來解決自己面臨的人格上的巨大矛盾：一是調(diào)和人道與享樂，給自己留出退路；二是高揚理想、信仰來拯救自己的軟弱。這造就了巴金“軟弱”而有韌性地反抗權(quán)威的姿態(tài)，也是巴金在當(dāng)下能仍與時代“接合”的原因之一。

關(guān)于巴金思想與文學(xué)中的“五四精神”，李怡的《五四的“最后覺悟”與巴金的“反封建”》指出巴金小說的道路，證明的是新文學(xué)具有面對復(fù)雜問題、解決疑難雜癥的巨大能力。從倫理思想革命視角切入辨析巴金的“反封建”秉承的五四精神，認為巴金“將人的生存權(quán)利和精神解放作為最大目標(biāo)”，從激情《家》到深沉《寒夜》的風(fēng)格嬗變，恰恰體現(xiàn)了倫理革命在反叛中的“自我調(diào)整、自我完善”能力。劉天藝的《革命與戀愛題材在巴金小說文本中的展開——兼論五四啟蒙后愛情問題的流變》，認為從《滅亡》到《電》，巴金完成了對革命與戀愛的同構(gòu)，實現(xiàn)了“用愛征服死”的光明主題，更體現(xiàn)了巴金獨特革命觀和戀愛觀。趙靜的《難解的倫理與理想的“五四”》將《憩園》與夏衍改編的電影《故園春夢》互讀，認為被刪去的黎先生和夏衍為夏夢度身定制的萬昭華之間隱含著“五四精神價值與1940年代凡俗市民生活的博弈”，《故園春夢》“借巴金所寫1940年代的成都的景去講香港1960年代的世態(tài)人情”，是以夏夢所演萬昭華為符號的生活世情及其價值隱喻，巴金則借黎先生這一“闖入者”暗含五四時代生活方式和評價標(biāo)準(zhǔn)，在《憩園》中表達其堅守的“理想同信仰”——建立一個未被任何固化結(jié)構(gòu)壓迫的“平等、博愛的社會關(guān)系”。熊靜文的《公與私：巴金小說中的家庭書寫及其觀念演變》通過對“激流三部曲”“愛情三部曲”及《憩園》《寒夜》聚焦于“家”的文本分析，揭示“巴金對五四家庭革命話語的接受、認同與修正、反思的過程”。陳詩瓊的《論巴金〈寒夜〉中的“自我”問題》認為，巴金以1940年代抗戰(zhàn)現(xiàn)實和作家切身經(jīng)驗為契機對“自我”進行感性描摹，通過這部小說呈現(xiàn)了批判繼承1920年代“五四”精神的可能。徐立平的《巴金域外小說情感書寫中的五四精神》在種族文化與五四精神視域中觀照巴金的域外小說，認為其親情、愛情矛盾交織的情感書寫背后是對人類面臨永恒困境及問題的揭示，是“五四精神滲入小說的一抹異彩”。朱厚剛的《從“激流三部曲”看巴金的矛盾心理》，認為“激流三部曲”“與毀家的時代潮流糾纏”而呈現(xiàn)出文本與作家闡釋間的“分裂與沖突”，這也正是作家矛盾心理呈現(xiàn)。

與會學(xué)者還對巴金小說的人物形象、題材風(fēng)格及主題等進行了探討。喬世華的《麗娜形象探源》認為麗娜是描寫“一切愿意為了理想、正義和真情而犧牲自己的人們的化身”，也是巴金受現(xiàn)實觸動的情緒宣泄和思想表達，有著堅實的中國革命者的身影。趙雙花的《“平民”的“史”“詩”：巴金抗戰(zhàn)小說再論》，辨析錢理群等所論巴金抗戰(zhàn)小說是“平民史詩”的“平民”“史”“詩”三維度間的平衡關(guān)系，認為巴金“借用對平民的關(guān)注與寫實性刻繪，最終落腳于詩，體現(xiàn)出知識分子最具精英氣質(zhì)的一個面向”，促使讀者再思索國族生死時刻，作家何為、文學(xué)何能等重要問題。來自英國的徐鈺豪以社會歷史方法，探討《寒夜》中《被遺忘的“下等人”》——女傭、小販和車夫形象的價值，認為《寒夜》記錄了那些老實的讀書人在抗日戰(zhàn)爭中的掙扎。張彤的《淺析〈憩園〉中的三重論辯主題》，認為《憩園》是一個包含“寬恕還是嚴懲”“金錢至上還是情感至上”“掙脫還是固守”三重論辯色彩的多聲部復(fù)調(diào)寫作，王建軍的《〈生與死〉三個文本的比較》是巴金小說文本的內(nèi)部比較，基于“同題異文”“異題同文”分析，揭示巴金創(chuàng)作時“對作品反復(fù)修改是出了名的”之用心優(yōu)秀作家的創(chuàng)作特質(zhì)。

