劉蓉

摘要：中國(guó)自古以來(lái)以耕讀傳家，十分重視道德修養(yǎng)和道德教化，重視弘揚(yáng)彰顯人的道德精神。但是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的風(fēng)起云涌，各種觀念的橫沖直撞，當(dāng)代公民的道德素質(zhì)遭遇滑坡，農(nóng)村的傳統(tǒng)文化缺失。本文強(qiáng)調(diào)在“鄉(xiāng)風(fēng)文明”建設(shè)中需復(fù)興傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，繁榮農(nóng)村文化事業(yè)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;鄉(xiāng)風(fēng)文明;土文化

中華民族有著極為悠久的歷史、極其深厚的中華文化底蘊(yùn)，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，經(jīng)過(guò)幾千年的洗禮，這些優(yōu)秀的文化神韻已經(jīng)深深扎根于民族靈魂深處。作為人口眾多的世界大國(guó)，作為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的領(lǐng)軍國(guó)家，中國(guó)要實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，要進(jìn)行“鄉(xiāng)風(fēng)文明”建設(shè)，沒(méi)有特有的文化思想基礎(chǔ)和精神紐帶作支撐，將很難實(shí)現(xiàn)。

1 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“鄉(xiāng)風(fēng)文明”建設(shè)的思想基礎(chǔ)

中國(guó)自古以來(lái)以耕讀傳家，十分重視道德修養(yǎng)和道德教化，重視弘揚(yáng)彰顯人的道德精神，始終強(qiáng)調(diào)道德是人之所以為人的基本精神，因此認(rèn)為教育、教化的目的是“明人倫”，是培育有道德的人。立足本地文化稟賦來(lái)看，平?jīng)鰵v史悠久，文化積淀豐富，是華夏文明的發(fā)源地之一。有“儒釋道”三教合一的崆峒文化;有伏羲、女蝸傳說(shuō)的古成紀(jì)文化;有占卜和祭祀為主的商周文化;有朝山盛會(huì)的西王母文化;有見(jiàn)證了漢唐盛世的關(guān)隴文化;有西出長(zhǎng)安第一城的絲路文化等。這些文化共同形成了誠(chéng)實(shí)守信、淳樸善良、革新求變、奉獻(xiàn)主義、忠貞愛(ài)國(guó)等優(yōu)秀品格和精神，它深刻地蘊(yùn)含著天人合一、以人為本、人與自然和諧發(fā)展的先進(jìn)思想。我們繼承了這些得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)和條件，也要理所當(dāng)然地承擔(dān)弘揚(yáng)傳統(tǒng)的歷史使命。

2017年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》中指出，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。中華文化獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國(guó)人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。十九大報(bào)告指出，農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問(wèn)題是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的根本性問(wèn)題，必須始終把解決好“三農(nóng)”問(wèn)題作為全黨工作的重中之重，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略總要求之一就是鄉(xiāng)風(fēng)文明，這能夠充分發(fā)揮出我們中華民族“禮法合治”的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，“鄉(xiāng)風(fēng)文明”建設(shè)不僅僅是鄉(xiāng)村精神文明和政治文明的提高，還包括整個(gè)鄉(xiāng)村道德風(fēng)尚和村民道德水平的提升。這是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中鄉(xiāng)風(fēng)文明方針的主要努力方向，同時(shí)也是平?jīng)鍪形幕泴?shí)力提升的重要指標(biāo)。

2 鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化嚴(yán)重缺失

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的風(fēng)起云涌，各種觀念的橫沖直撞，當(dāng)代公民的道德素質(zhì)遭遇滑坡，農(nóng)村的傳統(tǒng)文化缺失。傳承了幾千年中華傳統(tǒng)文化中的“仁”、“德”等基本品性操守，在家庭教育中傳承，在鄉(xiāng)野山路上沿襲。特別是青少年在對(duì)“諸子百家”、“經(jīng)史子集”的誦學(xué)汲取中，在父輩等權(quán)威的耳提面命、言傳身教下，使得一代又一代中華兒女秉承了這種傳統(tǒng)思想。但在當(dāng)下，農(nóng)村的發(fā)展與整個(gè)社會(huì)的發(fā)展差距日益加大，社會(huì)發(fā)展不均衡加重。一時(shí)間“言必談經(jīng)濟(jì)”、“時(shí)間就是金錢”等發(fā)展經(jīng)濟(jì)的主流思想占領(lǐng)了農(nóng)村的價(jià)值觀領(lǐng)域，使得很大一部分村民，尤其是青少年的價(jià)值觀發(fā)生了很大的變化，甚至一些村干部、基層黨員素質(zhì)不高、黨性不強(qiáng)，不講民主，蠻橫專斷，集體意識(shí)薄弱，宗族觀念深厚。越來(lái)越多的村民展現(xiàn)出市儈性、功利性、自私性等特點(diǎn)，不良風(fēng)氣開(kāi)始在鄉(xiāng)村蔓延。近幾年甘肅省農(nóng)村彩禮居高不下，以平?jīng)鍪袨槔?，六縣一區(qū)中，莊浪農(nóng)村彩禮最低，十萬(wàn)元左右，涇川農(nóng)村彩禮最高，普遍在二十萬(wàn)以上。紅白喜事鋪張浪費(fèi)，炫富攀比大操大辦等陳規(guī)陋習(xí)現(xiàn)象痼疾難除。封建迷信死灰復(fù)燃，很多村民鐘情于迷信活動(dòng)，不信醫(yī)生信鬼神。尊老愛(ài)老的氛圍也有所淡化，薄養(yǎng)厚葬現(xiàn)象在平?jīng)鲛r(nóng)村比較普遍，不關(guān)心老人、甚至不贍養(yǎng)老人的事情也時(shí)有發(fā)生。

