沈麗萍

摘要：道德與法治課程所具有的活動性、實(shí)踐性等特點(diǎn)，決定了其有效實(shí)施需要運(yùn)用融合的方式。作為融合式學(xué)習(xí)理念指導(dǎo)下的活動策略，融合實(shí)踐在小學(xué)道德與法治教學(xué)中的有效應(yīng)用有利于“知行合一”目標(biāo)的達(dá)成和“以生為本”理念的落實(shí)。通過教學(xué)資源、活動情境、學(xué)習(xí)方式和教學(xué)角色等教學(xué)要素的優(yōu)化選擇和組合，以多元實(shí)踐為基本途徑，凸顯學(xué)生主體地位，使其知情意行得到充分發(fā)展。

關(guān)鍵詞：道德與法治;融合實(shí)踐;小學(xué)德育

中圖分類號：G41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2019）05A-0066-04

道德與法治課程是依據(jù)《義育教育品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》開發(fā)的，具有活動性、綜合性、實(shí)踐性等特點(diǎn)。本課程倡導(dǎo)向生活學(xué)習(xí)、在活動中領(lǐng)悟、批判反思等道德學(xué)習(xí)方式?？茽柌竦热艘仓赋?，品德或道德教育要解決“道德認(rèn)識、判斷、選擇和實(shí)踐”。因此，實(shí)踐是提升品德或道德教育有效性的正確途徑，而融合實(shí)踐策略的有效運(yùn)用契合了道德與法治課程實(shí)施的要求，能夠促進(jìn)學(xué)生的道德成長和社會性發(fā)展。

一、融合實(shí)踐策略的特點(diǎn)和意義

實(shí)踐是人所特有的改造社會和自然的有意識、有目的的活動。實(shí)踐作為主客觀的交錯(cuò)點(diǎn)和橋梁，推動學(xué)生品德的發(fā)展。所謂融合實(shí)踐就是在道德與法治教學(xué)中，對所有的教學(xué)要素進(jìn)行優(yōu)化、選擇和組合，實(shí)現(xiàn)學(xué)生、教師，學(xué)習(xí)內(nèi)容、實(shí)踐融為一體，使學(xué)生得到體驗(yàn)、感悟，或?qū)で蠼鉀Q問題的具體策略，從而得到內(nèi)化、提升和社會性發(fā)展。

1.融合實(shí)踐策略的特點(diǎn)

融合實(shí)踐作為一種教學(xué)策略，是為了達(dá)成教學(xué)目標(biāo)和提升教學(xué)實(shí)效，將各種教學(xué)要素進(jìn)行有機(jī)整合和優(yōu)化，并以學(xué)生的主體參與獲得知情意行的發(fā)展，因此具有主體性、主題性、多元性等特點(diǎn)。

（1）主體性。融合實(shí)踐將傳統(tǒng)的“以教師為中心”的教學(xué)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鲗?dǎo)—主體”相結(jié)合的教學(xué)結(jié)構(gòu)。學(xué)生通過實(shí)踐主動地獲取知識，同時(shí)也在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題、思考解決方法，最后使問題得到解決。學(xué)生也在主體性活動中得到道德情感、道德行為的提升與發(fā)展。

（2）主題性。融合實(shí)踐具有明晰的活動主題和方向，并在師生預(yù)設(shè)好的活動流程中有序展開。當(dāng)然，根據(jù)活動的需要，大主題還可以切分為若干小主題，由協(xié)作小組分工合作、分別完成。

（3）多元性。學(xué)生參與實(shí)踐的過程就是道德認(rèn)識的自我建構(gòu)過程，融合實(shí)踐是在對教學(xué)要素進(jìn)行優(yōu)化選擇的基礎(chǔ)上展開，因此在實(shí)踐活動的內(nèi)容、方式以及成果展示形式等方面都體現(xiàn)了個(gè)性化和多元性。

2.融合實(shí)踐策略中融合的形式

融合實(shí)踐策略中的融合主要包括以下方面：

（1）教學(xué)資源的融合。道德與法治課程的教學(xué)資源是多種多樣的，融合實(shí)踐根據(jù)目標(biāo)達(dá)成的需要，將多元的教學(xué)資源進(jìn)行有機(jī)融合、篩選，并聚焦于一定的問題與現(xiàn)象，為學(xué)生實(shí)踐活動的開展和問題的解決提供服務(wù)。

（2）活動情境的融合。融合實(shí)踐是以學(xué)生為主體，在課內(nèi)外融合的生動而多元的活動情境中給予學(xué)生探究學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)的空間，實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)空間從課內(nèi)向課外延伸，從課堂向?qū)W校、家庭和社區(qū)擴(kuò)展，從現(xiàn)實(shí)到虛擬的有機(jī)融合。

