浦安原 張磊

根據(jù)德國哲學(xué)家恩斯特·凱西爾的觀點(diǎn)：人與其說是“理性的動(dòng)物”，不如說是“符號(hào)的動(dòng)物”，亦即能利用符號(hào)去創(chuàng)造文化的動(dòng)物。他深刻揭示了人的符號(hào)思維，以及人的符號(hào)化行為是最具有代表性的[1]。城市是人們生活和聚集的場所，是文化的容器，通過城市符號(hào)，可以感知到一座城市的存在。城市符號(hào)讓人聯(lián)想起與之對(duì)應(yīng)的城市，成為受眾印象中與這些城市的聯(lián)結(jié)點(diǎn)。

1.符號(hào)的意指結(jié)構(gòu)與城市

根據(jù)結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)的觀點(diǎn)，符號(hào)的意義產(chǎn)生于意指。索緒爾的能指與所指組合成的符號(hào)系統(tǒng)在完成符號(hào)的表意后，作為整體在二級(jí)系統(tǒng)中以新的身份出現(xiàn)，與其所包含的文化象征意義，即與二級(jí)系統(tǒng)形成了新一層次的組合關(guān)系。羅蘭·巴特提出符號(hào)的二級(jí)意指系統(tǒng)并解釋說任何符號(hào)都由表達(dá)平面（E）和內(nèi)容平面（C）構(gòu)成，就像硬幣的兩面不可分割。意指作用相當(dāng)于兩個(gè)平面的關(guān)系（R），一個(gè)ERC組合就是一個(gè)符號(hào)，即一個(gè)意指組合，在巴特的二級(jí)意指系統(tǒng)中，能指與所指的意指關(guān)系向更高、更深層次轉(zhuǎn)變。這種更高一級(jí)的符號(hào)系統(tǒng)表達(dá)了語言結(jié)構(gòu)以外的在社會(huì)文化中所被賦予的深層涵義[2]。

符號(hào)“表意”的完成依賴于社會(huì)長期互動(dòng)交流和傳播?？偟膩碚f，代表城市形象的符號(hào)在出現(xiàn)在受眾面前時(shí)，其所攜帶的社會(huì)文化意義與受眾的文化背景相疊合，傳遞一方和接收者之間就能實(shí)現(xiàn)意義的順利溝通，形成有效解讀，符號(hào)的意義由此生成。同時(shí)，城市文化脈絡(luò)的流變使相同的符號(hào)在流動(dòng)的語境中與其他符號(hào)群不斷結(jié)合而獲得新的涵義。符號(hào)意指被層層指定，巴特的符號(hào)意指關(guān)系得以不斷循環(huán)，在層層遞進(jìn)中形成多層意指結(jié)構(gòu)，最終形成了“錨定”圖像符號(hào)的意指。

1.1 城市品牌是多維度的立體城市形象展示

在國外，城市品牌理論起源于城市營銷理論，而我國的城市品牌理論源于城市化的發(fā)展及由此形成的城市形象理論演化而來的。如果說在此之前城市形象的打造尚為單薄的話，那么，城市品牌的打造則是多維度的立體城市形象的展示。城市品牌理論普遍認(rèn)為城市品牌應(yīng)具有真實(shí)性、差異性、美譽(yù)性。真實(shí)性是城市品牌的基礎(chǔ)。城市的品牌打造必須如實(shí)反映城市的實(shí)際情況，否則便是建造空中樓閣，遑論發(fā)展。差異性是城市品牌最為重要的特征。品牌必須具有獨(dú)特性才能區(qū)別于競爭對(duì)手，城市品牌的打造更是如此。提煉出其他城市不可替代的特色，相當(dāng)于建造了高大堅(jiān)固的“技術(shù)壁壘”，具有強(qiáng)大的壟斷性。美譽(yù)性是城市品牌的方向。城市打造城市品牌，其根本目的是為了能夠傳遞正面、積極的印象，吸引資金、技術(shù)、人才的流入，推動(dòng)城市發(fā)展，形成良性循環(huán)。

2.城市符號(hào)與城市印象網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)