3 復(fù)興傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化

鄉(xiāng)土文化是特色鮮明的文化符號(hào)，具有深厚的文化底蘊(yùn)，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，不能因?yàn)楦悻F(xiàn)代化就丟掉我們的文化根脈，而要在傳承鄉(xiāng)村文明、鄉(xiāng)土文化上下功夫，留得住鄉(xiāng)韻、記得住鄉(xiāng)愁。

第一，弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝道文化。“家是一個(gè)國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”，每個(gè)家庭和和睦孝悌直接影響到整個(gè)鄉(xiāng)風(fēng)文明。要打破“清官難斷家務(wù)事”的魔咒，村干部、駐隊(duì)干部要深入不和睦的家庭，及時(shí)糾正不贍養(yǎng)老人、家庭暴力、高價(jià)彩禮等問(wèn)題，遇到家庭瑣事糾紛，號(hào)召召開(kāi)家庭會(huì)議，村干部、家族和鄰居旁聽(tīng)，讓老人有發(fā)言權(quán)、話語(yǔ)權(quán)、做主權(quán)。要倡導(dǎo)宣傳“四世同堂”、“最美家庭”、“好兒媳”、“好老人”等文明家庭，組織村民過(guò)好“母親節(jié)”、“父親家”、“重陽(yáng)節(jié)”等孝親敬老的節(jié)日。要求子女定期探視分家另過(guò)的父母，在衣食住行和治病療養(yǎng)上盡到義務(wù)，村干部和駐隊(duì)干部多走訪、多幫助、多開(kāi)導(dǎo)，讓婆媳一心，家庭和睦，從而帶動(dòng)村風(fēng)的好轉(zhuǎn)。

第二，發(fā)揮“好人”引領(lǐng)示范。凡人善舉積聚道德力量，身邊好人引領(lǐng)文明風(fēng)尚，自2014年由平?jīng)鍪形麄鞑康葐挝恢鬓k的“平?jīng)龊萌恕痹u(píng)選宣傳活動(dòng)，已累計(jì)并發(fā)布了8期92位身邊的“平?jīng)龊萌恕?，他們是最可敬可?ài)的人，在全社會(huì)弘揚(yáng)了崇德向善、見(jiàn)賢思齊的良好風(fēng)尚。這些平?jīng)龊萌藖?lái)源于群眾，來(lái)自基層，在他們真實(shí)又鮮活的事跡中我們感知到了人性的溫暖、人間的大義、社會(huì)的正氣。要將這些好人事跡在鄉(xiāng)村的學(xué)校、村民之中展開(kāi)宣傳，充分利用電視、互聯(lián)網(wǎng)、微信、微博等新興媒體，讓村民在潛移默化中接受道德教育，多方位、多角度的宣傳。在鄉(xiāng)村開(kāi)展“文明家庭”、“十佳兒媳”、“好人模范”等評(píng)選，發(fā)揮民間輿論作用，在鄉(xiāng)村墻壁、宣傳欄上通過(guò)噴繪、張貼等形式，對(duì)村里的好人進(jìn)行大力宣傳和表?yè)P(yáng)，營(yíng)造濃郁的“好人氛圍”，使凡人善舉成為村民的生活常態(tài)。并且組建好人事跡宣傳團(tuán)，進(jìn)村入戶的宣傳演講，用好人自己的切身經(jīng)歷和事跡打動(dòng)萬(wàn)千群眾，達(dá)到教化的目的。要將這種宣傳作為長(zhǎng)期的工作任務(wù)，不可半途而廢、虎頭蛇尾。