關(guān)于巴金的小說，一些學(xué)者還從幽微處著眼，探求其細膩之處與思想的深邃，也有學(xué)者著眼于時代背景，對其進行比較視角的審視。如日本學(xué)者坂井洋史的《關(guān)于電影〈吾兒不孝〉》認為，巴金在《憩園》中有意選擇“引用”美國電影《吾兒不肖》，讓其“緊貼著小說故事的發(fā)展而擔(dān)當(dāng)著比較重要的意義”，從而形成了二者之間的互文關(guān)系，二者都以“父子的故事”為情節(jié)支柱，但卻存在著“弒父”因素的缺席與存在的差異，體現(xiàn)著巴金作品的“深度”。劉喜錄的《巴金的日記：現(xiàn)實版的長篇小說〈群〉》從巴金30年（1952—1982）的日記中探尋其50年間三次提及卻未成的小說《群》的影子，認為“參政與議政，啟蒙群眾與改造社會，政治全能主義與個體自由，自由思想與獨立精神，言與行之間的矛盾糾葛直觀地、感性地、糾結(jié)地、執(zhí)拗地展現(xiàn)在巴金的日記中，也迫使巴金的長篇小說《群》的構(gòu)思和寫作拿不起，放不下”，巴金的日記思想及其文學(xué)創(chuàng)作的復(fù)雜性得到有效探析。欒梅健的《〈金粉世家〉與〈家〉的比較研究》，將二者置于宏闊的社會時代背景中，揭示其呈現(xiàn)的作家作品不同價值取向與風(fēng)格癥候，肯定巴金的時代開創(chuàng)者意義。

關(guān)于巴金小說的影視劇、音樂劇改編在本次研討會上受到關(guān)注。音樂劇和音樂電影《家》的導(dǎo)演劉紅梅闡述了她在對《家》的獨特理解之下的關(guān)于音樂劇《家》的音樂、舞美、服裝、場景等方面創(chuàng)新和劇目題材、改編創(chuàng)作、表現(xiàn)手段的民族化追求的探索。劉福全、王新玲則從情節(jié)取舍與形象塑造中探討《音樂劇〈家〉對原著的嶄新演繹》，認為其集中于批判封建禮教主題，在年輕美麗女性生命無情毀滅中表現(xiàn)了對女性命運的關(guān)切。任貴菊的《論巴金“激流三部曲”的話劇改編》從改編及動因與特色比較三個方面對《家》《春》《秋》的話劇改編進行分析探討。宮立的《巴金與孫道臨關(guān)于〈寒夜〉的對談》以巴金與孫道臨談話資料分析揭示作家與表演藝術(shù)家之間的切磋交流。這一方面的研究除其本身學(xué)術(shù)價值之外，同時表明巴金小說創(chuàng)作在其本身文學(xué)價值之外，作為現(xiàn)代文化與藝術(shù)資源的價值與意義同樣不可忽視，對《家》等的電影、電視、戲劇諸多改編，正是其作為當(dāng)代藝術(shù)文化資源性的有效拓展，而此方面的研究和改編，同樣更有待繼續(xù)。田悅芳的《巴金作品的影視版本與文化嬗變關(guān)系研究》則提出開啟巴金小說《家》《春》《秋》《憩園》《團圓》《寒夜》影視劇改編的學(xué)術(shù)研究的設(shè)想。

與會學(xué)者對于巴金散文創(chuàng)作的研究體現(xiàn)出一種跨越時空、包容各類的特點。其中既有對巴金早期游記、書信、論戰(zhàn)文章、戰(zhàn)時散文、報告文學(xué)的關(guān)注，如郭曉斌的《作為現(xiàn)代散文家的巴金的起點——〈海行雜記〉的創(chuàng)作與版本考察》，朱恩的《從一封1927年Frankfurt的世界語回信說起》，趙丹的《與〈社會日報〉的論戰(zhàn)——論左翼對無政府主義者巴金的收編》，李存光的《尋覓青沙的散文集〈生命樹〉——為考察巴金對西北文學(xué)青年的影響》，曾攀的《抒情的遷移——論巴金的戰(zhàn)時散文》，吳明宗的《“社會動員”與巴金的抗美援朝書寫》，子儀的《書信中的巴金與沙汀》，朱銀宇的《巴金與李健吾往來書信時間辨正》等，又有對于巴金后期散文如《隨想錄》、書信、對友人紀(jì)念文章等的剖析，如韓國學(xué)者李喜卿的《一九八〇年代老知識分子表示憤怒的幾種方式——以趙丹、巴金、夏衍為中心》，胡景敏的《兩種悲愴的對話——讀巴金〈懷念從文〉》等。另有對于貫穿巴金文學(xué)創(chuàng)作過程的序跋寫作的探析，如徐燕芳的《論巴金文學(xué)序跋的深層結(jié)構(gòu)》。韓國學(xué)者樸蘭英《巴金的〈隨想錄〉與日本電影〈望鄉(xiāng)〉》旨在剖析由《望鄉(xiāng)》相關(guān)文章寫作開始的《隨想錄》的文化思想內(nèi)涵。這類研究從其散文、報告文學(xué)、書信及論戰(zhàn)文字中，發(fā)掘此類非虛構(gòu)文字所承載的社會思想精神、個體情感及其藝術(shù)特質(zhì)。切入點各有側(cè)重，使巴金作為散文家的一面愈加清晰，豐富了巴金散文研究。