首先提出城市品牌概念的美國杜克大學(xué)凱文·萊恩·凱勒在《戰(zhàn)略品牌管理》一書中肯定了城市品牌的存在，提出城市可以像人和產(chǎn)品一樣成為品牌。國內(nèi)有關(guān)城市品牌的研究最早見于20世紀(jì)90年代，改革開放后市場經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，城市之間也逐步形成競爭關(guān)系，打造有特色的城市品牌理念應(yīng)運(yùn)而生。2000年之后，有學(xué)者開始借助符號(hào)觀點(diǎn)研究城市品牌。由于起步較晚，目前國內(nèi)外尚無系統(tǒng)全面的城市品牌符號(hào)理論。隨著城市發(fā)展進(jìn)入“千城一面”的窘境，各個(gè)城市也亟亟于借鑒城市形象理論去塑造城市品牌。張鴻雁(2002)在構(gòu)建城市形象和城市文化資本理論的基礎(chǔ)之上，為中國城市符號(hào)的研究奠定了理論基礎(chǔ)。Landry、Bianchini（2008）認(rèn)為所謂城市品牌化就是構(gòu)建和塑造“城市意象”，這個(gè)意象可以是基于視聽影像具有代表性的城市建筑和街道設(shè)計(jì)、市民創(chuàng)造的藝術(shù)或者城市想象力[3]。Helmy（2008）指出，基于不同城市的發(fā)展目標(biāo)愿景，可以使用不同的城市信息傳播策略，如節(jié)事活動(dòng)、標(biāo)志性建筑設(shè)計(jì)等[4]。Gotham（2007）認(rèn)為，構(gòu)建城市品牌，旨在構(gòu)建清晰獨(dú)特的城市形象，一次吸引消費(fèi)者并使其消費(fèi)支出最大化[5]。李華君、張婉寧（2016）基于城市形象宣傳片的內(nèi)容分析，提出城市符號(hào)的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：是否與其他城市存在差異，是否能夠反映城市品牌價(jià)值與精神，是否能夠給受眾留下積極深刻品牌印象[6]，并圍繞“事件符號(hào)”展開討論，認(rèn)為城市能夠借助事件符號(hào)，提煉與升華能夠給受眾留下積極深刻的品牌印象，提出將對(duì)“事件符號(hào)”的考量納入城市品牌符號(hào)體系中。

由此可見，此前的研究已經(jīng)從基礎(chǔ)走向深入，研究視角逐漸多元。但直到目前為止，鮮有以符號(hào)學(xué)視角為切入點(diǎn)系統(tǒng)分析符號(hào)之于城市品牌的研究論述?，F(xiàn)有研究大都以符號(hào)學(xué)理論引出符號(hào)符形與符義的意指關(guān)系，便止步于此，并沒有追問城市品牌符號(hào)之于城市的作用機(jī)制。本文在前人研究基礎(chǔ)之上，試圖以符號(hào)學(xué)視角闡述符號(hào)語義之于城市品牌的作用機(jī)理，為城市品牌構(gòu)建實(shí)踐和理論提供新的視角和參考。

2.1 城市符號(hào)

Zenker、Braun提出城市品牌是基于消費(fèi)者視覺、語言和行為表現(xiàn)的城市印象網(wǎng)絡(luò)，囊括涵蓋了城市整體設(shè)計(jì)相關(guān)的目標(biāo)、傳播、價(jià)值觀和大眾文化[7]。據(jù)此，筆者認(rèn)為，具有代表性的城市符號(hào)是活化整個(gè)城市印象網(wǎng)絡(luò)的重要節(jié)點(diǎn)。城市符號(hào)的形式多樣，有物質(zhì)，非物質(zhì)的。從空間上看，城市文化是一種區(qū)域性文化，是由生活在城市區(qū)域內(nèi)的人們所創(chuàng)造的物質(zhì)、文化、制度文明的高度集合。從時(shí)間上看，城市文化是長期積淀形成的，最終成為可視、可讀、可觸摸的文化要素[8]，因而人們對(duì)其有認(rèn)同感和歸屬感。城市品牌可以依托城市中物質(zhì)、非物質(zhì)的形式高度凝練后，以符號(hào)的形式給予受眾視覺上的明示和心理上的暗示。城市符號(hào)來源廣泛，城市各方面的因素都可能成為城市符號(hào)?；诂F(xiàn)下多元化的社會(huì)語境，筆者認(rèn)為，一切能喚起受眾對(duì)城市產(chǎn)生感知的符號(hào)都可以作為構(gòu)建城市品牌的符號(hào)來源。

2.2 城市品牌符號(hào)