第三，抓好學(xué)校道德教育。道德教育必須從娃娃抓起。常言道：“三歲看大，七歲看老”，應(yīng)當(dāng)把道德教育融入從幼兒園到大學(xué)的全過(guò)程，使鄉(xiāng)村的孩子從小就養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。強(qiáng)調(diào)以厚重的平?jīng)鰵v史文化、紅色革命文化為依托，以靜寧縣界石鋪紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念館、莊浪縣梯田建設(shè)紀(jì)念館、涇川縣四坡村紅二十五軍戰(zhàn)斗遺址“紅軍樓”、中共平東工委紀(jì)念館、中共靈臺(tái)工委紀(jì)念館、中共華亭工委紀(jì)念館、吳煥先烈士紀(jì)念館、保至善烈士紀(jì)念館等紅色資源為依托，建立愛(ài)國(guó)至于教育基地，組織鄉(xiāng)村學(xué)校的學(xué)生們就近參觀，開(kāi)展民族精神教育，弘揚(yáng)主旋律，轉(zhuǎn)播正能量，培養(yǎng)鄉(xiāng)村學(xué)生文化自信。

第四，對(duì)失德者懲戒約束。治理道德失范行為，不能單純依賴道德教化和輿論譴責(zé)，關(guān)鍵還要依照法律法規(guī)，采取有效措施，對(duì)實(shí)德、敗德者進(jìn)行懲戒約束，對(duì)違法犯罪者進(jìn)行嚴(yán)厲打擊。這樣才能形成震懾失德者的強(qiáng)大力量。西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)失德失信人員的策略是加強(qiáng)對(duì)違法犯罪、欺詐等人員的調(diào)查和曝光，對(duì)違背道德的人處以高額罰款甚至刑事處罰。在鄉(xiāng)村治理體系中，我們也可借鑒其精華部分為我所用，例如對(duì)不贍養(yǎng)老人的家庭，在村干部對(duì)其規(guī)勸無(wú)效的情況下，可以老人的名義起訴至法院，要求其子女必須履行贍養(yǎng)義務(wù)，對(duì)于經(jīng)常發(fā)生家庭暴力的情況，可申請(qǐng)婦聯(lián)的救助，情節(jié)嚴(yán)重的，要追究施暴者的刑事責(zé)任。對(duì)違背道德并屢教不改的人在村廣場(chǎng)、宣傳欄里張貼“黑榜”，使失德者感到羞愧，達(dá)到教化人的目的。對(duì)失德失信、造成嚴(yán)重后果的典型案例，必須依法嚴(yán)肅查處追究責(zé)任。通過(guò)一系列制度手段發(fā)出強(qiáng)烈信號(hào)，讓敗德群體受到嚴(yán)懲，付出沉痛代價(jià)，再也不敢為惡。

4 繁榮農(nóng)村文化事業(yè)

近年來(lái)，城鄉(xiāng)二元差距成為農(nóng)村文化事業(yè)建設(shè)急待解決的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，文化事業(yè)更是如此。相對(duì)于發(fā)達(dá)城市而言，平?jīng)鲛r(nóng)村的文化事業(yè)的發(fā)展起步晚，設(shè)施差，底子薄，農(nóng)民的整體文化水平偏低，要提升農(nóng)民素質(zhì)，協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，就得加快推進(jìn)農(nóng)村文化事業(yè)發(fā)展。農(nóng)村文化事業(yè)的發(fā)展要從當(dāng)前農(nóng)村實(shí)際出發(fā)，應(yīng)重點(diǎn)做以下好四個(gè)方面工作：

第一，構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)。中國(guó)傳統(tǒng)文化根系在農(nóng)村，可以說(shuō)是土生土長(zhǎng)的，因而貼近生活，貼近群眾，是社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的基礎(chǔ)。因此，要發(fā)展農(nóng)村先進(jìn)文化，就必須要構(gòu)建的文化建設(shè)體系。首先要構(gòu)建農(nóng)村文化組織體系。要把農(nóng)村文化建作為全市農(nóng)村社會(huì)總體發(fā)展的一項(xiàng)重要內(nèi)容，要成立專門的領(lǐng)導(dǎo)小組，專門協(xié)調(diào)指導(dǎo)全市的農(nóng)村文化工作，發(fā)揮宣傳、文化、科技等部門和群眾團(tuán)體的職能作用，上下聯(lián)動(dòng)，齊抓共管的工作格局，為農(nóng)村先進(jìn)的文化建設(shè)提供有利的組織保證。其次要構(gòu)建農(nóng)村文化責(zé)任體系。要將農(nóng)村文化建設(shè)的任務(wù)作為市、縣（區(qū)）、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任目標(biāo)和績(jī)效考核的重要內(nèi)容。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)也要把發(fā)展農(nóng)村文化工作同農(nóng)村干部的獎(jiǎng)懲提升掛鉤，把這項(xiàng)工作和其他各項(xiàng)工作一起布置、一同檢查、同等考核、同等驗(yàn)收，這樣就為推動(dòng)農(nóng)村文化建設(shè)提供了有力的制度保證。再次要健全農(nóng)村文化投入機(jī)制。發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)，投入是一大難點(diǎn)。一方面，政府投入應(yīng)成為最主要的投資保障機(jī)制，每年的財(cái)政預(yù)算中要有專項(xiàng)資金用于農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè);另一方面，還可以積極探索市場(chǎng)化運(yùn)作、多元化投入的新模式，積極鼓勵(lì)、引導(dǎo)企業(yè)及其他各界社會(huì)力量參與農(nóng)村文化建設(shè)，為農(nóng)村文化建設(shè)提供更加充裕的物質(zhì)保障。