還有學(xué)者對于巴金的社會活動進行了社會學(xué)、文化學(xué)的考察及資料補遺工作。李輝的《巴金的若干資料》涉及巴金的稿酬意見，對嚴文井的一些看法，涉外公務(wù)招待、受訪和《中國文藝工作者宣言》起草等情況，尤其是尋找作家陸蠡等資料，一位嚴謹、坦誠友愛的作家形象隱約字里行間。日本學(xué)者山口守的《巴金在臺灣》考察1947年的巴金訪臺，兼及巴金周邊一些無政府主義者的赴臺情況，對此問題作出進一步廓清。李樹德的《抗戰(zhàn)時期巴金在桂林的活動及其意義》則指出巴金在1938年、1941年、1942年三次赴桂林期間，不僅有出色的創(chuàng)作及翻譯，還對當(dāng)時桂林的出版事業(yè)和抗戰(zhàn)救亡工作貢獻巨大。劉銳的《廈門地方報紙所見巴金文獻摭談——兼為〈巴金研究資料匯編（1922—1949）〉補遺》是對廈門《民鐘日報》《星光日報》等地方報紙所見巴金文獻的考察辨析，指出巴金資料輯佚也應(yīng)將地方報紙納入視野?！对萍掏┓纯箟浩取蠂畨簦褐袊鵁o政府主義運動的終結(jié)》為辜也平研究1920—1930年代泉州無政府主義運動的專著節(jié)選，意欲彌補目前中國無政府主義研究時間及內(nèi)容偏頗，指出這一時期對巴金等的重要影響及中國無政府主義實際運動的在此“終結(jié)”。

本次研討會還涉及對于巴金與出版業(yè)關(guān)系的研究。操樂鵬的《平明出版社的文學(xué)譯介與出版活動考釋——兼及文學(xué)翻譯的當(dāng)代轉(zhuǎn)折》考察巴金初任總編的私營平明出版社創(chuàng)立、運行、版稅及稿酬等問題。金傳勝的《上海仿古書店與巴金等現(xiàn)代作家作品的翻印本》考察巴金等現(xiàn)代作家作品當(dāng)時的翻印問題，也提請研究者行文中對版本問題應(yīng)予注明，以示嚴謹。

其他如余佐贊的《硬朗隨性直抒性靈——從〈第四病室〉手稿看巴金的字》指出巴金追求“愛”“自由”的字如其人。王偉歌的《林憾廬抗戰(zhàn)時期的足跡——兼談與巴金的交往》，吳念圣的《沈仲九先生二三事》，探討巴金友人林憾廬、沈仲九相關(guān)問題，是對巴金交游研究的有益補充。樓乘震的《欲加之罪何患無辭——讀一份“內(nèi)參”有感》和《遺憾的結(jié)論——讀林賢治的〈巴金沉浮一百年〉結(jié)尾有感》，前者以資料文獻追溯巴金“文革”獲罪的因緣始末，后者是研究之研究——對林著“巴金最后舉起了‘白旗’”的結(jié)論進行商榷。戴蓮治的《巴金與圖書館》細致地梳理巴金與中外各地圖書館的關(guān)系，“探求名人成長與圖書館發(fā)展的正關(guān)聯(lián)”，也是文化名人研究視角的新開拓。

另有日本學(xué)者近藤光雄的《日本巴金研究綜述》從思想、作品研究兩維度梳理1935—2019年八十余年的日本巴金研究情況，呼吁學(xué)界應(yīng)進一步開拓視野，關(guān)注巴金曾廣泛閱讀及翻譯的俄、法、德等文學(xué)作品對其影響的研究。

提掖青年仍是本屆巴金研究會的一大鮮明傳統(tǒng)。巴金研究會自第八屆起每屆均設(shè)“青年論壇”專場，鼓勵支持青年學(xué)人參與巴金研究。本屆會議評選并獎勵11篇青年學(xué)生的論文，還進行了會議現(xiàn)場點評。劉慧英在點評中肯定“青年論壇”作者在巴金研究方面的一些優(yōu)點，如資料收集整理認真、論證比較客觀等，也中肯指出他們論述不夠清晰、思辨性不夠強、資料辨析能力有待提高等問題。

19日上午，為紀(jì)念巴金先生誕辰115周年，由中國現(xiàn)代文學(xué)館、巴金故居共同主辦的“溫暖的友情——巴金與友朋往來手札展”巡展第二站在大連市文博藝術(shù)館揭幕，大連新聞傳媒集團、大連大學(xué)等單位以及與會專家學(xué)者出席了開幕式，并參觀了本次展覽。

十三屆巴金研討會只有一屆缺席的日本學(xué)者坂井洋史以《巴金的“深度”與“幅度”》呼吁立體化的巴金研究，從中可以看出國內(nèi)外學(xué)者對巴金思想與文學(xué)資源的深邃性、豐富性認同有著高度的一致性。坂井的話，既是對本屆巴金國際學(xué)術(shù)研討會的概括，也是對今后巴金研究的期盼。