城市品牌符號(hào)是眾多城市符號(hào)中具有突出地域特征、極具地域代表性的符號(hào)。諸多符號(hào)要素構(gòu)成了立體城市符號(hào)系統(tǒng)，城市品牌符號(hào)即是眾多城市符號(hào)中能激發(fā)受眾心中與城市印象的聯(lián)結(jié)點(diǎn)。符號(hào)在不同語境下經(jīng)過時(shí)間與空間賦予的意義，與其他符號(hào)群不斷結(jié)合而獲得的更新的涵義，同時(shí)導(dǎo)致了城市符號(hào)和城市品牌符號(hào)一定程度上的互通性和較強(qiáng)的流動(dòng)性。

圖1 城市品牌符號(hào)學(xué)作用機(jī)制模型

孫湘明、成寶平（2009）認(rèn)為，廣義上的城市符號(hào)涵蓋了二維和三維的物象符號(hào)，而狹義的城市符號(hào)則是指視覺意義上的城市符號(hào)系統(tǒng)[9]。這種觀點(diǎn)本無可厚非，但進(jìn)入21世紀(jì)，前沿的設(shè)計(jì)理念不再停留于物的設(shè)計(jì)這一基本層面，而是更深入的內(nèi)容、意義和溝通層面的深層設(shè)計(jì)[10]。這種趨勢為城市品牌符號(hào)的選擇、設(shè)計(jì)提供了更為廣泛的參考。從本質(zhì)上講，城市品牌和產(chǎn)品品牌是同質(zhì)的。城市品牌強(qiáng)調(diào)城市發(fā)展過程中建立的特征以及由此產(chǎn)生的區(qū)別于其他城市的差異化表現(xiàn)，而城市品牌的長期性和連續(xù)性更加突出，它比產(chǎn)品品牌表現(xiàn)出了更強(qiáng)的文化性和經(jīng)濟(jì)上的綜合性以及流動(dòng)互通性。根據(jù)依托主體，不同的城市品牌應(yīng)當(dāng)具有獨(dú)特的不可超越性。城市地域特色是區(qū)別于其他城市的城市文化資本，城市品牌符號(hào)對(duì)城市場景的隱喻能夠喚醒受眾內(nèi)心的感知，強(qiáng)化對(duì)城市形象的直接印象。

城市品牌符號(hào)的隱喻傾向在于，受眾即使基于不同的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)感覺，但仍然能在此基礎(chǔ)之上產(chǎn)生“似曾相識(shí)”的認(rèn)知，減輕甚至消除由于地域文化差異帶來的心理隔閡，使符號(hào)意義更加精準(zhǔn)高效地傳達(dá)。符號(hào)的隱喻意義構(gòu)建更加含蓄，由表及里，由此及彼，將陌生感和隔閡感消除，把熟悉的事物通過象征關(guān)聯(lián)，使符號(hào)的表意更加清晰透徹，加深受眾對(duì)城市文化的理解和認(rèn)知[11]。城市品牌蘊(yùn)含了城市訴求的核心理念，它包含于城市符號(hào)之中，同時(shí)又彰顯出城市符號(hào)的隱喻價(jià)值。城市符號(hào)是城市品牌符號(hào)的基礎(chǔ)，城市品牌符號(hào)是城市符號(hào)升華凝練的結(jié)果。

3.城市品牌符號(hào)學(xué)

以符號(hào)學(xué)思維構(gòu)想城市品牌，關(guān)鍵在于符號(hào)的選擇，應(yīng)用相關(guān)修辭與句法、表達(dá)特定語意、以及敘事性的表現(xiàn)語境。在城市品牌的建立過程中，以符號(hào)學(xué)視角觀照城市品牌蘊(yùn)含的內(nèi)在意義，本質(zhì)上就是運(yùn)用“符號(hào)”與受眾對(duì)話。美國媒介文化專家馬克·波斯特在其著作《信息方式》中寫道：“在廣告中，這些流動(dòng)能指的語境被重建，而它們的作用正是源自這種語境重建[12]。”美國行為語義學(xué)家莫里斯明確提出符號(hào)學(xué)的三大分野：語構(gòu)學(xué)、語義學(xué)、語用學(xué)。指出符號(hào)的三個(gè)方面：即符號(hào)和符號(hào)的之間的關(guān)系，符號(hào)和所指之間的關(guān)系，以及符號(hào)和使用者之間的關(guān)系。從這三個(gè)角度出發(fā)研究解構(gòu)符號(hào)的生成機(jī)制，符號(hào)就可被置于語構(gòu)學(xué)、語義學(xué)、語用學(xué)之中，主體的三個(gè)層次逐漸變得分明[13]。

3.1 城市品牌的語構(gòu)