（3）學(xué)習(xí)方式的融合。融合實(shí)踐實(shí)現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革，以多學(xué)科、跨學(xué)科學(xué)習(xí)方式融合的形式組織開展實(shí)踐活動，如主題探究活動、小組合作學(xué)習(xí)活動等，為學(xué)生提供主動參與學(xué)習(xí)的機(jī)會，并充分體現(xiàn)了學(xué)生的自主性和教學(xué)的個(gè)性化。

（4）教與學(xué)角色的融合。融合實(shí)踐體現(xiàn)了教師和學(xué)生角色的變革，教師不僅是知識的傳授者，還是活動的組織者、指導(dǎo)者和合作者。學(xué)生也不再是被動的接受者，而是探究者、參與者。師生之間體現(xiàn)了教學(xué)相長、和諧相融的狀態(tài)。

3.融合實(shí)踐策略的意義

融合實(shí)踐是道德與法治教學(xué)改革的必然選擇，因?yàn)樗槕?yīng)了道德與法治課程的特點(diǎn)，有利于課程的有效實(shí)施，有利于學(xué)生道德素質(zhì)的提升。其意義主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

一是有利于綜合型課程內(nèi)容的實(shí)施。道德與法治課程是“以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)具有良好品德與行為習(xí)慣、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標(biāo)的活動型綜合課程”[1]。課程內(nèi)容體現(xiàn)品德教育、生活教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、社會主義核心價(jià)值觀教育和法治教育等的有機(jī)融合。在具體教學(xué)中，這些內(nèi)容和資源是綜合呈現(xiàn)的。融合實(shí)踐則能以最優(yōu)化的形式加以開發(fā)利用，實(shí)現(xiàn)課程要素的內(nèi)整合，也實(shí)現(xiàn)教學(xué)與學(xué)生生活的外整合。

二是有利于“知行合一”這一課程目標(biāo)的達(dá)成。杜威曾指出，道德實(shí)質(zhì)上是一個(gè)解決社會問題的過程，強(qiáng)調(diào)發(fā)展兒童的道德理性和道德實(shí)踐，培養(yǎng)真正的行為習(xí)慣。融合實(shí)踐作為道德教育的有效載體，在多元活動的體驗(yàn)參與中不僅使學(xué)生的認(rèn)知得到提升，而且也使學(xué)生解決問題的方式、技能、價(jià)值判斷的能力、對道德原則的領(lǐng)悟等得到形成，情感、態(tài)度、價(jià)值觀得到發(fā)展，實(shí)踐智慧、實(shí)踐能力得以提高，參與生活、創(chuàng)造生活等課程價(jià)值得到彰顯，真正實(shí)現(xiàn)“內(nèi)化于心，外顯于行”的課程目標(biāo)。

三是有利于“以生為本”這一課程理念的落地。品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)指出，兒童的發(fā)展是其懷著對生活的熱愛，通過參與豐富多彩的生活實(shí)踐，與外部環(huán)境積極互動而逐步實(shí)現(xiàn)的[2]。融合實(shí)踐以建構(gòu)主義理論為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)通過實(shí)踐促進(jìn)學(xué)生的自主建構(gòu)、意義建構(gòu)。由此可見，融合式實(shí)踐將道德與法治課程所倡導(dǎo)的“尊重兒童權(quán)利、教與學(xué)植根于兒童的生活”等課程理念落到實(shí)處。

二、融合實(shí)踐策略的基本操作方法

融合實(shí)踐以整合為理念、實(shí)踐為途徑，通過對所有的教學(xué)要素進(jìn)行優(yōu)化選擇和組合，以達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。基于道德與法治課程基本特征，遵循小學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)知及道德發(fā)展規(guī)律，可以采用以下操作方法：

1.資源融合，生成實(shí)踐內(nèi)容

教學(xué)資源是重要的教學(xué)要素之一。道德與法治課程的資源是豐富而多元的，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)達(dá)成的需要，通過教學(xué)資源的融合與重組，能夠創(chuàng)設(shè)實(shí)踐活動的情境，生成實(shí)踐活動的內(nèi)容，使學(xué)生在真實(shí)而生動的體驗(yàn)中獲得道德認(rèn)知和道德行為的提升。