第二，堅(jiān)持三級(jí)聯(lián)動(dòng)，搭建農(nóng)村文化載體。平?jīng)龅奈幕O(shè)施建設(shè)總體落后，文化陣地不足，平?jīng)鍪薪咏话氲泥l(xiāng)村還沒(méi)有文化廣場(chǎng)，農(nóng)家書屋等。缺乏基本的文化場(chǎng)所和載體，都是文化事業(yè)單調(diào)落后的主要原因。要以市、鎮(zhèn)、村三級(jí)聯(lián)動(dòng)的原則，重點(diǎn)抓好文化設(shè)施建設(shè)，通過(guò)文化娛樂(lè)提高農(nóng)民素質(zhì)，同時(shí)為農(nóng)民傳送科技致富信息，提供對(duì)口服務(wù)。鎮(zhèn)級(jí)要強(qiáng)化示范職能，結(jié)合鄉(xiāng)村振興的要求，按照因地制宜、量力而行的原則建好文化站和文化活動(dòng)中心，力爭(zhēng)在每個(gè)鎮(zhèn)建設(shè)一處綜合性文化活動(dòng)場(chǎng)所。

第三，抓好隊(duì)伍建設(shè)，創(chuàng)造良好條件。一方面著力培養(yǎng)農(nóng)民的藝術(shù)興趣，造就一批文化代表人物，打造一批能歌善舞、能講會(huì)說(shuō)的藝術(shù)骨干隊(duì)伍，充分發(fā)掘本地的文化資源，逢年過(guò)節(jié)開(kāi)展各具特色的文化活動(dòng);另一方面著力實(shí)施基層文化隊(duì)伍建設(shè)規(guī)劃，形成全面的基層文化工作隊(duì)伍，讓他們成為鄉(xiāng)村文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展的主力軍。發(fā)揮鄉(xiāng)村文化站的作用，組織村民閑余時(shí)間進(jìn)行知識(shí)競(jìng)賽，開(kāi)展琴棋書畫等高雅的文化活動(dòng)，在鄉(xiāng)村中傳承發(fā)展秦腔、社火、春官、快板、皮影戲、剪紙、荷包等民俗民藝和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，定期組織演出，創(chuàng)新藝術(shù)內(nèi)容，將傳統(tǒng)藝術(shù)作為倡導(dǎo)勤儉節(jié)約的綠色生活理念、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的載體，宣揚(yáng)道德模范、身邊的好人事跡，開(kāi)展基層巡講巡演，引導(dǎo)村民崇德向善。

第四，開(kāi)展形式多樣的文化活動(dòng)，豐富農(nóng)村文化生活。開(kāi)展各類農(nóng)村文體活動(dòng)是豐富農(nóng)村文化生活的重要形式，能夠滿足群眾不斷多樣化的精神文化需求，能夠激發(fā)農(nóng)民參與農(nóng)村文化建設(shè)的熱情。相關(guān)部門一定要充分發(fā)揮自己的職能作用，定期舉辦群眾文化節(jié)、傳統(tǒng)節(jié)日文藝晚會(huì)、農(nóng)民文藝匯演、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)會(huì)等文體活動(dòng)，經(jīng)常舉辦民間藝術(shù)展、家庭文化展、棋類、球類比賽，定期舉辦文化下鄉(xiāng)活動(dòng)，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)咨詢、組織演出等形式，為農(nóng)民送去科技、衛(wèi)生等文藝大餐。有條件的村街可引導(dǎo)鼓勵(lì)農(nóng)民自編自演，自?shī)首詷?lè)，鼓勵(lì)群眾登臺(tái)唱主角、當(dāng)明星，讓表演者盡情展示自己的才藝特長(zhǎng)，活躍鄉(xiāng)村文化氛圍，從而不斷提高村民的文化素養(yǎng)。