如果把利用符號(hào)進(jìn)行城市品牌設(shè)計(jì)過程比喻成文章的書寫的話，“語構(gòu)”就是選取代表城市文化特點(diǎn)的關(guān)鍵性符號(hào)作為關(guān)鍵詞支撐起整個(gè)文章的框架。然而，單一的詞匯很難表達(dá)出具體的語義，這就需要設(shè)計(jì)者選取出系列化具有代表性的符號(hào)，加以編排，并像運(yùn)用寫作的基本的原則的方式將這些符號(hào)有機(jī)地組織在一起。如上海的黃浦江作為長江入?？?，奔騰的河水在這里注入大海，本是自然景觀，并不具有社會(huì)意義。然而在賦予社會(huì)文化意義后，黃浦江的符號(hào)意義就具有了反映上海海納百川、有容乃大的國際城市胸懷。這種符號(hào)化后的城市意象具有鮮明城市特色同時(shí)兼具象征層面的含蓄表達(dá)。通過對(duì)城市符號(hào)系統(tǒng)的解構(gòu)，選取出具有地域特色的符號(hào)，將孤立的符號(hào)元素在形式上進(jìn)行重構(gòu)，形式和語義形成了具有新具體語義的符號(hào)形式，同時(shí)展現(xiàn)了形式結(jié)構(gòu)和語義結(jié)構(gòu)上的組合。

3.2 城市品牌的語義

符號(hào)學(xué)的語義理論認(rèn)為，語義的意義不是由單一的關(guān)系組成，而是由多重關(guān)系構(gòu)成的[14]。在構(gòu)建城市品牌中，“語義”就是在限制性的相對(duì)條件下選取代表城市文化符號(hào)的準(zhǔn)確意義，包括表層意義和深層意義。構(gòu)成城市品牌符號(hào)的眾多要素之間的組織關(guān)系構(gòu)成了符號(hào)的整體性，具有自我調(diào)節(jié)的功能。不同的符號(hào)通過有機(jī)編碼排列在一起，使原本不具有傳達(dá)完整信息意義的符號(hào)元經(jīng)過理性、次序性的構(gòu)成后成為有機(jī)的整體，賦予了其完整的語義結(jié)構(gòu)。如杭州城市標(biāo)志。整體以變形篆書“杭”為符號(hào)形式，語義直指杭州；其次，航船、江南建筑的拱門、翹起的飛檐、以及西湖三潭印月等突出了身處江南的地域文化特征，構(gòu)成了完整的復(fù)合語義。

3.3 城市品牌的語用

符號(hào)的語用意義，即符號(hào)與使用符號(hào)的人之間的關(guān)系。使用者在符號(hào)的使用過程中保有主觀態(tài)度，這種主觀態(tài)度有通過符號(hào)轉(zhuǎn)移到符號(hào)所標(biāo)志的所指事物上[15]。在城市品牌的語用學(xué)中，符號(hào)超越了形式的束縛，在受眾的思維中重新解碼編碼，城市的本體蘊(yùn)含的人文精神和歷史沉淀通過寓意、聯(lián)想等含蓄的思維方式獲得。經(jīng)歷“抽象—具象—抽象”的過程，符號(hào)在傳播的過程中達(dá)成與受眾主體情感認(rèn)知上的共識(shí)，形成長期記憶聯(lián)結(jié)點(diǎn)。一經(jīng)啟發(fā)，便可以激活整個(gè)城市印象網(wǎng)絡(luò)。

4.城市品牌符號(hào)學(xué)作用機(jī)制及理論模型

在表達(dá)方面，傳播者的思維過程也通過符號(hào)的形式傳遞給受眾。根據(jù)指代對(duì)象的不同，符號(hào)可分為三種不同類型：（1）圖像符號(hào)，通過人的感官可直接感知；（2）指示符號(hào)，通過示意的方式將符號(hào)與被指代對(duì)象關(guān)聯(lián)起來；（3）象征符號(hào)，基于長期社會(huì)文化條件下約定俗成的象征含義。這三類符號(hào)與語構(gòu)、語用以及語義構(gòu)成了同向替換關(guān)系。例如，當(dāng)大熊貓被印在產(chǎn)品包裝上時(shí)，作為圖像符號(hào)它代表了商品品牌；出現(xiàn)在指示牌上時(shí)，表示“此地為動(dòng)物保護(hù)區(qū)”的指示意義，成為指示符號(hào)；而更廣為人知的象征意義是大熊貓作為國寶早已成為中國的象征。這三種符號(hào)相互獨(dú)立而又互不影響，而在層次上顯現(xiàn)出逐漸深化的狀態(tài)。由此可見，符號(hào)只有經(jīng)過有目的性地意義深化，才能準(zhǔn)確傳達(dá)內(nèi)在含義。從符號(hào)學(xué)的角度看，城市品牌的建構(gòu)過程即是符號(hào)意義不斷深化的過程。