（1）實(shí)踐情境創(chuàng)設(shè)。道德和做人的學(xué)習(xí)，不同于一般的書本學(xué)習(xí)，它必須是在生活中向生活學(xué)習(xí)。因?yàn)榈赖聝?nèi)在于生活之中，是生活的構(gòu)成性要素。在道德與法治課堂中，可以通過融合生活來生成實(shí)踐情境，使學(xué)生在“類生活”中得到體驗(yàn)與感悟。一是再現(xiàn)式情境。學(xué)生的生活包括三個(gè)維度：過去的生活、當(dāng)下的生活與未來的生活?；趯W(xué)生過去生活累積的生活經(jīng)驗(yàn)，通過呈現(xiàn)情境，引導(dǎo)學(xué)生在再現(xiàn)與實(shí)踐中回味生活，提取有道德價(jià)值的內(nèi)容。二是現(xiàn)場式情境。向當(dāng)下的生活學(xué)習(xí)，包括對用心生活的引導(dǎo)，就是引導(dǎo)學(xué)生用心體會當(dāng)下，發(fā)現(xiàn)生活中內(nèi)在的道德意蘊(yùn)。教學(xué)中，教師可以因地制宜地開展“在現(xiàn)場”的實(shí)踐活動，將學(xué)生當(dāng)下的生活作為生動的教學(xué)情境，通過實(shí)踐體驗(yàn)獲得認(rèn)知。三是愿景式實(shí)踐。未來生活是理想的代稱，它經(jīng)由過去與當(dāng)下而連接，并以未來為目標(biāo)。道德與法治課程的生活性不僅體現(xiàn)在以兒童的生活為基礎(chǔ)，更是體現(xiàn)了教育要指向兒童的未來生活。作為一門面向未來生活的課程，道德與法治教學(xué)中需要通過愿景式情境，引導(dǎo)學(xué)生引發(fā)對美好未來生活的向往，并著力改變現(xiàn)實(shí)生活的不足。

（2）教材資源優(yōu)選。道德與法治課程教材資源有其獨(dú)特的優(yōu)勢，可以充分利用。道德與法治教材根據(jù)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生身心發(fā)展的需要，主要設(shè)計(jì)了活動欄、辨析欄、討論欄、兒童歌謠及繪本故事等欄目。尤其是活動欄、辨析欄和討論欄直觀地引領(lǐng)著教師進(jìn)行實(shí)踐活動的設(shè)計(jì)與組織。同時(shí)，道德與法治教材資源也有局限性，需要重組改進(jìn)。一是應(yīng)堅(jiān)持以生為本原則。部編教材作為全國統(tǒng)一使用的教材，具有普適性，因此在實(shí)際使用時(shí)要依據(jù)本地、本校、本班的學(xué)生實(shí)際情況來選擇。二是應(yīng)堅(jiān)持強(qiáng)化目標(biāo)原則。以指向教學(xué)目標(biāo)的有效達(dá)成為目的，創(chuàng)造性地改變教學(xué)內(nèi)容。

（3）生活事件勾連。課程必須植根于兒童的生活才會對兒童有意義，教學(xué)必須與兒童的生活世界相聯(lián)系才能真正促進(jìn)兒童的成長[3]。因此，教學(xué)中可以運(yùn)用兒童當(dāng)下的生活事件開展活動，將課堂負(fù)載的世界與兒童生活的世界打通，以此實(shí)現(xiàn)在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活的課程理念。但是生活事件的選擇必須符合真實(shí)性、典型性等原則。一是真實(shí)性。只有源于兒童實(shí)際生活和真實(shí)道德沖突的教育活動才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感、真實(shí)的而非虛假的道德認(rèn)識和道德行為。只有真實(shí)的生活事件才能觸動兒童的內(nèi)心。二是典型性。道德在生活中的內(nèi)隱性存在，使身在其中的人有著道德無意識狀態(tài)。因此，凸顯道德意義與價(jià)值，激發(fā)學(xué)生的道德意識，必須在生活事件的選擇上凸顯典型性。

2.跨界合作，豐富實(shí)踐過程

這里所說的跨界指跨學(xué)科之界，也指人員類別的跨界，如師生、家校等。生活中的事物與現(xiàn)象均具有整體性，要理解事物或現(xiàn)象，就需要多學(xué)科視野匯集、融合才能實(shí)現(xiàn)。道德與法治作為一門綜合性課程，其實(shí)踐活動方式必須是綜合的、跨學(xué)科的。具體有兩種操作方式：

（1）以實(shí)踐學(xué)習(xí)單為導(dǎo)引。學(xué)習(xí)單也叫任務(wù)單或?qū)W(xué)單，是教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)，用文字、圖表等形式設(shè)計(jì)并提供給學(xué)生使用的學(xué)習(xí)輔助工具[4]。它是引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)與實(shí)踐的載體，體現(xiàn)的是跨學(xué)科學(xué)習(xí)方式的綜合運(yùn)用。根據(jù)實(shí)踐活動開展的需要，學(xué)習(xí)單的形式也是多樣而豐富的。一是活動體驗(yàn)式。學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)單所提示的活動要求走入生活進(jìn)行實(shí)踐體驗(yàn)，在參與中獲得鮮活的信息和真切的感受。同時(shí)，在活動體驗(yàn)中綜合運(yùn)用多學(xué)科的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行，如觀察、統(tǒng)計(jì)、記錄、繪制等，有效促進(jìn)了認(rèn)知，也利于情感激發(fā)。二是信息梳理式。通過學(xué)習(xí)單的導(dǎo)引，學(xué)生在明晰的要求指引下主動開展信息的搜集、整理、展示等活動，并在信息的交流與分享中拓寬了認(rèn)知途徑，提高了自主學(xué)習(xí)能力。