在作用機(jī)制上，城市品牌符號(hào)在廣泛而長期的社會(huì)背景下意義不斷深化，在當(dāng)下敘事語境中被賦予意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵。在符號(hào)學(xué)視角下，符號(hào)之于城市品牌的建構(gòu)過程即是從符號(hào)——思維——世界的三元構(gòu)架，梳理了意義與指稱間的本質(zhì)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了從客體本身到以人的介入，通過人的思維所產(chǎn)生的有關(guān)客體的觀念和內(nèi)容。不斷深化的意義以符號(hào)為載體被表達(dá)出來，以形表義，形意結(jié)合。形式與意義的互動(dòng)憑借的是符號(hào)背后客觀世界中事物的聯(lián)系，即符號(hào)的所指事物的的邏輯延伸。這種延伸可以是相似性的等值建構(gòu)，可以是部分代替整體，也可以是邏輯上的遞進(jìn)關(guān)系。經(jīng)過次序化設(shè)計(jì)，成為新的具有完整形式結(jié)構(gòu)和語義結(jié)構(gòu)的符號(hào)，此時(shí)的城市品牌是嶄新的符號(hào)，即符號(hào)學(xué)中的元語言。作為內(nèi)容平面的新層次（C）本身由城市品牌符號(hào)和城市意指組合（ERC）構(gòu)成。在符號(hào)學(xué)中，這種通過把兩種復(fù)合意指組合在一起，即把含蓄意指和元語言組合，就是羅蘭巴特所謂的神話（mythology）。選擇的相關(guān)項(xiàng)不同，必然會(huì)構(gòu)建出不同的“神話”。正如深入人心的故事總是將傳播機(jī)制隱藏起來。在人類的交往中，某些符號(hào)現(xiàn)象看似自然而然，實(shí)則背后藏匿的卻是高度社會(huì)化的思想觀念、價(jià)值情感和意識(shí)形態(tài)[16]。

在前文討論基礎(chǔ)之上，筆者試總結(jié)建立了“城市品牌符號(hào)學(xué)作用機(jī)制模型”。該模型反應(yīng)了城市品牌化即是符號(hào)意義深化的過程。在模型中，第一層級(jí)是城市中表層的具象符號(hào)（語構(gòu)），第二層級(jí)是淺層的被賦予社會(huì)意義的符號(hào)（語義），第三層級(jí)是深層的象征符號(hào)（語用）。在第三層級(jí)中，其進(jìn)入第三層級(jí)時(shí)是作為表達(dá)平面（E）還是內(nèi)容平面（C）決定了符號(hào)隱喻或換喻的走向。隱喻與換喻從來都是語言學(xué)等諸多領(lǐng)域的難題，但在城市品牌符號(hào)學(xué)中，符號(hào)傳播意義的深層機(jī)制不再是非此即彼。筆者認(rèn)為只有作為符號(hào)的城市品牌能夠在對(duì)城市的隱喻和換喻間自由轉(zhuǎn)換，即二者互為因果相互印證，城市品牌符號(hào)與城市的關(guān)聯(lián)才得以成立?；蛘哒f成功的城市品牌設(shè)計(jì)是在隱喻和換喻的交替中共同構(gòu)成的。

“自我形象”與受眾 “感知形象”疊合部分即“共通意義通道”。共通意義通道越大，即感知形象與自我形象越重合。作為傳播主體的城市向受眾所傳遞的信息丟失越少，傳受雙方對(duì)符碼意義的解讀越趨于一致，城市品牌的塑造就越為成功。最終，城市品牌作為城市符號(hào)回歸城市主體，強(qiáng)化城市品牌的城市屬性。這個(gè)過程要求城市品牌符號(hào)在設(shè)計(jì)過程中要始終保持一致性與連續(xù)性[17]。在城市符號(hào)學(xué)理論中，個(gè)體符號(hào)之間彼此相似，即相似性；而系列符號(hào)之間彼此相近，即毗連性；整個(gè)符號(hào)鏈具有邏輯架構(gòu)上的一致性[18]。

圖2

如用外灘來象征上海的繁華，通過隱喻凸顯出該符號(hào)與所述主題的相似性，即是在含蓄意指層面指代所指不再僅僅是具體意象，而是更高層面的隱喻，并在社會(huì)語境中被廣泛認(rèn)同。而該所指與更高層面的能指“部分與全部”的相關(guān)性，即“外灘—上海”具有邏輯上的相互聯(lián)結(jié)的能力，即毗連性。新的意指組合(E3R3C3)成為另一個(gè)意指組合（E1R1C1）的所指表達(dá)平面（C1），亦是一種換喻關(guān)系。在“外灘—繁華”到“外灘—上?！钡倪^程中，隱喻和換喻依次發(fā)揮作用。它傳達(dá)的信息已不僅是思維層面的具體語義，而是更高層面的品牌符號(hào)化。經(jīng)過品牌符號(hào)系統(tǒng)化、長期化的話語性表達(dá)，符號(hào)就具有支配性的功能，可以突破時(shí)間和空間的局限，實(shí)現(xiàn)跨文化和跨地域的再造、流動(dòng)與更新[19]。

5.結(jié)語

通過以上討論以及對(duì)模型作用機(jī)制的分析運(yùn)用，符號(hào)學(xué)的研究視角為城市品牌個(gè)性化設(shè)計(jì)提供多元化參考和可供尋求的途徑。用符號(hào)學(xué)的基本分類原理研究城市品牌，通過剖析符號(hào)形式與意義互動(dòng)關(guān)系，討論城市品牌符號(hào)傳播意義深層機(jī)制，最終目的是使我們明晰如何使城市品牌在設(shè)計(jì)傳播過程中得到有效解讀。

注釋：

[1]卡西爾：《符號(hào)·神話·文化》，李小兵譯，北京：東方出版社，1988年。

[2]羅蘭·巴爾特(Roland·Barthes)：《符號(hào)學(xué)原理》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1999年。

[3]C.Landry,F.Bianchini,“The creative city”,Demos,n o.12(2008),pp.17-25.

[4]M.Helmy,“Urban Branding Strategy and the Emerging Arab Cityscape： The Image of the Gulf city”,Stuttgart：Stuttgart University,2008.

[5]K.Gotham,“Branding the big easy： tourism rebuilding in post Katrina”,Urban Affairs Rev,no.42(2007),p.823.

[6]李華君，張婉寧：《G20期間杭州城市品牌符號(hào)體系建構(gòu)——基于杭州城市形象宣傳片的內(nèi)容分析》，《品牌研究》，2016年第5期，第81-89頁。

[7]Zenker,S and Braun,E,“Towards an integrated approach for place brand management”,Presented at the 50th European regional science association congress,Sweden,2010.

[8]胡小武，陳友華：《城市永續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略與路徑——張鴻雁教授“城市文化資本論”評(píng)述》，南京社會(huì)科學(xué)》，2010年第12期，第81-87頁。

[9]孫湘明，宋月華：《城市品牌的符號(hào)學(xué)解析》，《鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)，2009年第6期，第3-7頁。

[10]陳守明：《以城市內(nèi)容設(shè)計(jì)為主導(dǎo)的城市形象設(shè)計(jì)研究》，《包裝工程》，2018年第12期，第38-4頁

[11]羅業(yè)云：《全球語境下好萊塢動(dòng)畫電影中中國符號(hào)的意指實(shí)踐》，《裝飾》，2018年第4期，第80-82頁。

[12]馬克·波斯特：《信息方式——后結(jié)構(gòu)主義與社會(huì)語境》，范靜嘩譯，北京：商務(wù)印書館，2000年。

[13]單?。骸懂?dāng)語言學(xué)遇上符號(hào)學(xué)——評(píng)王銘玉〈語言符號(hào)學(xué)〉》，《安徽文學(xué)》(下半月)，2016年第6期，第105-106、115頁。

[14]廖春紅：《試析莫里斯符號(hào)學(xué)的意義觀》，《北方論叢》，2006年第4期，第80-82頁。

[15]同[10]

[16]隋巖：《元語言與換喻的對(duì)應(yīng)合謀——符號(hào)傳播意義的深層機(jī)制之一》，《新聞與傳播研究》，2010年第1期，第63-70、111頁。

[17]石蕊，李彬彬：《品牌符號(hào)視覺傳播特性的實(shí)證研究》，《包裝工程》，2007第10期，第215-217頁。

[18]同 [9]

[19]孫俐，張磊：《國貨品牌形象設(shè)計(jì)的敘事性構(gòu)建》，《包裝工程》，2018年第4期，第11-14頁。