（2）以協(xié)同合作為保障。融合實(shí)踐包含了學(xué)習(xí)環(huán)境的融合。這里的學(xué)習(xí)環(huán)境不僅是指物理環(huán)境，還包括人際環(huán)境的融合。一是生生合作。學(xué)生之間形成學(xué)習(xí)共同體，可以以小組作為學(xué)習(xí)單位，也可以自由組合形成合作團(tuán)隊(duì)?；顒又屑扔蟹止び钟泻献?，并在合作中發(fā)揮個(gè)人的學(xué)科特長。二是師生合作。教師不僅是知識的傳授者，還為學(xué)生提供學(xué)習(xí)環(huán)境，選擇、設(shè)計(jì)和開發(fā)學(xué)習(xí)資源，組織教學(xué)活動，進(jìn)行學(xué)習(xí)分析與評價(jià)。教師還作為實(shí)踐活動的參與者，根據(jù)學(xué)生需要為其提供個(gè)性化服務(wù)，師生之間互動密切，達(dá)到融合的狀態(tài)。三是家校合作。道德與法治課程的開放性特點(diǎn)決定了教學(xué)活動不僅僅局限于課堂之內(nèi)，融合實(shí)踐有機(jī)融合了學(xué)生的全部生活，因此活動的開展需要獲得家長的支持與協(xié)助。此外，家長的資源也能促進(jìn)實(shí)踐活動的順利進(jìn)行。

3.多元展評，反饋實(shí)踐效果

展示與評價(jià)是融合實(shí)踐的重要組成部分，不僅能展現(xiàn)實(shí)踐過程的豐富性，更能體現(xiàn)實(shí)踐方法的多元性以及學(xué)生能力提升的有效性。在融合式實(shí)踐綜合展評環(huán)節(jié)中，通過學(xué)生展示、匯報(bào)等多種方式展現(xiàn)實(shí)踐成果，其展評的過程必須是問題解決、思維發(fā)展與能力提升的過程。

一是創(chuàng)意展示，推進(jìn)問題解決。動手動腦、有創(chuàng)意地生活是道德與法治教材編寫的依據(jù)之一，也是兒童個(gè)性發(fā)展的內(nèi)在需要，更是時(shí)代提出的要求，旨在引導(dǎo)兒童學(xué)會學(xué)習(xí)，發(fā)展認(rèn)識能力、動手能力和創(chuàng)造能力，利用自己的知識和聰明才智去探究或解決問題。學(xué)生通過展示實(shí)踐成果，如通過調(diào)查研究后提出的對改進(jìn)生活中噪音的建議與設(shè)想，親自嘗試的多種擦除桌面污漬的方法等，這些多元而有創(chuàng)意的問題解決方法，就是珍貴的實(shí)踐成果。

二是交流感悟，實(shí)現(xiàn)教育入心?；趯W(xué)生生活的融合實(shí)踐通過學(xué)生的實(shí)際參與和體驗(yàn)深化了對生活的認(rèn)識，深化了對生活的體會，初步培養(yǎng)了學(xué)生改善生活的能力。綜合展評時(shí)，以學(xué)生的交流感悟作為主要內(nèi)容，能有效地激發(fā)學(xué)生的道德情感，讓教育入腦入心。如對生活中各種排隊(duì)現(xiàn)象的交流以及自我行為的反思，深刻認(rèn)識到守規(guī)則的重要性。學(xué)生在實(shí)踐中得到感悟，也在自悟中得到教育。

三是成果物化，提升實(shí)踐能力。實(shí)踐力是指學(xué)生運(yùn)用知識和技能支持某種論斷、表達(dá)和主張個(gè)人立場的能力，有采取行動調(diào)節(jié)情緒、調(diào)節(jié)人際關(guān)系的能力，參與解決矛盾和問題的能力，采取某種行動參與社會實(shí)踐的能力。而物化的成果更能形象地展示學(xué)生的實(shí)踐效果，如為班級制定的規(guī)則公約，又如展示一項(xiàng)剛學(xué)會的家鄉(xiāng)小手藝等，都是學(xué)生實(shí)踐成果的具體體現(xiàn)，也是實(shí)踐能力提升的顯性成果。

總之，基于整合理念的融合實(shí)踐是基于課程改革深化要求的，更是基于道德與法治課程核心理念與價(jià)值而產(chǎn)生的。它通過將教學(xué)要素有機(jī)地融合，充分凸顯了學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生在多元的實(shí)踐活動中得到知情意行的全面發(fā)展。

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責(zé)任編輯：李韋